忍能成事，百忍成金
对中学生来说，忍是一种性格和修养的磨炼，只有经过这个磨炼并“考试”合格的人，才有将来从事大事业的资格。有位哲学家曾说：忍，是一种韧性的战斗，是一种永不败北的战斗策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。
20世纪80年代，加拿大前总理特鲁多在下野后向邓小平请教复出的“秘诀”，邓小平的答案是“忍耐和信仰”。正是凭着这个“秘诀”，他三次被打倒，三次又复出，而且一次比一次获得更大成功，被西方人称为“打不倒的东方小个子”。忍，可以顶得住任何砖石的磨砺，可以经得起任何风雨的冲击。
正是这个“忍”字，使一度被打倒的邓小平再度复出，也正是这个“忍”字，教会了加拿大那位前总理人生的秘诀，使他在下野以后又重新焕发了政治生机，重新获得了总理的宝座。
在中国，“忍”字更成了众多有志之士的人生哲学。越王勾践也罢，韩信也罢，都曾受过别人的屈辱，但他们最终度过了难关，成就了大业。（清）金兰生《格言联璧·仔养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。”
战国时期，出生于魏国的范睢，因家境贫穷，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。有一次，须贾奉命出使齐国，范睢作为随从前往。到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰范睢的辩才，叫人赏给范睢十斤黄金和酒，但范睢辞谢了。须贾却由此产生了疑心，认为范睢因是把秘密情报告诉齐国，才得以被赠送礼物。回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐。魏齐下令把范睢传来，用竹板责打他，打折了肋骨，打落了牙齿。范睢假装死了，被人用席子卷起来，丢在厕所里。接着魏齐设宴喝酒，喝醉了，轮流朝范睢身上小便。后来，范睢设法逃出魏国，改换姓名，辗转到了秦国，当了秦国的宰相。
忍，实在是医治磨难的良方。忍人一时之疑，一定之辱，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种意志、毅力的磨炼，为日后的发愤图强、励精图治、事业有成奠定正常情况下所不能获得的基础。
现实生活本身并不全然是理性的，其中也充斥着很多无奈的逻辑。譬如，某些人的性格带有攻击性，这就意味着另一些人往往无端地遭到挑衅。如果我们对所有的“攻击”，都施之以“反击”的话，那我们生活的环境将充满火药味，于健康何益？
忍让者，忍耐也，谦让也。一般说来，与人产生矛盾，双方可能都有责任，但作为当事人应该主动地“礼让三分”，从自己方面找原因。忍让，实际上也就是让时间、让事实来“表白”自己。在社交中采取忍让的态度可以让很多事情“冷处理”，可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵。这使我们想起了歌德的“一则笑话”。歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正相反！”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵。有了歌德这样的“一笑”，既可以避免各种矛盾冲突，也可以消除自己的恼和怒。从某种意义上说，它既可以为自己摆脱尴尬难堪的局面，顺势下台，又能显示出自己的心胸和气量。
俗话说：“不如意事常八九。”期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦恼；一向和谐的家庭，也短不了“汤勺碰锅沿”的争吵；被认为可信赖的朋友，偶尔的误会竟产生隔膜；为事业而奋斗拼搏，也许遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些个“不如意”，常常检验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容对待，以真诚化干戈为玉帛；有的则怒形于色，耿耿于怀，因褊狭积小怨为仇端，甚至酿成悲剧。学会忍让，看似简单，却有化解生活中各样烦恼的神力。
