“原文”
黄帝问日:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对日:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命日阴处,名日阴中之阴;则出地者,命日阴中之阳。阳予之正,阴为之主。
故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬,失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。
帝日:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯日:圣人南面而立,前日广明,后日太冲,太冲之地,名日少阴,少阴之上,名日太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名日阴中之阳。中身而上,名日广明,广明之下,名日太阴,太阴之前,名日阳明,阳明根起于厉兑,名日阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名日阴中之少阳。是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢,三经者不得相失也,搏而勿浮,命日一阳。
帝日:愿闻三阴。岐伯日:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名日太阴,太阴根起于隐白,名日阴中之阴。太阴之后,名日少阴,少阴根起于涌泉,名日阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名日阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名日一阴。
阴阳雩重雩重,积传为一周,气里形表而为相成也。
“译文”
黄帝问道:我听说天属阳,地属阴,日属阳,月属阴,大月和小月合起来360天而成为1年,人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳,和天地阴阳之数不相符合,这是什么道理?岐伯回答说:天地阴阳的范围,十分广泛,在具体运用时,可以由一阴阳推广到十,由十到百,由百到千,由千到万,再演绎下去,没有穷尽,然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间,万物初生,未出地面的时候,叫做居于阴处,称之为阴中之阴;若长出地面的,就叫做阴中之阳。有阳气,万物才能生长,有阴气,万物才能成形。所以万物生长壮老的过程,都依赖和对应于春气的温暖、夏气的炎热、秋气的清凉和冬气的寒冷。如果四时阴阳失序,气候无常,天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理,在人来说,也是有一定的规律,并且可以推测而知的。
黄帝说:我想听你讲讲三阴三阳的离合情况。岐伯说:圣人面向南站立,前方名叫广明,后方名叫太冲,行于太冲部位的经脉,叫做少阴。与少阴经相连的上面的经脉,名叫太阳,太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴,其上端结于目,因太阳为少阴之表,故称为阴中之阳。在广明之下的经脉称为太阴,太阴前面的经脉,叫阳明,阳明经的下端起于足大趾侧次趾之端的历兑穴,称为阴中之阳。厥阴为里,少阳为表,故厥阴经之表,为少阳经,少阳经下端起于窍阴穴,称为阴中之少阳。三阳经的离合,分开来说,太阳主表为开,阳明主里为阖,少阳介于表里之间为枢。但三者之间是相互紧密联系着的,所以合起来称为一阳。
黄帝说:愿意再听你讲讲--N的离合情况。岐伯说:在外的为阳,在内的为阴,所以在里的经脉称为阴经,冲脉上部的经脉称为太阴,太阴经的根起于足大趾之端的隐白穴,称为阴中之阴。太阴后面的经脉,称为少阴,少阴经根起于足心的涌泉穴,称为阴中之少阴。少阴的前面,称为厥阴,厥阴经根起于足大趾端的大敦穴,由于两阴相合而无阳,厥阴又位于最里,所以称之为阴之绝阴。因此,三阴经之离合,太阴为--N2;表为开,厥阴主里为阖,少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间,也是相互协调紧密联系着的,所以合起来称为一阴。
阴阳之气,运行不息,递相流注于全身,气运于里,形立于表,这就是阴阳离合、表里相成的缘故。