离开了地狱。逍遥公对淮仙：“淮仙，十八层地狱我们也来看了，《西游记》接下来到了李世民妹妹借尸还魂的这个情节。不过，这段情节不管你有没有深意，在下都没有兴趣。？”
显灵：“为什么？”
逍遥公：“因为我只对跟嘉靖王朝有关的事情感兴趣。”
显灵：“你怎么知道李世民妹妹借尸还魂的故事，跟嘉靖王朝没有关系？”
逍遥公随口回答：“借尸还魂的本意是指一些野心家，以帝王为傀儡，为掌中玩物，操权弄术，把持国政。如果说正德王朝和嘉靖王朝前期，张太后把持朝政，我相信。但按照《西游记》的进展，大闹天宫已经结束，嘉靖皇帝夺取了皇权，在下看不出有谁还在借尸还魂，敢玩弄嘉靖皇帝。”
淮仙戏道：“借尸还魂的意义很广泛，公不会狭隘到只限制于玩弄帝王吧！”
逍遥公：“行，在下洗耳恭听，看这个借尸还魂的故事到底影射了嘉靖王朝的什么事情。但愿淮仙不要出现创作逻辑上的错误。”
淮仙用仙指一划，出现了一幕情景：
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大地，一片干旱情景，田地干裂，草木枯萎。
金銮殿。年轻的嘉靖皇帝：“亲自设坛求雨，以解苍生之危。”
大臣甲：“皇上，设坛求雨，这不是一国之君应该做的事。若要求雨，还是另选别人吧。”
嘉靖皇帝：“朕知道，设坛求雨，要在祭坛上打坐，顶风冒日，十分辛苦。可京城半年不下一滴雨，已经危及了万物苍生。为了解救苍生，朕吃点苦没什么。”
大臣甲有口难辩的样子。
大臣乙：“皇上，设坛求雨是没有把握的事情。微臣以为还是另选他人为妥。”
嘉靖皇帝很不高兴：“朕诚心诚意为天下苍生求雨，焉有求不来之理？”
大臣乙：“微臣不是怀疑皇上拯救天下苍生的诚心，而是怕万一求不来雨，就会遭到肖小之人的攻击，于皇上治理国家不利。”
嘉靖皇帝一挥手：“爱卿不必再说。朕为了天下苍生，不惜顶风冒日，你们不理解也就算了，如果还百般阻挠朕，朕就不允许了。”
众人全都呆呆的样子。
一个高架，嘉靖皇帝坐在上面打坐求雨。烈日下，嘉靖皇帝双掌合十，微闭双眼，挥汗如雨。
高架下面的地上，群臣陪坐，挥汗如雨。大臣们不时相互扭头对视，有抱怨之色。
晴朗的天空渐渐乌云滚滚。
嘉靖皇帝打坐，依然如故。
地上的群臣开始仰望天宫，大家都很惊讶。
天空下起了漫天大雪。
野外皑皑大雪。
两只兔在雪地上欢快地奔跑。
几条狗在雪地上欢快的追逐。
一只雄鸡在打鸣。
整个大地一片欢腾情景。
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淮仙：“嘉靖七年，京城半年没下一滴雨，不但使土地绝收，还使人畜饮水发生了困难。当时‘后党’虽然受到了沉重地打击，但并没有连根拔起，他们在朝中还有很大的势力。加上各地的藩王无不虎视眈眈地盯着皇位，稍有不慎就会使他们内外勾结给国家招来灾难。嘉靖皇帝为了稳固自己的地位，在道人邵元节的劝说下，他作了一个非常大胆的决定：亲自设坛求雨，以解苍生之危，以示自己是真龙天子！”
显灵笑问逍遥公：“这算不算是借尸还魂？”
逍遥公有些尴尬：“这、这。”
淮仙：“当时，嘉靖皇帝在道人邵元节的安排下，斋戒三日，然后登坛求雨。到时是冬天，第二天，漫天大雪边下边化，整整两天两夜，竟使干涸的河床动流。群臣呆若木鸡，百姓们则欢声雷动。市侩文人做词颂圣，童谣儿歌充塞大街小巷，一时成为了神话。野外兔奔鸟走，雌雄成双。农家狗欢猫叫，公鸡报晓特别洪亮。久旱盼来甘露的快乐，真是罄竹难书。”
逍遥公不相信：“这个、这个不应该是真的吧！”
淮仙：“它就是真的，史书有明确的记载。”
逍遥公：“在下真的不敢相信。”
淮仙：“这没有什么不敢相信的，因为你不了解道教。”
道教发源于中国，与中华民族的本土文化紧紧相连，深深扎根在神州大地上，一直得以盛行。不同的是她在发展的过程中，为了拉信徒而故弄玄虚给自己蒙上了一层神秘的面纱而已。《四库全书总目》中说：后世神怪之迹，多附于道教。如《神仙传》、《道教灵验记》是也……故《申子》《韩子》流为刑名之学；而《阴符经》可通于兵；其后长生之说与神仙家合一，而服饵、导引入之；房中一家，近于神仙者亦入之；鸿宝有节，烧炼入之；张鲁立教，符录入之；北魏寇谦之等又以斋醮章咒入之。
