杜甫有一首登山远望的忧伤之作，名曰《野望》。诗的全文是：“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。”
因为时代动荡，兵荒马乱，人们难以专心致志地做事；因为不被朝廷信任与重用，臣民们也难以有所建树。身老多病，行将就木，而对圣上，对朝廷，对社会，对百姓，却无尺寸之功，这让思想深刻，心忧天下，悲天悯人的诗人杜甫感到十二分的悲凉、尴尬、惭愧、难过。
对于杜甫“诗圣”的称号，一般人将那个“圣”仅仅理解为其在诗歌方面的造诣、特点、成就与地位。读了杜甫的《野望》，读了他“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝”的诗句，让人感到，他的“圣”，更多的在其品德与精神上。他的“圣朝”意识，其实就是国家民族意识，与统治者是否圣明无关。
一般的人，如果经历了杜甫所遭遇的那种朝廷荒淫无能，战乱频仍，民不聊生的时代，经历了流徙，饥饿，困顿，经历了********，被疏远冷淡的心灵煎熬，内心所有的，大多是对统治者的憎恨，对官场政治的不满，对逝去的青春岁月的痛惜，很少有人能从“未有涓埃答圣朝”的角度去思考问题，在批判统治者的同时，对自己作灵魂的拷问。
其实，作为社会的一分子，不论臣民，还是公民；不论官员，还是百姓；不论上品，还是末品，都应当有“答圣朝”的意识，有为国家、为民族、为民众效犬马之劳的意识，有在短暂的人生中建功立业的意识。
中华民族有文字记载的几千年，有“答圣朝”意识的人应当不少。班超出使西域，是“答圣朝”的壮举；苏武边塞牧羊，是“答圣朝”的典型；唐玄宗听任部下绞死杨贵妃，并将政权交给太子李亨，是“答圣朝”的勉为其难之举或日不得不为之举。岳飞写“莫等闲，白了少年头，空悲切”，并奋力抗金，是“答圣朝”的知行合一；戊戌六君子引颈就戮，是“答圣朝”的绝唱。抗日战争时期，中国共产党领导的八路军、新四军，以及效命疆场的国民党军队，他们浴血奋战，为抗击日军作出了重大牺牲，创造了可歌可泣的业绩，终于将日本帝国主义赶出了国门。抗日的民族英雄，奏出了“答圣朝”悲壮的交响乐章。
在民族危亡的特殊时期与紧要关头，“答圣朝”好找方向，也容易作出业绩。而在和平时期，在平凡平淡的时期，对于普通人来说，“答圣朝”就迷惘一些。很多人可能脑袋里从来就没有“答圣朝”的意识。有的，只是自己的得失，是对社会无止境的要求与索取。
改革开放三十多年，针对发展变化了的形势，国内进行了一系列思想、政治、道德、法律、典型的教育，包括马克思主义理论教育，坚持四项基本原则教育，爱国主义教育，优秀传统教育，反腐倡廉教育，普法教育，等等等等。效果如何呢？有效果，但在某些方面却并不十分理想。从一个侧面看，改革开放解放了人们的思想，也不同程度地激发了人们的物欲。由此而引发的犯罪与社会环境的败坏，教育不但在其面前显得苍白，就连不完善的制度也显得软弱无力。这些年，揪出的贪官千千万万，最高级别的是政治局委员，是国家人大的副委员长。省部级的几百了吧，地厅级的，则有几千，县处级科股级的，已不好准确统计。栽了跟斗的这些从一品大员到九品芝麻官，他们的内心，可能已没什么“答圣朝”的意识。即便有，如河北国税局长李真，也曾为百姓的疾苦动过容，发过火，摔过东西，但那仅仅是瞬间的良心发现，瞬间也就消失了。而良心泯灭，连瞬间的良心发现都没有的，也大有人在。他们认为，自己是改革开放的功臣，是使国家从贫困走向富裕的功臣，他们的心理严重失衡，以为所得的薪酬，所享受的物质利益与其贡献不符，所以，要通过贪污受贿等方式予以弥补。因此之故，他们越过了道德的底线，法律的底线，栽了大跟头，甚至断送了前程与脑袋。
今人在心胸与气度上，在思想境界上，都有不如前人之嫌。杜甫一个小官，一个落魄的诗人，尚有“未有涓埃答圣朝”的觉悟与追悔，今日的官员们，应该学学杜甫，多从为国家为民族为百姓干事的角度考虑问题，处理利益关系。对于身外之物，少追求一点为好。
“未有涓埃答圣朝”的诗句，能够对我们每一个人的灵魂进行叩问，对我们的心灵进行洗涤。
2009.3.5
