《卡门》是法国作曲家比才(1838—1875)根据梅里美的小说改编创作的一部歌剧。《卡门》原是一个以吉卜赛人卡门的生活和爱情为中心的著名故事。在梅里美的笔下,吉卜赛人、走私贩和强盗都被描写成了正直的人,尤其对剧中的主要人物卡门给予了肯定。《卡门》像很多著名的作品一样,在首演时并没有取得成功。然而,当人们真正认识了这部歌剧的时候,它的艺术魅力才显露出来。这不仅在于,这部歌剧集中展现了爱情、仇恨与欲望之间的冲突,而更重要的是,这部歌剧塑造了卡门这个充满自由精神的吉卜赛人。在歌剧中,卡门那种自由不羁的性格,通过特定风格的音乐语言被刻画得栩栩如生。例如,著名的《哈巴涅拉舞曲》就表现出了卡门那种吉卜赛人的性格。著名唱段《爱情就像一只不驯服的鸟》就以富于特色的“探戈”节奏为基础,表现出卡门这个典型的吉卜赛女人。剧中的西班牙“斗牛士”以及一系列体现爱与恨的音乐也都衬托出了卡门追求自由的愿望。正因为整个歌剧是围绕卡门这个吉卜赛人展开的,所以,在一定意义上说,《卡门》这部歌剧是一部反映吉卜赛人性格的歌剧。
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西方建筑史
在西方各种语言中,“建筑”一词均源于古希腊语。古希腊人把建筑师称为“architecton”,意思是“始创者”。在他们心目中,一切造型艺术,如雕塑、绘画等,都以建筑为本——建筑是艺术与美学之源。建筑产生于人类征服自然的斗争中,随着社会的发展,政治、宗教信仰、科学文化、文学艺术等因素不断赋予建筑新的内容和形式,从原始的洞穴、巢居到今天的城市综合体便是这一过程的缩影。它随着社会生产力的提高和科学技术的进步逐渐深化与拓展。建筑为人类的生存和生活提供了物质空间环境,而人是不能脱离社会孤立存在的,因此建筑的发展和社会的发展紧密相联,它时刻反映出一个时代的政治、经济、文化和技术背景,传达着丰富的历史文化信息。另一方面,不同的时代文化形成了不同的建筑。意大利建筑师布鲁诺·赛维在他的《建筑空间论》中指出:“埃及式=敬畏的时代,那时代的人致力于保护尸体,不然就不能求得复活;希腊式=优美的时代,象征热情激荡中的沉思安息;罗马式=武力与豪华的时代;早期基督教式=虔诚与爱的时代;哥特式=渴慕的时代;文艺复兴=雅致的时代;各种复兴式=回忆的时代。”我们要想全面地了解西方文明,了解西方历史,它的建筑艺术是不可不知的。终结与开端
《终结与开端》一书收录了司徒立自上世纪80年代以来最有代表性的文章,涉及当代艺术危机、具象表现绘画的基础方法与理论以及中西艺术、哲学思想的比较研究等话题,是作者近三十年思考艺术创作的思想与方法的重要文集。不仅是司徒立对当代艺术危机的应对、现象学在艺术理论书写中的运用以及中、西艺术哲学的比较研究等话题数十年探索的精华,也是作者直面自己的创作及与教育相关话题的经验谈。在“我的绘画姿态”“具象表现绘画基础方法”“谈教学的一封信”等文章中,作者主张在面对艺术真理性问题已然发生转换的新情况,要以“境域构成”替代“形式构成”,并以“实际经验作为方法论”,对从事美术实践及美术教育的读者具有很强的借鉴价值。
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