道教认为天地万物都由“道”而生，即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，或曰“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”万事万物都有道（规律），这就是人们所说的道理。社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。伏羲创造了八卦，周文王发展成六十四卦，孔子为易经作《易传》。《易经》这部能够解开宇宙人生密码的宝典，因为被少数人秘传并渐渐将人们关在了神秘的大门之外。物极必反，人们才反过来说它是“迷信”，并将它批倒批臭了。
道教主张的“天人合一”的宇宙观正被全球科学界所接受。两千多年前，当西方还是一片混沌时，中国人却知道了哪一天月亮圆，哪一年圆十二次，哪一年圆十三次，并把月亮圆的这一天定为每月的十五。1930年，中国留法学生刘子华，用八卦推算出了第十颗行星的质量、运动速度和轨道，他写了篇论文《八卦宇宙论与现在天文》使他一夜成名，顺利获得了博士学位。道教倡导的“修道、修真、修为、修养、养生、卫生、长生术”等，并不是绝对腐朽的东西。比如道家的养生术被世人演变成了“长生不老”加以讽刺，后人在嘲笑过后又用“保健”来加以圆说，并推销出千奇百怪的“长寿（生）药”“美容药”等，难道换种说法就改变了事情的本质！所以，对世界的客观态度是要一分为二的去看待，一竿子打死某一事物，这是一种无知的表现。
以嘉靖皇帝求雨来说，它其实是道人邵元节掌握了一些天文知识，知道哪天要下雨，在故弄玄虚而已。在今天的社会里，很多人都掌握了气象知识，对天气的变化了如指掌。但当年嘉靖皇帝求雨成功，对稳固自己的皇位，起到了不可估量的作用。
却说嘉靖皇帝求雨成功，一时天下震动，四方不法之徒莫不蛰伏，人民无不以圣主降世而载歌载舞。这为他开始推行新法，奠定了坚实的基础。
听完了淮仙的介绍，逍遥公自我解嘲：“要说这也算是一种借尸还魂的手段，不过这也太勉强了，让人很难联想在一起。”
淮仙：“嘉靖皇帝当年求雨，是他稳固皇权非常重要的一个举措，不能不影射。如果说我的这种影射有些牵强附会，换成公，公该如何影射？”
逍遥公：“这个，这个在下倒没想过。”
显灵笑道：“李世民的妹妹借尸还魂的故事出现在观音菩萨找到唐僧之前，嘉靖皇帝求雨的事情出现在嘉靖皇帝推行新法之前，创作逻辑上没有出现错误吧！”
逍遥公笑道：“打人不打脸，说话不揭短，显灵你这么不给在下面子，也太不仗义了吧！”言讫，三人大笑起来。笑过之后，逍遥公问：“历史上，真有李世民妹妹借尸还魂的事情吗？”
淮仙：“哪有啊，纯属虚构。”
逍遥公：“不过，民间确有把尉迟恭、秦叔宝当门神的事情。尤其到了春节，家家户户都要贴上门神的年画。”
淮仙：“民间有许多习俗都让人说不清楚，不说也罢。”
三七、《西游记》、唐僧与佛教的发展
逍遥公问淮仙：“该要说说唐僧了。唐僧，历史上是真有其人的，你描写的唐僧的身世是真的吗？”
淮仙笑道：“这话问的真是多余，既是神话小说，那情节能是真的吗？”
逍遥公：“可你用的是殷开山这个人物呀！殷开山是唐朝赫赫有名的人物，他的子孙岂能随便杜撰！”
淮仙戏道：“与公相比，我算是小巫见大巫了。”
逍遥公：“什么意思？”
淮仙：“公的长篇小说，用的都是第一人称‘我’，小说中的事情都是公的故事吗？”
逍遥公：“那不是为了贴近生活，让人觉得真实嘛！”
淮仙：“那么我呢？”
逍遥公愣住了，呆了呆：“倒也是，淮仙那样写确实有鱼目混珠之效！”
淮仙欢笑：“好你个逍遥公！人家堂上好喝酒，自己屋里尽出丑，说的就应该是你！”
笑过之后，逍遥公：“唐太宗李世民有认玄奘为御弟这回事吗？”
淮仙：“当然没有。”
逍遥公：“有人说，《西游记》都源自《大唐西域记》里面的故事，有无道理？”
淮仙：“别人这样问也就罢了，公也这样问，就让我不好怎么回答了。”
逍遥公笑道：“一点也没采用？”
淮仙：“采用了一些里面记录的民风民俗，但微乎其微，不值一谈。”
逍遥公：“我在查阅唐僧资料时，在网上看到这样一段叙述：玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。对此，淮仙怎么看？”
淮仙：“有些话我不好说，我能说的是网络世界是个虚幻世界，没有多少事情是可以相信的。”
逍遥公：“不要走题。我们现在只谈唐僧，不谈其他。”
淮仙：“我是在与公谈唐僧。如上面的叙述：玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。这就是在胡说八道。”
