第十一章第7节铭记曾经的温暖，不做忘恩的蛇
忘恩负义之辈，不管他是干什么的，模式都千篇一律：口里说的是一套，笔下写的是一套，做的又一套。
一个忘恩负义的人，最大的罪恶不是他忘恩负义，而是那种使人寒心的影响，这种影响使世人对善良的人性失去信心，因而窒息社会上蓬勃的朝气。
忘恩负义，一个听来令人不寒而栗的名词。我们不由地会想起那条救了蛇却被蛇咬死的农夫，人们基于蛇本身便是忘恩负义之辈的认识，便只是指责那个农夫的愚笨，其背后所隐藏的是一种对忘恩负义之辈的寒心与绝望。此类的事情不只发生在被人们冠以“忘恩负义”的蛇身上，许多人也如蛇一样，做着背弃恩情之事。
公元前645年，为齐桓公创立霸业呕心沥血的管仲患了重病，齐桓公去探望他，询问他谁可以接受相位。管仲说：“国君应该是最了解臣下的。”齐桓公欲任鲍叔牙，管仲诚恳地说：“鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。”齐桓公问：“易牙怎样？”管仲说：“易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。
”齐桓公又问：“开方如何？”管仲答道：“卫公子开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于国君15年，父亲去世都不回去奔丧，如此无情无义，没有父子情谊的人，如何能真心忠于国君？况且千乘之封地是人梦寐以求的，他放弃千乘之封地，俯就于国君，他心中所求的必定过于千乘之封。国君应疏远这种人，更不能任其为相了。”齐桓公又问：“易牙、开方都不行，那么竖刁怎样？他宁愿自残身肢来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗？”管仲摇摇头，说：“不爱惜自己的身体，是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢？请国君务必疏远这三个人，宠信他们，国家必乱。”管仲说罢，见齐桓公面露难色，便向他推荐了为人忠厚、不耻下问、居家不忘公事的隰朋，说隰朋可以帮助国君管理国政。遗憾的是，齐桓公并没有听进管仲的话。
不久管仲病逝。齐桓公重用了易牙等三人，结果酿成了一场大悲剧。两年后，齐桓公病重。易牙、竖刁见齐桓公已不久于人世，就开始堵塞宫门，假传君命，不许任何人进去。有二宫女乘人不备，越墙入宫，探望齐桓公，桓公正饿得发慌，索取食物。宫女便把易牙、竖刁作乱，堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公。桓公仰天长叹，懊悔地说：“如死者有知，我有什么面目去见仲父？”说罢，用衣袖遮住脸，活活饿死了。一代霸主就这样命殒于小人之手。
且不论管仲的明智与齐桓公的不听劝诫，但从易牙等三人来说，齐桓公无疑是他们的恩人，是这位君王给了他们机会，让他们成了国之重臣，但他们不仅没有感激之情，反而在齐桓公病重之时堵塞宫门，断绝其饮食供应，令一代霸主活活饿死于宫中。易牙等三人的行为，与那条忘恩负义的蛇反咬农夫一口，又有何差别呢！
柏杨先生对此类人物，做了一点典型的特征概括，他说：“忘恩负义之辈，不管他是干什么的，模式都千篇一律：口里说的是一套，笔下写的是一套，做的又一套。”确实如他所言，易牙等三人，在未被重用之前，都曾以各自不同的方式表达着对于齐桓公的忠心，但这也不过是表面工夫而已，早已被管仲看破，他们心中所想与实际所为，跟表现出来的相差十万八千里。他们便是用这样的方式阐释着忘恩负义之辈的特征。
被此类人物所伤害的，其实远不只有当事人，如柏杨先生所言：“一个忘恩负义的人，最大的罪恶不是他忘恩负义，而是那种使人寒心的影响，这种影响使世人对善良的人性失去信心，因而窒息社会上蓬勃的朝气。”确实，看了太多忘恩负义的故事、承受了太多忘恩负义伤害的人，就像是一个在爱情中多次被骗的人一样，心已经死了，对人间所谓的善良与恩情已彻底绝望了，他们又何来的勇气再去尝试着用自己的真心去帮助别人呢！忘恩负义，一点点地冰冻温暖，令这个世界的温度不断下降。我们生存其间，就像有责任保护臭氧层不被破坏一样，也有责任保护世间最后的温暖不致绝迹。无论在什么情况之下，都要记得那些曾经给予我们温暖的手，唯有时刻铭记温暖的感觉，才能在越发冰冷的世间，温暖自己，温暖他人，相信总有一天，越来越多的温暖一定能让冰冷的忘恩负义绝迹。