那么如何才能达到“忍”的最佳境界？可以尝试以下几种方法：
（1）经常明确地意识到目标的存在
这样做的目的是告诉自己要为理想，为人生的大目标而活着。这样就会把平时的得失、荣辱看得淡些，从而使自己的胸怀开阔起来，这样自然就能忍受住那些普通人无法忍受的苦难、挫折、误会、屈辱等。如韩信能忍胯下之辱那样。
（2）培养安于困境的习惯
一个人在面对困境时，常常会表现出逃避的倾向。但是为了能够作自我控制，就必须忍耐这种困境所带来的痛苦。那么时间一久，自然会在不知不觉间，培养出一种安于困境的耐力，进而能够全神贯注于自己的工作。
（3）学习抑制冲动的情绪
抑制冲动情绪乍看之下，似乎很难。但只要我们稍微冷静地加以分析便可以发现，要抑制冲动的情绪，事实上是很简单的。不过，对于比较强烈的冲动或欲望，还是应该选择一个适当的时机，使它们有机会尽量地发泄出去，比较妥当。
中学生如果能按上述几点去做，经常不断地作自我训练的话，将很快会在潜意识中自然地进入“忍”的最佳境界之中。
善于忍让，才能成就大事业
“忍”是中国人行事成功的一个重要的心理素质，是谨慎、稳健的重要表现。“忍得一时之气，免得百日之忧。”如果一个人在人生不利的时候能忍受、等待，不急不躁，那么就一定能获得事业的成功。
大凡一个有抱负、有才华的人，要实现自己的目标，在无所作为的时候，总是能忍受等待的种种煎熬。春秋战国时期卧薪尝胆的勾践，装疯吃苦的孙膑，都是善忍而成大业的杰出代表。
勾践忍受屈辱的故事，使他成为中国历史上忍受屈辱发愤图强的代名词。
作为越国君王，只要利于恢复他已经灭亡的国家，勾践什么屈辱都能忍受。他心甘情愿地给吴王夫差当奴仆，给生病的吴王尝大便。这是何等屈辱之事！勾践似乎毫不考虑，对他来说，唯有成功才是奋斗目标。因此，当他骗得吴王的信任，获得自由回越国后，仍能一如既往地忍受吴国强加给他与越国的屈辱。他甚至让自己睡在柴草上，在屋梁上吊一个猪胆，天天不断地舔尝，以此深思人生事业的艰难。皇天不负有心人，不到十年工夫他就报仇雪恨了。
孙膑被因忌生恨的同学庞涓所暗算，身陷异国他乡，而且被无端加罪挖去膝盖骨。此时他自思要凭一己之力报仇雪恨已不可能，因此他忍下一口气，装疯扮傻，不畏吃猪粪以蒙哄庞涓，从而躲过大难，最终逃到齐国，利用齐国军队打败庞涓，使庞涓自杀身亡。
勾践和孙膑都是以忍为谋，达到了日后功成名就与报仇雪恨的目的。
今天，中学生虽不可能碰到古人那种天大的屈辱，但人生之中的小屈辱、不公平还是会经常碰到的。因此，学学古人的忍辱负重精神，不为眼前的小不平而乱了心中的大方寸，则是非常有必要的。遇事多想想这些古人的忍量，自会笑笑就过去了。
磨炼性情，小忍可成大事
一个人命运的转折并不都是重大事件引起的，把握自己的命运不但仅在大事大非面前和紧要关头，在平常小事上也会发生左右一个人命运的影响作用。特别是当自己利益和所谓面子上受到侵害时，更应当保持冷静，大处着眼，不在小事上斤斤计较，需知小不忍则乱大谋。
古代有个尤翁，他开了个典当铺。
有一年年底，他忽然听到门外传来一片喧闹声。
他出门一看，原来门外有位穷邻居。站柜台的伙计就对尤翁说：“他将衣服押了钱，空手来取，不给他，他就破口大骂。有这样不讲理的人吗？”
门外那个穷邻居仍然是气势汹汹，不仅不肯离开，反而坐在当铺门口。
尤翁见此情景，从容地对那个穷邻居说：“我明白你的意图，不过是为了度年关。这种小事，值得一争吗？”于是，他命店员找出那个典当之物，共有衣物蚊帐四五件。
尤翁指着棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。”又指着道袍说：“这件给你拜年用。其他的东西不急用，可以留在这里。”
那位穷邻居拿到两件衣服，不好意思再闹下去，于是立刻离开了。
当天夜里，这个穷汉竟然死在别人的家里。
原来，此人同别人打了一年多的官司，因为负债过多，不想活了。于是就先服了毒药；他知道尤翁家富有，想敲一笔，结果尤翁没吃他那一套，没傻乎乎地当了他的发泄对象，他于是就转移到了另外一家。
事后有人问尤翁，为什么能够事先知情而容忍他。尤翁回答说：“凡无理来挑衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不忍耐，那么灾祸就会立刻到来了。”
