肖宇在混沌本源域中花了七个衍纪炼制了一座洞府，可大可小，若大，亿万公里，若小，五尺玲珑。只见那金楼玉阁，亭台叠叠，丹宇仙宫，祥云瑞气罩，仙瀑飞流直下三千尺，疑是银河落九天，仙花神草，芍药牡丹，绿树参天，仙猿啼鸣，四季如春，丹青难画难描，好一副仙家圣镜。分有六宫，主宫上书混沌本源帝尊宫，逍遥宫，自在宫，长生宫，清虚宫，永恒宫，在六宫之下，有主殿，偏殿，论道殿，讲道殿，炼丹殿，炼器殿，等九殿，院落万千，房间亿万，收取混沌本源气无数，可随身携带，为成长型洞府法宝。
在混沌本源域中已经六十六衍纪，已经圆满，是时候离开本源域去虚无界看看了，那鸿蒙本源域却是不急于一时。到混沌本源域的边缘，用混沌本源帝尊剑破开那层虚无缥缈的隔膜，进入其中。
虚无界中，肖宇出现，惊动至道，只见一个头戴至道九彩金丝道冠，身着至道九龙玄黄道袍，脚穿至道九灵道靴，手拿至道九宝拂尘的老道人出现在肖宇面前。至道看不清肖宇的修为便紧张的问肖宇道：前辈从何而来，来此何干？肖宇回道：本尊从源界而来，道号为本源一气道人，尊称为混沌本源帝尊，全称为至高无上极宇混沌本源大帝尊。来此虚无界，自然是搜寻一些法宝为日后创教，好传下道统，而后，游历一番。
至道愕然，问：前辈，请恕晚辈无知，敢问那源界是为甚？
肖宇缓缓讲道：混沌本源域，生于虚无前。亿万会元寿，修得帝尊位。
至道震惊无比，道：却是这样，那前辈却是好修为。修为是否修炼到极致？
肖宇摇头道：在混沌本源域前还有鸿蒙本源域，再之前还有那虚无本源域，此三域，合之称之本源界。本源界极其大，修为达到极致，又岂是那么容易。
至道释然道：却是晚辈着相了，既然前辈修为高于晚辈，那晚辈斗胆请前辈讲道一二。
肖宇点点头道：如此也好，倒也不于尔有因果了。
肖宇用法力化为两个混沌本源蒲团，示意至道坐下，便开始了讲道：道可道，非常道。名可名，非常名。
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。
有名天地之始，有名万物之母。
凡有皆始於無，故「未形」、「无名」之时则为万物之始，及其「有形」、「有名」之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成万物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。
故常無欲，以观其妙；
妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。
常有欲，以觀其徼。
徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，众妙之门。
兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠矣。故曰，玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門也。…………天地不仁，以万物为刍狗；
天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為，造立施化則物失其真，有恩有為，列物不具存，物不具存，則不足以備載矣。地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無為於萬物而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧由己樹，未足任也。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也。
天地之間，其猶橐籥乎﹖虛而不屈，動而愈出。
橐，排橐也。籥，樂籥也。橐籥之中，空洞無情，無為故虛，而不得窮，屈動而不可竭盡也。天地之中，蕩然任自然，故不可得而窮，猶若橐籥也。
多言數窮，不如守中。
愈為之則愈失之矣。物樹其惡，事錯其言，不濟不言，不理必窮之數也。橐籥而守數中，則無窮盡，棄己任物，則莫不理。若橐籥有意於為聲也，則不足以共吹者之求也。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
谷神，谷中央無。谷也，無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰，谷以之成而不見其形，此至物也。處卑而不可得名，故謂天地之根，綿綿若存，用之不勤。門，玄牝之所由也，本其所由，與極同體，故謂之天地之根也。欲言存邪，則不見其形，欲言亡邪，萬物以之生。故綿綿若存也，無物不成，用而不勞也。故曰，用而不勤也。………………有物混成，先天地生。
混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，
寂寥，無形體也。無物之匹，故曰獨立也。返化終始，不失其常，故曰不改也。
周行而不殆，可以為天下母。
周行無所不至而免殆，能生全大形也，故可以為天下母也。
吾不知其名，
名以定形，混成無形，不可得而定，故曰，不知其名也。
字之曰道，
夫名以定形，字以稱可，言道取於無物而不由也。是混成之中，可言之稱最大也。
強為之名，曰大。
吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責其字定之所由，則繫於大，大有繫，則必有分，有分則失其極矣。故曰，強為之名曰大。
????大曰逝，
????逝，行也。不守一大體而已。周行無所不至，故曰逝也。
????逝曰遠，遠曰反。
????遠，極也。周無所不窮極，不偏於一。逝故曰遠也，不隨於所適，其體獨立，故曰反也。
????故道大，天大，地大，王亦大。
????天地之性，人為貴，而王是人之主也。雖不職大亦復為大與三匹，故曰，王亦大也。
????域中有四大，
????四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名則非其極也，言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道，稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道天地王皆在乎無稱之內，故曰，域中有四大者也。
????而王居其一焉。
????處人主之大也。
????人法地，地法天，天法道，道法自然。????法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違，自然者，無稱之言，窮極之辭也。用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。道順自然，天故資焉。天法於道，地故則焉。地法於天，人故象焉。所以為主其一之者，主也。
信言不美，實在質也。
美言不信。
本在樸也。
善者不辯，辯者不善。知者不博，
極在一也。
博者不知。聖人不積，
無私自有，唯善是與，任物而已。
既以為人己愈有，
物所尊也。
既以與人己愈多。
物所歸也。
天之道，利而不害；
動常生成之也。
圣人之道，为而不争。
順天之利不相傷也。
讲道四十九个会元，肖宇闭口不言，至道如梦初醒，开始还听得懂，但是道越来越深，至道就听不懂了，搞得云里雾里，不过还是把肖宇讲的道给强行记下来。
肖宇收了蒲团，束手而立，言道：道至于此，领悟多少，就看尔之造化了。吾却要在那虚无之中寻觅宝物了。说完身体就凭空消失了。
至道心里，浓浓的都是感激，向肖宇行礼道：晚辈多谢前辈相授，晚辈恭送前辈。
