老子金像在阳光下熠熠生辉，神态慈祥、庄严、睿智。
我跟昱儿看着老子金像发了一会儿的愣，便从旁边的台阶上了道德广场。
道德广场是老子金像后方的一个大广场，也可以说是整个元符万宁宫中最高的平台，广场四周石栏雕祥云仙鹤。
游客们都集中在此，依次在老子金像旁边扶着栏杆排列开来。
站在老子金像边缘，我才真的感受到老子金像的宏伟、博大。
因为在这里，方知身在巅峰。
扶栏极目往山下看去，建筑、道路、山色湖光，加上幽洞密集，怪石林立，景致错落有致，一览无遗。
哪怕是夏天，但层层云雾飘飘渺渺，苍峰翠峦隐隐现现，宛若东海蓬莱仙山。峰峦之间，田野之上，阡陌纵横，池水如镜镶于大地。山水秀美，风光迷人，是福地之中的福地。
难怪古人说登山必登高，登高凭栏望，我心向远方，感天地苍茫。
元符万宁宫在的是茅山主峰，茅山主峰又是所有山峰中最高最大的山峰，其他那些山或远或近，或大或小，像众星拱月般从主峰向四周扩散。
主峰高入云端，使人顿有登临仙境、加入太虚之感。山与山相连，形成了一个树的海洋，在这些山与山之间，我仿佛能看到气脉的走向，天地生灵气，地上冲而天下降，从主峰上流向那些山脉，福庇群山，一应帝王。
感觉自己就跟道德天尊老子一样，以睥睨世间的姿态，在注视着这人间的沧桑变换，无论是众生还是万物，都在眼底。人间争斗，尘世烦恼，顿感随云而去，一切仿佛回到了最初，回到了自然，这才是天地间唯一不变的自然。
在这样的环境下，连小悦悦都变得极为沉静，但沉静没有持续多久，他突然抱着头蹲下，样子极为痛苦，似乎头痛得厉害。
我赶紧扶住他。
从他醒来之后，他做出这样的动作已经有好几次，每次问他他都说没事。
反正没过多久也能恢复，他盘腿坐在地上跟我说：“以前在山上的时候，我就经常来这里。”
师父允许弟子们每年下山一次，师兄们大多都在山下有家、有亲人，所以他们离开了茅山，可以回家去与家人团聚。
师兄们离开的时候，会先到道德广场拜祖师，然后才离开，小悦悦每次都会跟着他们一起来，然后站在这栏杆边，看着他们离开元符万宁宫，下了山去，消失在视线中。
之后他就会在这里看着眼前的景色发呆，旁边有游客他也一样的发呆，他在想自己的身世，想从脑海里找到对亲人的记忆，但他却什么都想不起来。
每当此时，师父总会突然出现在他身边，轻声地对他说：“红尘乱象，纷扰人心，唯有自己，无所不能。”
那时候小悦悦并不懂师父的意思，迷惘地看着师父，师父会捏着他的脖子，像捏一只小猫一样，然后说：“走了走了，回家了。”
除了小悦悦，还有十个师兄弟是玄一大师收养的，即使师父说可以下山，他们也不知道去哪。小悦悦走得最远的时候也就是去了山下的集市，跟几个师兄一起，学着师父的样子，偷偷的喝酒。
最后几个人都喝得大醉，又不敢回山，便倒在这山间就睡了，第二天醒来却是都在自己的房间里，后来他们才知道是师父和另外几个师兄把他们背回的家。
他们都把内院当成自己的家，二师兄还在院外开了一块地种菜，过节的时候他就会忙活一天，烧上一桌子的好菜饭，他们一群人就真的像一家人一样。
……
“所以……”
他微笑着看着我，然后说：“长夏，我回家了。”
他指着山下，让我听山风吹过山谷，树叶沙沙作响，悠长的呜咽声伴着虫鸣鸟叫，似乎在说着，“欢迎回家，欢迎回家……”
……
在道德广场后方，就是元符万宁宫的最后一段路，便是贴山壁而建，在全天朝道观中堪称华夏第一的 120米东西文化长廊。
长廊分彩绘、石刻、壁画、板雕四个部分。
彩绘部分为“许谧修道图”，生动地描绘了茅山道教上清派第三代宗教师许谧入道、学道、访道、问道、征道、得道、了道、成道的故事。
石刻部分，陈列了茅山道教文化碑刻。茅山道教源远流长，历史悠久，古往今来，文人墨客荟萃，高道流羽云集，香客游人不绝，历代都留下有众多石碑、石刻、字画等道教文物。
