由于社会的发展和人们的实际过程都是具体的、历史的，因而马克思主义价值观要求对人生价值的评价须遵循具体性、历史性原则。这首先表现为它要求人生价值的评价标准应是具体的、历史的，而不应是抽象的永恒不变的。人类社会的发展是各种特定的历史条件或社会因素在对立统一中相互作用的结果，人们的实际生活过程也都是特定历史条件的产物。在不同的历史条件下，社会发展向人们提出的客观要求以及每一个人的实际生活过程都是不同的，从而人们为社会发展作贡献的方式和内容也是不同的，因此，科学的价值评价标准在以人们对社会发展的贡献为尺度评价人生时，便必须根据不同的历史情况而具有不同的具体内容，带上不同时代的历史特点。否则，抽象地赋予价值评价标准以某种僵死的或永恒不变的内容，就会导致价值评价和价值导向的失误，甚至颠倒。例如，在我国新民主义革命时期，运用大规模的暴风骤雨式的群众阶级斗争的方式，推翻压在中国人民头上的三座大山，解放全中国，这是当时我国社会发展提出的客观要求和主要任务，因而这时直接或间接地参加推翻三座大山的群众阶级斗争，就是为我国社会发展作贡献的主要表现，也就是创造人生价值的主要表现。而当社会主义制度在我国确立之后，迅速发展生产力，建设有中国特色的现代化的社会主义，便成为我国社会发展的客观要求，这时人们的人生价值就主要体现为对社会主义现代化建设的贡献。如果这时仍以新民主主义革命时期人们创造人生价值的方式和内容来衡量，以是否坚持以阶级斗争为纲来判断人们的人生是否对社会发展有贡献或是否有价值，那么，那些整天不抓生产、不搞业务而专事整人、夺权、搞大批判、反对发展生产力，从而阻碍社会发展的人就会被认为是最有贡献、最有价值的人；而那些集中精力发展生产力，为社会主义现代化建设辛勤劳动，从而真正对我国社会的发展作出重大贡献的人就会被当作白专分子或修正主义分子、专资派等等而加以否定和批判。这种价值评价的大颠倒正是“文化大革命”的实践给我们留下的沉痛教训。它告诉我们，人生价值的评价标准决不能被当作僵死的公式到处套用。科学的价值评价标准必须是具体的、变化的。就是说，它必须根据具体的历史条件去具体的理解和评价，才能得知人生对社会发展的贡献，从而才是有价值的；它因此还必须随着社会的发展变化而发展变化，以便始终与社会发展的客观要求保持一致，防止发生脱离实际的弊病，从而永葆其生命力和有效性。
马克思主义价值观关于人生价值评价的具体性、历史性原则，不仅要求价值评价标准的具体性和历史性，而且还要求具体的历史地看待每一个人的人生，从而实事求是地对其作出具体的历史的评价。现实生活中的每一个人都处于特定的历史条件和具体的社会环境中，他们的人生能否对社会的发展作出贡献以及其贡献之大小，都是通过其思想和行动及结果具体地表现出来的。同时，现实生活中的每一个人，由于各种主客观条件的变化和影响，其思想和行动在其一生中还是不断发展变化的，有的人可能不断进步，不断为社会发展作出贡献，从而创造出光辉的人生；有的人可能不断趋于反动，形成充满罪恶的一生；也有的人可能在某个或某些阶段为社会的发展作出了积极贡献，而在别的阶段又作了阻碍社会发展的事情，但在总体上对社会发展的贡献仍是主要的；还有一些人可能在许多时候作了阻碍社会发展的事情，但在某些时候也为社会的发展作过一些积极贡献，不过在总体上仍然是过大于功。这许多复杂的情况都是在人的一生中具体地历史地形成的。我们要准确地对人们的一生作出评价，就必须从每一个人所处的特定的历史条件、社会环境和他们的思想行动及其结果的具体情况出发，要全面考察其人生的各个阶段的发展变化，并要从总体上加以把握，既要根据马克思主义的评价，又要从总体上对其整个一生是否对社会发展有贡献及其价值之大小作出科学的判断。这样，我们就能防止对人生价值作出抽象的超历史的错误评价，避免评价过程中出现贬低或拔高的偏差。从而使人们的人生价值得到客观公正的评价。
（三）马克思主义人生道路观
马克思主义的人生道路观是关于如何达到人生目的、实现人生价值这一问题的根本观点，也就是关于正确的人生态度和人生方式的理论。正如任何人生道路观都是建立在人生价值观和人生目的观的基础上一样，马克思主义的人生道路观也要在其人生价值观和人生目的观的基础上展开。现在，我们的论述便由马克思主义的人生价值观和人生目的观，逻辑地过渡到马克思主义的人生道路观。
