“啊……”老宋头发出了一声声地惨叫，单单看他如是之情形，也着实够惨的了，只见他从头到脚，满满的都被暗器所覆盖，他的脸上布满了飞石、镖、飞叉，就连心脏部位则被一记飞爪给牢牢地锁住了。
瞧这情形，不由得让人脊背生寒。“怎么会这样子？”我在心中暗暗地问道！
蜀中唐门世代居于四川恭州重庆府唐家堡，是一个家族式的江湖门派，饮誉武林的暗器家族，以暗器和毒药雄踞蜀中，行走江湖达数百年之久。唐门人善于设计、发明和使用各种暗器与毒药，威力惊人。
蜀中唐门弟子很少在江湖上走动，而且唐家堡四周机关重重，布满暗器，进入十分困难，所以唐门虽然名声远播，但是始终罩着一层神秘的面纱。唐门人行事诡秘，遇事不按常理出牌，因此总给人一种亦正亦邪、琢磨不透的感觉。
武林正道、民族大义，对唐门中人均无意义，他们只生活在自己的世界里。既不愿与名门正派结交，也不屑与邪魔歪道为伍。
但江湖中许多武林人士畏惧唐门天下无双的暗器和毒药，又苦于无法窥探的蜀中唐门的真实面目之一二，所以武林人士大多以为唐门是江湖邪派，敬而远之。唐门弟子也丝毫不计较世人的评论，依旧独来独往，行走江湖。
但是当这老宋头的手触碰到那随侯珠的时候，却是为何会引出这唐门暗器呢？我深深地吸了口气，有些庆幸还好是自己没有过去，难不成在千百年来，唐门就和这漠南草原的霸主之间，存在了一点的联系了吗？
“哼，这个老狗活该被射成筛子，你也不看看，自己来到别人的地盘上，丝毫不谦虚礼让，你不死谁死呢？”阴羌的魂魄在空中悠悠地发声，在这寂静的地宫当中听到了如是的声音，让人的心中忍不住地开始战栗着。
“老前辈……”我强忍着剧痛，慢慢地跪了下去，断肠草的药力就在此时全然上来了，这草有着极强的麻醉作用，我虽然感觉不出伤口的疼痛，但是我的大脑同样也是在昏昏沉沉的，我重重地叩了一个响头，在额头与地面接触的时候，便听到了一声“咚”地回声，这一下，也把我给整的七荤八素的。
阴羌捋了捋自己的胡须，“后生，既然你来到这里，那说明我们还是存在一定的缘分，但是你能不能走进这‘六道轮回核心’的话，那就要看你自己的能耐了，还有随侯珠乃天地间之至宝，它灵力强大，愿不愿意帮你，还要看它的意思。”
我转头，看向了在阵法中央的那颗随侯珠，它仍旧是那么皎洁无瑕，即使在它的附近已经多了一具肮脏的尸体，但却不影响它丝毫的光泽。
“你知道为什么十绝阵你们仅仅闯了三阵就来到这边吗？”阴羌发问。
我和崔明丽却有些迷茫地摇着头，阴羌笑了笑，随即伸手指向了坐在那“天道”上面的那尊浑身金色的肉身佛，“是因为他，拓跋老狗，是他感受到你身上特殊的血脉，若是刚刚你被鎏金线虫包裹的话，这阵法肯定会顺势而转，到时候，你肯定要堕入恶鬼之道，而他却要升入天道……”
听到了这里，我不禁要为这拓跋老狗心思缜密的程度点个赞了，这家伙，怪不得让我们这么快的通关呢？原来是因为害怕我死了没有人为他堕入那饿鬼道，这老王八，真的是老奸巨猾，老谋深算的代表性人物。
“好了，你抓紧时间，我们要开始了……”此时，阴羌修长的食指在空中变变换着各种造型，我定睛一看，不由得讶异，这虽然是来自于少数民族的一位老人，但是却不曾想到，他的手印竟然可以结的这么精准。
手印，是一种佛教语。密宗修持以“三密相应”为主，“手印”谓配合所修的本尊而作出的各种手形。又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。
由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相应，能生起不可思议之大用。
众生之三业，虽然是染杂的，但却能契合佛之三密，且含摄於其中，而众生自心体性同于佛之三密，即众生三业实相皆是法性之作用，与佛之三密平等无二，所以也称为三密。
众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。
广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。人类的手很灵巧能够做出各种姿势，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。因此，人类整个身体动作都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密不同。
三密可分为有相、无相二种：有相三密是佛与众生互融，入於瑜伽境界，行者身结印即身密，口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。
因此，这手掌结出的印契可分成有形、无形二种。
《陆判手卷》有云：“印形亦有二种，谓有形、无形也。形即是青、黄、赤、白等色，方、圆、三角等形，屈、伸、坐、立及所住处之类也，印谓所执印即刀、轮、羂索、金刚杵之类也。初心别缘而观，谓先观画尊等。约此而观名为有形。后渐淳纯，又以加持力故自然而现，与心相应。尔时此本尊但从心现，不别外缘，故云无形也。”
而有相三密，是佛菩萨本尊之三密，加持于行者之三业上，故称为三密加持；无相三密，是佛之三密与行者之三密相应融合，故称为三密相应。
密宗依此三密加持、三密相应的广大作用，让我们能转凡夫身而成就佛身，也就是透过身、语、意三密的修持，让我们即身成佛，因此之故，我们当再探讨身、语、意三密的深层意义及其行相，以作为三密修习的前行。
我们平时看到佛菩萨本尊等的图像、塑像，多是以他们身上的持物或手印来判定其尊名。例如阿弥陀佛的说法印和接引印是一般人较为熟悉，但其实这手印也在释迦牟尼佛身上出现过，只是现在我们把手印特殊化了。因阿弥陀佛的说法印和接引印特别常用，所以就以此手印分别。
再加上九品九生印，这是阿弥陀佛接引九品九生的人时，所示现的特有境界，是依照要往生的人的境界所现，给他们导引而九个手印并不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。阿弥陀佛也可能相应于因缘而在接引上品上生的众生时，示现法界定印，安住在圆满法性。
密教中对结印之两手及十指有特殊的称呼，一般称两手为二羽、日月掌、二掌；称十指为十度或者是十波罗蜜、十轮、十莲、十法界、十真如、十峯。并将两手配于金刚界与胎藏界，或配于定与慧，理与智等。
只是，我没有想到，这阴羌的手印竟然可以结的这么自在，仿佛那一个个的手印，就在他的手上是突然间生出的一样，变化之间，也颇为灵巧得意。
此时，他在胸前做出了十二合掌，嘴巴里面在碎碎地念着一些我听不懂的话语，崔明丽转头淡淡地说了句，“梵文，他正在说梵文，怎么会……”
只见，这第一掌为坚实合掌，梵文宁尾拏，合掌，掌中坚相著，十指微离。第二掌为虚心合掌，梵文三补咤，十指齐等，头相合，掌心微开。第三掌为未敷莲合掌，梵文屈满罗，如前，空掌内，使稍穹。第四掌为初割莲合掌，梵文仆拏，二地二空并相著，余六指散开，即八叶印也。第五掌为显露合掌，梵文嗢多那惹，仰两掌相并，而向上。第六掌为持水合掌，梵文阿陀罗吗，并两掌而仰，指头相著，稍屈合之，如掬水状，似饮食印也……
“怎么会？”崔明丽的嘴巴里面一直在重复着这句话，此时，我也觉着十分的疑惑，为什么阴羌的魂魄现在浑身在散发着佛陀一样的光彩？