逍遥公：“请淮仙明示。”
淮仙：“唐僧是一个钻进佛教里出不来的人，除了佛理，其它的他一无所知。佛教发源于印度，是域外文化，他周游列国交流佛教理论，不能代表中华文化，如何就成了‘中外文化交流的杰出使者’？佛教既不是中华文化，唐僧更不能代表华夏政府，他周游列国交流佛教理论，成为‘中华民族的脊梁，是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富’，这就更是放狗屁了！”
逍遥公以为然。
淮仙：“所以，网络世界是个虚拟世界，也是混沌世界。小处说，是一些无知愚蠢的网络编辑为了混饭吃，瞎编的词条。大处说，是一些别有用心的人故意混淆视听，让人们是非难分，危害社会秩序！”
逍遥公：“淮仙对唐僧很了解吗？”
淮仙：“唐僧生活在唐朝，我生活在明朝中期，前后相差一千年。要说很了解是瞎说。但为了写《西游记》，我确实认真研究过他。”
逍遥公：“那么以淮仙对唐僧的研究，该如何给他下个定论？”
淮仙：“好办，实事求是，只能肯定他是高僧，其他的沾不上边。”
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唐三藏简介：佛教典籍有三种形态：经藏、律藏、论藏。经藏是佛说的佛经。律藏是戒律。论藏是后来的弟子们著书立说解释的佛经及戒律。只要精通了经藏，律藏，论藏的人就可以被称之为三藏法师。古今中外，被称为三藏大师的人有很多。
唐三藏是指唐朝一个很有影响的和尚，法名玄奘，本名陈祎（602年~664年）。洛州缑氏（今河南偃师）人。梵文名：摩诃耶那提婆奴（大乘天奴）。
玄奘13岁出家。唐贞观三年（627）从长安（今西安）出发，到佛教发源地印度去学习佛教。那时，佛教在中国很受皇家重视，和尚们在社会上吃香的喝辣的，高人一等。贞观十九年（646）玄奘返回中国，带回了大量的经书。不久，唐太宗李世民改信道教，尊道教鼻祖李洱为李姓祖宗，佛教遭冷落，佛教活动受限制，和尚地位一落千丈。玄奘深感凄凉，便开始游历世界。其《大唐西域记》十二卷，记述的就是他西游亲身经历的各国的山川、地邑、物产、习俗等。
玄奘晚年叶落归根，圆寂于长安（西安）大雁塔，葬于白鹿原。
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佛教产生于公元前10世纪的古印度。创始人名悉达多?乔达摩。“佛”意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛教在发展的过程中，产生了多门多派多理论，因此宗教宗义不像道教那样简单明确，几句话就能解释清楚。所以，非佛教资深人士，很难说清佛教的教理。
中国是佛教经典收藏最全，佛教文献最多的国家之一。佛教在什么时间由什么地方进入中国，说法纷纭，难以考证。但她的发展历程却有点像中国民间的一句话：家花没有野花香。也就是说，在她的发源地印度，人们很排斥佛教，几千年来，佛教已发展成为世界三大宗教之一，但在印度，佛教徒却寥寥无几。
西方学者批评中国人，说为文者不严谨，为史者不重事实，尤其是在数字上特别混乱，让人难辨真伪。比如说玄奘从印度到底取回了多少经书，资料众多，数字也众多，到底哪个数字是准的，谁也说不清楚。有一点可以肯定，玄奘将佛教在中国的发展推向了一个新的高潮。其后，佛教在中国内地受到冷落，几度低迷，险些从内地消失。
有道是有心栽花花不活，无意插柳柳成荫。佛教在向全球发展的过程中，遭到了各地宗教的坚决抵制，随着《西游记》在全球的红火，佛教找到了全球性大发展的契机。《西游记》为佛教的发展所起的推波助澜作用，不但是吴承恩没有想到的，更是那些曾经切齿痛恨《西游记》的佛教权威人士也没有想到的。
逍遥公戏谑淮仙：“淮仙，你现在在宗教界成了一个是非人物。爱你有道理，恨你有道理。要供奉你的大有人在，要将你碎尸万段的也大有人在。”
淮仙笑道：“还有一种情况公没有说出来。”
逍遥公：“什么情况？”
淮仙：“三行人，必有嫉妒我的人！”
逍遥公连忙故意地对显灵：“显灵，你嫉妒淮仙呀！”
显灵欢快地哈哈大笑：“公得了吧，你们两人打嘴巴仗，怎么扯到我身上来了！”
淮仙亦哈哈大笑：“这是典型的雷打急了往树上指！”
逍遥公更快乐：“怎么样显灵，淮仙把你比作木头了！”