人生道路的本质和特征
何谓人生道路？人生道路的本质和特征是什么？这是任何人生道路观都首先回答的问题。所谓人生道路是指人们实现其人生目的，从而实现其所追求的人生价值的途径或实践过程。它所回答的问题是人应该如何生活或用什么的态度和方式度过自己的一生，因而它总是通过一定的人生态度和人生方式表现出来。
一定的人生道路是由一定的人生价值观和一定的人生目的观所决定的，归根到底是由一定历史条件下人们所处的社会地位决定的。一般说来，人们处于不同的社会地位，就会有不同的利益要求、不同的人生实践和人生价值，从而也就会有不同的人生价值观，而有不同的人生价值观就会有不同的人生目的，有不同的人生目的便会有不同的人生道路。在阶级社会，不同的阶级处于不同的阶级地位，有着不同的阶级利益，因而有着不同的人生价值观及由此决定的人生目的观和人生道路观。资产阶级的人生道路之所以以尔虞我诈、残酷剥削无产阶级、维护资本主义制度、反对无产阶级革命为主要内容，而觉悟的无产阶级之所以走上反抗资产阶级的剥削和压迫、推翻资本主义制度、建立社会主义社会的人生道路，都是由其不同的阶级地位和阶级利益所产生的人生价值观以及由此引出的人生目的观所决定的。
人生道路的可选择性是以不同的人生道路的存在为前提的。当一个人走上社会，开始独立生活的时候，他所面对的是多种不同的人生道路，这多种不同的人生道路可以归类为正确的人生道路与不正确的人生道路。人们尽管可以选择不同的人生道路，但只有选择正确的人生道路才是有前途的，才能有利于为社会发展作贡献，从而有利于实现其人生价值。
正确的人生道路
所谓正确的人生道路就是符合社会发展规律、最有利于人们为社会发展作贡献，从而最有利于人们实现其人生价值和人生目的的生活态度和生活方式。马克思主义的人生道路观建立在科学的世界观，特别是科学的人生价值观和人生目的观的基础之上，它所揭示的就是这样一条正确的人生道路。如果人们要使自己的人生真正创造出应有的价值，那么，马克思主义的人生道路观所揭示的人生道路便是一条必由之路。它主要包括下面一些环节。
1.积极地面对人生，努力提高自己的主体素质
人生的价值在于对社会发展的贡献，一个人要实现其为社会发展贡献，从而创造出应有的人生价值的目的，就必须在现实的人生实践中为社会发展作出实际的贡献。而一个人能否为社会的发展作出贡献以及其贡献之大小，除了现实的社会条件的制约外，主要取决于其人生态度和主体素质——德性和才能。一个人越是能够积极地面对人生，其主体素质越高——也就是思想道德水平越高、才能(包括体力和智力)越强，其人生对社会的贡献就越大，从而其人生价值就越大，其人生目的也就越能更好地得以实现。因此，积极地面对人生，努力提高自己的主体素质是十分重要的。
人的一生相对于宇宙的无限发展来说虽然是短暂的，但其经历的绝对时间却是漫长的。在漫长的人生旅途中，人们要经历许许多多的事情，要处身于各种不同的环境之中，要遇到种种矛盾和复杂的情况，生老病死、悲欢离合、祸福倚伏等等，不一而足。面对复杂的现实人生，只看到人生的艰难而消极悲观，就会丧失创造人生价值的勇气和主动性；而如果只看到人生的顺利而盲目乐观，甚至充满不切实际的幻想，结果就会在实践中碰壁而导致失望和悲观。这两种人生态度无疑都不利于人生价值的创造和人生目的实现。只有正视人生的现实，采取既不消极悲观，也不盲目乐观的积极态度，充分发挥主观能动性，实事求是地看待和处理人生实践的各种问题，努力为发展社会的物质文明和精神文明贡献力量，才能更好地创造人生价值，从而实现人生目的。
要积极地面对现实的人生，正确地认识历史条件或社会环境对人生实践所具有的制约和影响是重要的。我们知道，任何人都只能在既定的历史条件或社会环境下开始自己的人生道路，社会发展水平的高低以及其他历史条件都必然制约和影响着人们创造人生价值的实践。在原始社会里，生产力的极其低下严重地阻碍了人们的才能的发展，极大的限制了人们对其人生价值的创造。后来，随着生产力的提高和原始社会的结束，相继出现了奴隶社会、封建社会和资本主义社会。这是三个私有制社会，它们较之原始社会虽然有了很大的进步，但人们对其人生价值的创造仍在很大程度上受到限制。在这样的社会里，私有制造成人的本性的异化，人的价值不可能被正确认识。