人们听了这话，都很佩服尤翁的见识。
日常生活中有时被人冒犯，理在己而曲在彼，若与之争斗，既在情在理，又不违法。尽管如此，由于这种行为会影响社会正常的秩序，所以，仍然需要忍。这时能节制自己的行为，忍而不发，无疑是在维护社会的安定，是一种顾全大局的做法。春秋战国时蔺相如对廉颇的忍让就是很典型的一例。
蔺相如在强秦面前表现了大智大勇，不畏强暴，不贪生怕死，随时敢以牺牲自己来为国雪耻，捍卫国家的尊严，不愧为真正的勇士。而后来当廉颇对他恶言相向、侮辱叫嚣时，他所采取的大度、宽容、忍让，则更让人深深感动。以蔺相如的智慧、谋略，能把暴戾的秦王制得无计可施，那么动动心眼，使个妙法，让廉颇狠狠栽个跟头岂不是容易得很？即使是拍案而起，与廉颇对骂几句，杀杀廉颇的傲气，也没什么不对，也能被人理解。可是蔺相如却一再忍让，不顾个人的尊严、面子，以至于他手下的门客都觉得脸上无光，忍不住要告辞了。他之所以这样忍，不是怕谁，而是要维护国家的利益。
“和为贵”，将相和尤为可贵。将相和，强秦便不敢入侵，赵国得以安宁；将相不和，强秦便会乘虚而入，使赵国陷入战乱之中。“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身”。蔺相如如此大忍，正是为了防国乱，求民安，以损失自己的“面子”来维护国家的正常秩序和安全。
家庭是社会的细胞，国无宁日，家无宁日；家有宁日，社会秩序稳定。所以，每一个公民在对社会尽维护正常秩序之义务时，在家庭、邻里之间也必须尽自己应尽的义务和责任。一个完整的家庭中，每一个成员能够互相忍让、谅解、宽容，多为家庭整体利益着想，克服个人主义思想，那么这个家庭就会出现宁静和谐的生活气氛；否则，就大不一样。齐家治国平天下其实都是一个道理。
为了人生目标，偷生也是一种伟大
对于某些人来说，有时死是一件很简单、很容易的事，而痛苦地活着则显得更为艰难。没有坚忍的信念作为支撑是很难办到的。
柳青是我国著名作家，他就曾为了完成《创业史》的写作，忍辱负重，病中偷生，艰难地度过了“文革”中那段晦暗的岁月。
他的《创业史》第一部发表以后，在中国文坛上引起了巨大的反响，并被翻译成多国文字。许多外国作家都对《创业史》的写作推崇备至。
然而，正当柳青准备完成《创业史》第二部的写作时，一场史无前例的“文化大革命”爆发了。
柳青被作为“走资派”、“黑作家”揪了出来，游街、批斗、挨打，有时一天被拉出去“示众”十来次。当时的柳青已是一位老人，并患有肺气肿和哮喘病，然而却被残暴的造反派强迫着坐“喷气式”。一场批斗会下来，柳青连走路、吃饭的力气都没有了。
柳青在乡下的住所被捣毁了，被揪回城里，住在一间狭小的平房里。房子周围是厕所、厩棚和醋厂，无论白天黑夜都有一股难闻的气味刺激着他，这对患有气味过敏性哮喘病的柳青来说，无异于每天都在受着酷刑。他被这种气味折磨得死去活来，常在夜间犯病，有几次差一点儿死去。
柳青的妻子马葳也被迫跳井自杀，“文革”弄得他是家破人亡，然而柳青并没有丧失信心，没有忘记自己所负有的使命。每当病情稍有缓解，他就聚精会神地看书，或是专心地思考《创业史》第二部的修改和写作。
柳青在“文革”前所拟订的创作计划已不能如期完成了，但是他在为达到这一目标而努力，勇敢地活了下去。一次，他对儿女们这样说：
“如果我的病严重发作时，我不告诉你们，也可以结束我的病痛，不再受这种折磨。可是，不行啊，广大的读者在期待着我啊，就是现在，还有那么多人捎话来，希望我把《创业史》写完，我怎么能……”
“我活着就是为了把这个工程做完。个人算得了什么！一个人活在世上不能看到更远的将来，算啥呢？我不会改变自己的意志、思想和追求，一切都是暂时的，只有人民是永恒的。”
一位与柳青交往甚密的记者在回顾了柳青的一生以后说：“不说违心的话，不做违心的事，不向恶势力低头，不放弃自己的追求，这是柳青的人品性格。”
从柳青对事业执著追求的言行中，我们可以得出这样一个结论：
如果你觉得有一项事业值得你去努力奋斗，你就应该为此忍受一切的屈辱和不幸，你应学会珍惜自己的生命和精力，把自己所有的力量都奉献给所追求的事业，直至最后一息，成功将非你莫属。