壁画部分是二十四孝图。二十四孝图中有不少幅讲的就是道教故事。
板雕部分，则是老子《道德经》81章全文，图文并茂，分外庄严凝重，耐人寻味。
长廊从广场东侧开始，围着广场呈半弧形，到西侧终。
而我们走到西侧出口时，看到旁边有一处山壁内陷的豁口。
同行的游客走到了这里，都只是朝着长廓出口出走去，并没有人注意到小悦悦进了山壁的豁口。
我紧跟着小悦悦进去，发现里面黑漆漆的，其实就是一个两米高能容纳两个人并肩站着的小山洞。
他又退出去让昱儿进来，跟我并肩贴墙站着，然后他自己留在洞口处观察外面的人。
确定没有人注意到我们，他把手放在洞内某个位置一摸，我就感觉脚下的石头动了起来，带着我们向右转动，昱儿跟我一起被转进了一个奇怪的地方。
紧接着又听到声音，小悦悦也进来了，张钰也轻飘飘地穿墙而过。
刚进来的时候黑漆漆的，过了一会儿眼睛适应了之后，我才反应过来这是个山洞，而且是内洞，就在石壁后面的山体中。
这个洞并不大，更像是一条过道，就看到在前方有光透进来，说明那里有出口，小悦悦绕到前面带路，张钰在最后跟着。
大约走出了十多米左右，光亮越来越明显，一个比刚才的进口大不了多少的出口出现在我们面前。
从出口出来，我发现这个洞在整个元符万宁宫的围墙外面，不知道机关的人，是没法从元符宫内走到这里，而小悦悦也说他们下山的时候不会走这里，所以可以算得上是隐蔽。
继续往前，便进了森林了，而周围都是树，我也渐渐的迷失了方向。七拐八拐的，倒是拐到了一条山道上。
这一路上昱儿那一身打扮，上身还好，下身却是穿的短裙，是真的受了罪了，就算张钰用了术法不让虫子靠近她，但也难保被草木割到，好不容易到了路上，她已经被折磨得花容失色了。
这条路应该是在茅山主峰的西侧，因为到了这边突然出现了陡坡，然后树也变得稀了。
可以清楚地看到在前方有一个山谷，这条路往下可以通到那个山谷，而山谷里有一个村子，就是小悦悦他们偷下山买酒喝的地方。
从我们的位置看过去，可以看到村子的规模还是比较大，人很多，还有车，看起来似乎很繁忙的样子。
小悦悦告诉我，这个村子是方园十里唯一一个山里的村庄，他们有专门的运货人员出去采购，然后维持着整个村子的生存，也供应给周围山里的道士。
到底他们都是什么人，为什么会选择来这里生活，小悦悦也不清楚，反正他印象里，从他在的时候，这个村子就在了。
因为快到中元节了，所以他们在忙着准备过节，跟外界不同的是，这里的节日气氛非常浓，遇到什么大的节日，村民会自发地请人回来搭台唱戏，全村娱乐。
提到唱戏，张钰突然来了兴致，他说：“你们现在的戏是什么样的啊，我在下面的时候就听说过后世的戏很好，我活着的时候也只听说过，没见过。”
我愣了一下，还真的没想过戏这东西的渊源，理论上提到戏，我先想到的是戏曲，感觉应该是清的时候才有的，但张钰说他那个时候也有。
张钰笑着说：“嗯……看来你学习不行啊，这个你都不知道，宋戏"诸宫调"，是集合许多宫调的曲，再加说白夹叙，说唱故事的形式。形成于北宋神宗年间，其曲调来自唐宋词调、唐宋大曲、宋时唱赚的缠令以及宋时流行的其他俗曲。而在南宋时最有名的便是民间艺人张五牛作的《双渐苏卿诸宫调》，只可惜我也是耳闻，并未得见。”
小悦悦听完之后也笑了，说是在宋之后，有一个新的朝代叫元，元时有杂剧，然后明清的小说和戏曲，山下村子里的戏班主要就是唱戏曲的，跟张钰那时候应该不太一样。
而后又说，如果张钰有兴趣，那我们明天晚上可以来看。
我也点头称是。
昱儿却皱着眉头问我们俩在说什么，为什么她听不懂。
卧槽，敢情走了这么一路，她居然看不到张钰。
张钰朝我摊了摊手，说他本来以为是这个姑娘比较高冷，不愿理他，现在看来，倒是错怪了她。
知道昱儿看不到张钰，小悦悦不再说话，反而加快了步伐，说是离“家”还有一段路程，必须加快速度，再不快就要天黑了。
我看了下时间，已经六点了。
