“你不读书而喜欢玩弓玩马，这是匹夫之勇，不值得一提。”曹彰说：“大丈夫应当学习卫青和霍去病，纵横天下，为国立功，怎能钻到书堆里去呢！”曹操问儿子的志向，曹彰说：“我将来要当大将。”曹操就问道：“当大将应该怎么做？”曹彰说：“当大将就应当披坚执锐，临难不顾，身先士卒。”
螳螂搏轮
“螳螂博轮”又作“螳臂挡车”比喻自不量力。
此典出自《淮南子·人间训》。
齐庄公出外打猎的时候，看见一只昆虫举起前肢来要和车轮搏斗。于是便问他的赶车人说：
“这是什么虫子呀？”
赶车人回答说：“这就是螳螂呀。它只知道前进不知道后退，不自量力却轻视敌人。”
齐庄公说：“这虫子如果是人，必定是天下最勇猛的武士了！”就命令把车子退回去，避开了那只螳螂。
军队里的武勇兵卒们听说了这件事，都知道自己应竭尽全力为国效力而不惜牺牲自己的生命了。
铜头铁额
“铜头铁额”形容人勇猛强悍。
此典出自《史记·五帝本纪》“正义”引《龙鱼河图》：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天长叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万帮皆为弭服。”
在四千多年以前，中华民族的祖先生活在氏族公社时代。氏族公社不断扩大或者通过和其他公社合并，慢慢地就形成为部落，几个部落又联合起来，成为部落联盟，部落联盟也可以叫做部族。黄帝是我国古代黄河流域一个很有名的部落联盟的首领。
他是我国历史上第一个比较能干的君主，也是中华民族的共同祖先。
据说黄帝姓公孙，也有人说他姓姬，名叫轩辕，也叫有熊氏。在黄帝部族开始种植五谷、驯养家畜、打造船车兵器、造字记事，开始过上文明生活的时候，中国的土地上还存在着许多其他部族。黄河流域的西北方有一个部族，首领是姓姜的炎帝。
炎帝部族看到黄河中游一带的土地肥沃，他们就逐渐向东南迁徙，于是就和已经住在黄河中游的九黎部族发生了冲突。两个部族斗争的结果，炎帝部族被打败了。炎帝不得不带着他的族人，逃到黄帝部族居住的地盘上来，又和黄帝部族在阪泉（在今河北省涿鹿县东南）发生激战，经过几次角逐后，黄帝打败了炎帝。炎帝服输，同意把两个部族合并，由黄帝担任合并后的部族首领，炎帝担任副首领。这个炎黄部族就是中华民族雏形。后来，中国人常称自己是炎黄子孙。
炎黄二族合并以后，炎帝要求黄帝帮他洗雪当初被九黎部族战败的耻辱。
九黎部族正向东南迁徙，从而威胁炎黄部族的安全。九黎部族的首领蚩尤因为打败过炎帝，所以十分骄傲，不把炎黄部族放在眼里。
黄帝摄政时，蚩尤有兄弟八十一人，个个都是人头兽身，铜头铁额，有8条胳膊，9个脚趾，脸上有各种颜色的花纹，能吃沙子石块。他们制造兵器、刀戟、弓箭，从而威震天下。并且多行诛杀而惨无人道，不讲仁慈。
天下万民想推举黄帝为君主，可黄帝无法以仁义道德规范蚩尤，于是黄帝仰天长叹，一点办法也没有。天神派玄女授给黄帝兵书神符，制伏了蚩尤。黄帝令蚩尤镇守八方。后来蚩尤死了，天下又混乱起来，黄帝用蚩尤的画像威镇天下，天下人都以为蚩尤没有死，这样八方的部族都臣服了。
万死不辞
“万死不辞”的意思是死一万次也不推辞，形容冒死效力的决心极大。
此典出自《三国演义》蝉曰：‘妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！’
