王道行天下。
四恶五美。
知命、知礼、知人。
20.1
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信****任焉，敏则有功，公则说。
词汇——
咨：语气词。多有诚心、动情之意。
天之历数：日月星辰运行之法。
在尔躬：在你身上。即为天命使然。
允执其中：允，诚心诚意。诚心诚意地奉行中道。
四海困穷，天禄永终：四海之百姓皆陷于困穷之境，则君禄亦永绝。
舜亦以命禹：舜让位给禹的时候也对禹说了这一番话。
予小子履：履，殷汤名。予小子，汤对于自己的谦称。
玄牡：黑色的公牛，祭祀时做牺牲用。
皇皇后帝：伟大的各方神灵，也可寓意为列祖列宗。
有罪不敢赦：凡有罪者，汤自言不敢擅自赦免。
帝臣不蔽，简在帝心：帝臣，天下贤者，皆有天命所在，为上帝之臣。简，选择。凡天下贤臣，自是不敢视而不见。
周有大赉：赉，赐予。此处指周武王分封天下。
虽有周亲，不如仁人：至亲虽多，但是不如仁人。
谨权量，审法度，修废官：谨慎地制定度量衡的标准，审定礼乐制度，整顿恢复已经废弃的官府工作。
兴灭国，继绝世，举逸民：恢复几近灭亡的国家，承继将要断绝的贤人后代，提拔被埋没的人才。
成长与感悟——
中华民族的王道精神，由尧、舜、禹、成汤、周文王、周武王、周公代代相传。
王道行天下，即为奉行中道。中道的具体表现有：“贤其贤而亲其亲”“谨权量，审法度，修废官”“兴灭国，继绝世，举逸民”“重：民、食、丧、祭”“宽、信、敏、公”。
天命源于人心。四海困穷，天禄永终。
20.2
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
词汇——
屏：摒弃，排除。
有司：管理事务的小吏。
成长与感悟——
本章言王道精神的落地措施。
五美在时中、适中，“费、怨、贪、骄、猛”，反此就美。
四恶的共性是“缓于前而急于后”，在教化与处罚，在过程与结果，出与入之间薄前厚后，本末倒置。
20.3
孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
成长与感悟——
知命：天地生君子，君子治天地。
知礼：各安其位，各尽其职。在安的前提下，生发长养，成事成人。
知人：知人为达人，知人须知言。