而且，由于私有制限制了人们的眼界，又使广大劳动群众不能受到应有的文化教育，智力得不到应有的发展，再加上客观过程本身的限制，因而在马克思主义产生之前，人们总是无法认识社会的发展规律。社会发展的必然性始终是作为异己的力量与人们相对抗，人们只能被动地受历史规律的摆布，很难有效地施展自己的才能。此外，剥削阶级的残酷剥削和压迫，使广大劳动群众创造生活的积极性和主动性被扼杀，从而使他们不能充分发挥自己的才智和能量。由于这种原因，在私有制社会里，人的个性的发展受到严重压抑，人们往往不可能对社会的发展作出应有的贡献，因而人生价值的创造和提高总是受到很大的限制。
历史只是发展到了社会主义社会，才第一次为人的个性的健康发展和人生价值的创造提供了广阔的天地和许许多多有利的条件。社会主义公有制的建立，剥削压迫的消除，使得人们能够随着生产力的发展而相应地提高物质文化生活水平，从而为不断地发展自己的体力和智力。同时，马克思主义的教育，集体生活的经验，使得人们有可能正确认识个人与社会的关系，正确认识自己在社会中的地位和责任，从而正确认识人生的意义或价值；也有可能正确认识和把握社会发展的客观规律，有效地施展自己的才能。并且，在社会主义社会里，劳动人民成为社会的主人，精神面貌焕然一新，这就使他们有可能充分发挥自己的积极性和主动性，创造出前无古人的伟大业绩。这样，由于人的个性的发展和才能的施展都能获得较好的条件，因而人们就有可能为社会的发展作出较大的贡献，从而创造出较高的人生价值。随着社会主义制度的不断发展和完善，人的个性将会得到越来越充分的发展，人的才能的施展亦将得到越来越有利的条件，从而人们将创造出越来越高的人生价值。这是社会主义制度本质的方面，是历史发展的必然趋势。当然，在社会主义条件下，人的个性的发展、人生价值的提高也需有一个过程。社会主义社会在其诞生后的一段时间里，还不可避免地会带上旧社会的痕迹，因而客观上也会造成对发展个性和提高人生价值的某些限制，但这是非本质、非主流的现象，必然要随着生产力的发展而逐渐趋于消失。我们国家由于有着漫长的封建专制历史，而又直接从半殖民地半封建社会过渡到社会主义社会，因而封建主义痕迹的严重是很自然的；同时，我们国家也还存在着资产阶级腐朽思想的影响，在对外开放的条件下这一点尤其不可避免；此外，我国的社会主义制度无论是在经济体制还是在政治体制方面都还不够完善，如此等等。这就使得家长制、社会特权、官僚主义、现代迷信、以权谋私、损人利己、迫害善良、压制人才、阻碍人的健康发展、践踏人的尊严等等腐败、丑恶现象有了滋生的土壤。这些显然都不利于人们为社会的发展作贡献，不利于其人生价值的创造。但这毕竟不是我们社会的主流和本质。随着经济体制、政治体制改革的成功和社会主义现代化的实现，目前在我国国家存在的一些腐败、丑恶的现象将会大大减少，那时我们将会获得创造和提高人生价值的更为有利的条件。
总之，人类是发展的，历史是前进的，随着人类社会的发展，人们所创造的人生价值将会不断得到提高。这是不以人的意志为转移的必然趋势。但社会的发展总是曲折地前进的，人们创造其人生价值的活动，任何时候都不可能超脱社会发展程度的局限所必然带来的限制。即使将来社会发展到更高的阶段，人生价值的创造也不会是一帆风顺的。因此，重要的还是要正确地、积极地面对现实，既不能无视现实的积极面和历史的进步给人生价值的创造带来的有利条件和美好前景而悲观，也不能不顾客观条件的制约而主观蛮干或产生不切实际的幻想，而要在既定的社会环境中正确而充分地发挥主观能动性，努力创造条件，不断改良社会环境，从而更好地为人类、为社会的发展作贡献，更好地创造人生的价值。
然而，人们要真正做到正确而充分地发挥主观能动性，更好地为社会发展作贡献，从而更好地创造人生价值，就必须加强主体素质修养。如果一个人的主体素质(包括德性和才能)很低，不具备为社会发展作贡献的品德和才能，他就不可能做到正确而充分地发挥主观能动性，从而也就不可能真正创造出应有的人生价值。在同样的社会环境中，人们人生价值的大小之所以会有不同，甚至有很大差异，这主要是因为他们具有高低不同的主体素质。在这里，正是其主体素质的差异决定了其人生价值的不同，这就足以说明提高人的主体素质是十分重要的。