东汉末年，朝政大权落在了董卓的手中。
董卓掌管一切，骄横跋扈，出入宫廷用天子的仪仗，让弟弟、侄儿统率禁军，把董氏宗族的人不论老小一律封为列侯。他还在长安城郊郿坞，征集了二十五万民夫，为自己修筑宫殿，囤积粮食，从民间选来八百美女，纳入宫内。他处心积虑要推倒汉室，自己做皇帝。
大夫司徒王允，看到董卓如此嚣张，很为朝廷担心，又无法除掉董卓，心中十分烦恼。一天夜里，王允到后花园散心，忽然听见有人在牡丹亭畔长吁短叹，走近一看，原来是他家中的歌妓貂蝉。
王允问：“深更半夜你为什么来这里唉声叹气？！”
貂蝉回答说：“我是在替您犯愁呀，这几天我看见您双眉紧锁，我知道您一定为国事操心，所以忧心忡忡。如果大人有用我的地方，我一定效力，虽万死而不辞……”
王允听了貂蝉的话，灵机一动，计上心来，马上给貂蝉跪下，给貂蝉磕头。
貂蝉扶起王允，王允流着眼泪说：“你也看到了，现在朝廷危如累卵，贼臣董卓将欲篡位，朝廷中文武无计可施。董卓有一个义子，名叫吕布，此人骁勇异常，天下无人能敌。刚刚听了你的话，我想出一条‘连环计’来，先把你许配给吕布，再暗中献给董卓。你去离间他们父子二人，让他们因为吃你的醋而互相仇恨，最后挑拨吕布去杀死董卓。如此方能除掉大害，为国效忠。不知你意下如何？”貂蝉缓缓站起，态度十分坚决地说：“我已许下大人万死不辞，我如果不能遵计杀死董卓，以报国恩，愿意以死谢罪！”
果真王允和貂蝉共同谋划，实现了“连环计”，结果除掉了贼臣董卓。
辛毗引裾
“辛毗引裾”比喻直言敢谏。
此典出自《三国志·魏书·辛毗传》。
魏文帝黄初元年（公元220年），曹操的嫡长子曹丕（字子桓）用禅让的形式结束了汉朝的统治，自己当上了皇帝，改国号为魏。
同年十二月，曹丕开始营建洛阳宫室。
因久经战乱，洛阳地区人口十分稀少，魏文帝曹丕打算迁移冀州士兵家属十万户，来充实河南的人口。那时连年闹蝗灾，遍地饥民，国家各部门都认为这事不好办，而魏文帝的意愿极其强烈。侍中辛毗和朝廷大臣都要求召见，魏文帝知道他们打算劝谏，就满脸不高兴地召见他们，大臣们不敢说话了。辛毗说：“陛下您打算迁移士兵家属，有什么具体计划？”魏文帝说：“你认为我迁移他们到这里不对吗？”辛毗说：“我确实认为这样做是不对的。”魏文帝说：“我不跟你一起议论了。”辛毗说：“陛下您不认为我无能，而把我放在您的身边，安排在谋议的官员当中，怎么能不跟我议论问题呢！
我所讨论的一切，不是图谋个人私利，本是为国家考虑的呀，您怎么能恼恨我呢！”魏文帝也不搭理他，站起来进入内官，辛毗追随上来，拽住文帝衣服的后襟，文帝奋力摆脱，不愿意理会他。过了很长的时间，文帝才走出内宫，说：“佐治（辛毗字佐治），你逼我为什么那样急呢？”
辛毗说：“在这种情况下搞移民，既丧失民心，又没有粮食给他们吃啊！”于是，魏文帝只迁徙了原定数额一半的移民。
一身是胆
“一身是胆”亦作“一身都是胆”，形容极其胆大勇敢、无所畏惧。
此典出自《三国·蜀志·赵云传》裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也。’作乐饮宴至暝，军中号云为虎威将军。”
赵云是刘备手下的一员大将，他足智多谋，骁勇善战，屡建奇功，为蜀国争得三分天下，立下汗马功劳。
刘备占据益州以后，想把成都的房舍和城外的园地、桑田分配给有功的将领们。
