姓名：马丁·海德格尔
出生地：德国梅斯基尔希
生卒年：1889—1976年
历史评价LiShiPingJia
德国哲学家，存在主义的创始人和主要代表之一。
海德格尔1889年9月26日生于巴登邦弗赖堡附近的梅斯基尔希，父弗里德里希·海德格尔；毋约翰娜，娘家姓肯普夫。父毋都笃信天主教。
海德格尔早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。
1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。
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存在主义
存在主义是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。最先提出的是尼采。索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。尤其在20世纪中它流传非常广泛。法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。
其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质。”他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。
海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术（诗）以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外，他的主要著作还有：《什么是形而上学》《现象学基本问题》《真理的本质》《林中路》《演讲与论文集》《走向语言之途》《技术与转向》，还有一些从他的观点研究哲学史的著作，对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。《海德格尔全集》现已出版65卷，尚未编完。
1976年5月26日逝世，28日安葬于家乡梅斯基尔希，终年87岁。
海氏从存在的角度解构了西方的哲学史，认为人类的历史就是存在（道，本源，存在的存在）的真理被遗忘的历史。海德格尔认为是“道”“无”是世界的本源。所以在其哲学的核心处与中国的老子很有相似。他认为时间性是人的存在方式！世界是形而上和形而下的统一，是一切关系和意义的总和。
海德格尔从胡塞尔的现象学（研究意识如何看到我们所看到的）出发，（胡塞尔“观察”到任何意向性活动都只能在一定的视域或边沿域中运作，比如：当我们的感性直觉要“看”清桌上的一张白纸时，我们必须已经看到了这张纸周围的环境及其中的各种物件，比如桌子、笔……等等。再比如罗素的摹状词理论，其实其本质就是这因为事物的缺乏性而导致的事物的相互依存的现象—没有他物，何来此物？同理，广义相对论中参照系的选取，混沌理论中的复杂体系等也可作为例证。）并将胡塞尔的视域扩大为我们的整个生活世界，并进一步推至到生活世界的视域——即存在，并从东方老庄那得到启示，来追问存在（无，道），写出《存在与时间》。
由于海德格尔在未完成的《存在与时间》中将太多的笔墨用于对人之此在的所谓基础存在论的讨论作为切入点来通达大道，而未直接从在先进入道之中后接着返回于世界再来用道统摄一切，而使得该书有喧宾夺主，怠慢了使此在之所以此所在的存在，以至看似太过人本而反而遗忘存在之嫌。因此放弃完成存在与时间一书反而是海德格尔在真理之路上以退为进的明智之举。所以后期的海德格尔在方法切入点就改善了。而这个改变也使海德格尔的哲学彻彻底底地形而上学化了，导致很多人对海氏的理解更加坠入了云里雾中。
——传世佳言——
存在的不可定义性并不是叫我们取消对存在的意义的追问，而是逼使我们去正视它。
我们这样来思人的伟大本质：它属于存在的本质，存在需要它将存在的本质保护在其真理之中……我们深思：我们必须如何去思？
海德格尔认为科学源于前科学世界，即人的生活世界，语言世界，艺术世界……此乃所有文化之共有。
海德格尔认为科学源于前科学世界，即人的生活世界，是人的结构对于直观世界的直觉式的概念化，对应于有限存在者，所以先入为主的自然主义科学一开始就跳过了存在本源问题。
所以，科学方法不是解决哲学问题的金钥匙！尽管可作参考。
在海德格尔后期，他认为人的任务是倾听存在的呼唤，所以后期转向诗歌等艺术。并认为只要任何是人的图谋和思想都不能引起现状的改善。人的思想是有限的，不能掌握显示自己且同时又隐去自己的存在的全部秘密。
西方传统形而上学的错误就是在于人本主义和由此带来的虚无主义。并认为只要任何是人的图谋和思想都不能引起现状的改善，这种虚无主义必然结果的错误从苏格拉底包括柏拉图开始已经发端并在看似反对柏拉图的尼采那达到高峰，现代技术也是它的表现之一。