刘备与将军们商讨这件事情，有人同意，也有人反对，意见一时不能统一。赵云说：“我听说汉朝的大将霍去病说过：
‘匈奴未死，无可家为’，现在天下混战，国贼作乱，我们不能贪图一时安逸呀！等待将来天下安定，我们都回家经营土地，享受天伦之乐，那才是最恰当不过的。当前益州百姓，心神不宁，屡遭战乱，民不安生，应该尽快把田宅归还给他们，我们才能得到这里的百姓的拥戴啊！”
刘备和将军们都佩服他的见解，于是按他的意见办了。
不久，曹操领兵来争夺汉中，搬运几千万袋的粮米囤积在汉水北山脚下。刘备的老将黄忠和赵云奉命去烧劫曹兵的粮草。
两军交战，黄忠被困，赵云举枪来救，刺死曹操手下部将，曹兵大败。曹操亲率大军来攻打赵云，赵云让弓箭手埋伏在营外的战壕里，然后打开营门，独自一人横枪立马守候曹兵。曹操追到营下，见赵云镇定自若，营内鸦雀无声，深恐中了他的埋伏，于是下令撤退。这时赵云命令击鼓反击，曹兵惊恐万状，拼命逃跑，死伤惨重。
赵云获胜的消息很快传到刘备帐内，他兴奋得一宿没有合眼，第二天清早亲自来到军营向赵云祝贺。他看到赵云大破曹兵的情景，惊讶的称赞他说：“赵将军真是一身都是胆呀！”从那以后人们都称赵云是虎威将军。
以一当十
“以一当十”亦作“一以当十”，比喻一个人可抵过十个人，形容斗志极盛。
此典出自《史记·项羽本纪》：“楚战士无不以一当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
秦朝末年，秦始皇的儿子胡亥继位（史称秦二世），他派兵攻打赵国。赵国请求楚国援助，楚怀王即派宋义（人称卿子冠军）做上将军，项羽做副将，领兵援救赵国。宋义不敢同秦军决战，领兵迟迟不往前线靠近，贻误战机。项羽假借楚王密令，杀了宋义，楚怀王即委任项羽做上将军，领兵救赵。
项羽杀了宋义之后，威震楚国，名闻诸侯。他立即派遣黥布和蒲将军率领两万人马，横渡漳河，救援赵国的巨鹿。然而，并没有取得令人可喜的战功。赵王手下的大将陈余再次请求楚军援助。于是，项羽亲自率领军队渡过漳河，命令凿沉全部渡船，砸破所有做饭的大锅，烧掉营房，限定每人只带三天的干粮，以此向全军将士表示誓同秦军决一死战，不打胜仗绝不生还的坚强决心。这样，楚军一到就迅速包围了秦将王离的军队，多次向秦军发起攻击，截断了秦军运粮的通道，把秦军打得落花流水，杀死秦将苏角，活捉了王离。秦将涉间不肯向楚军投降，自焚而死。
楚军的威势已压倒所有的诸侯军队。参加救援巨鹿的诸侯军队数量很多，布满了十几个营垒。当楚军向秦军发起猛烈攻击的时候，各诸侯军将领都躲在自己的营垒边，袖手旁观，不敢迎战。楚军战士却一当十用，冲锋陷阵，喊杀声惊天动地。诸侯军将士见此情景，无不胆战心惊。大破秦军之后，项羽召见诸侯军将领。他们进入楚军营门的时候，全部都跪着向前爬行，都不敢抬头看一眼。从此项羽成为诸侯军的上将军，各路诸侯军队都归他管辖听他指挥。
义不反顾
“义不反顾”也作“义无反顾”，比喻在道义上只许奋勇向前，不能徘徊后退。
此典出自《史记·司马相如列传》：“夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。”
西汉时期，我国西南部地区居住着一些少数民族，被称作西南夷。有的还生活在氏族部落状态中，有的已进入到奴隶社会，形成一个个小的国家。
汉武帝为了与西南夷的部族沟通，派郎中唐蒙（曾任鄱阳令）修治通往夜郎（贵州西部一带）西（bó）中（四川宜宾一带）的道路。唐蒙在巴、蜀二郡征用民工过多，又杀了他们的首领，并在西南一带大肆骚扰，这引起了巴、蜀百姓的惊恐和不安，于是那里就发生了骚乱。汉武帝听到这个消息，就命文人司马相如责备唐蒙，又命他写《谕巴蜀檄》，解释唐蒙的骚扰不是汉武帝的旨意，又威胁巴蜀人服从汉朝的命令，司马相如在檄文中写道：“边境郡县的士卒们，听说要打仗，他们人人都挽弓冲锋，执戈向前，汗流浃背，紧紧相随。个个争先，唯恐落后。
他们迎着敌人的刀刃，冒着如蝗的飞箭，为了正义，决不徘徊退缩；宁可战死，也不愿做逃兵，他们满怀义愤，如同自己有深仇大恨。难道他们愿意死、厌恶生吗？难道他们不是在编的大汉国民、与你们巴蜀百姓不属同一个帝王管辖吗？
他们深谋远虑，从长计议，急国家之所急，替国家排忧解难，心甘情愿尽到自己的责任。”司马相如的檄文，是为了说服巴蜀老百姓能够顾全大局，听从汉朝的命令的。他的文章果然奏了效。巴蜀一带暂时安定下来，修路的工程又开始进行了。
隐若敌国
“隐若敌国”的本意是，威武持重，俨然可与国家相匹敌。后用以比喻国家举足轻重的杰出人才。
此典出自《后汉书·吴汉传》：“汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。诸将见战阵不利，或多惶惧，失其常度。汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣！’”
东汉初年，有一个人叫吴汉，字子颜，南阳宛人。王莽新朝末年，吴汉由于自己的门客犯法而受到牵连，于是他不得不逃命到渔阳，后来盘缠用光了，他就以贩马为业。往来于燕、蓟之间，结交天下豪杰。光武帝刘秀起兵之后，拜吴汉为偏将军，又拜他为大将军，乃至大司马。
建武十八年（公元42年），蜀郡的守将史歆在成都造反，自称大司马，率兵攻打太守张穆。刘秀派吴汉率兵前去讨伐。
吴汉到了成都，经过一百多天的战斗，攻破了成都，杀了史歆等叛变之人。吴汉为人刚强能干，每次跟随光武帝刘秀出征，每次遇到战争刘秀感到忐忑不安，总是紧张得不能站立。将领们见到战阵形势不利，很多人都十分惶恐，非常失态。而吴汉神态自若，整治器械，激励官兵。光武帝刘秀不时地派人观看大司马吴汉在做什么，使者回报说，大司马正在整修作战器械呢。光武帝刘秀听后，很感叹地说：“大司马吴汉的所作所为，还算能激励人的意志。他威武持重，真像一个可以对等匹敌的国家啊！”
余勇可贾
原形容勇士的豪迈气概，后亦指力未使尽。
此典出自《左传·成公二年》：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之，而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：‘欲勇者贾余余勇！’”
公元前589年，齐国和晋国在齐国的鞍地打了一场硬仗，这就是历史上著名的齐晋鞍地之战。
在齐、晋双方交战的前一天，齐国大夫高固只身闯进晋军的营地，举起一块大石头逢人就砸，并且抓住了一个晋兵。
然后登上从晋军手里夺过来的兵车，又拔下一棵桑树系在车子的后面。回到齐军大本营之后，又骑着马绕着营地兜了一大圈儿，并且还得意地向将士们夸耀说：“谁需要勇气，就来向我买！我还剩下不少勇气没有用完，可以卖此给你们！”
