月初，庄晓梦和林平之来到枫林禅寺，悟明这次讲了“联接”的意义。
联接和归属看起来有接近的地方。什么叫联接感呢？现在电脑发达，有另外一个词“链接”，我们可以定义为一个层面上的；而联接是和比我们高的对象、跟一个超越层面上的生命或精神的贯通。一个人有作为人的内涵，也有超越于人的内涵、超越于人自身的价值，所以他可以与高层次的生命或精神联接及沟通。我把这种联接分为两种，一种叫价值联接，另一种叫身心联接。
首先说价值连接。佛经里经常用一个词，叫“十方三世”。十方是空间，指四维上下；三世就是过去、现在、未来。茫茫无边的宇宙，在浩瀚的历史长河中，在无量无边的生命群体里，我们怎样联接？跟什么样的价值发生联接呢？佛经里经常有这样的话，“过去诸佛已说，现在诸佛今说，未来诸佛当说”，这就是讲一个法、一个真理、一个价值，它在时间轴上的联接——过去的觉者们讲过，现在的觉者们正在讲，未来的觉者们还会讲。佛经也说，“过去诸菩萨已学，未来诸菩萨当学，现在诸菩萨今学”，这条路是过去有人走过的，未来还有更多的人走，现在有很多人同时在走，这也是学禅、学佛的一个价值联接。
佛教里特别重视传承，重视自身的价值联接，这个传统实际上也影响了中国的儒学。宋明理学的很多理念乃至修养方法，包括它所建立的哲学体系，都受启发于佛学及禅宗。有一点很明显，他们开始建立他们的道统——佛教叫“法统”，也建立了他们的价值在时间轴上的联接：他们说孔子的法、孔子之道传给子思，子思传给孟子，后来就中断了。到了韩愈，开始讨论这个问题，韩愈倒没有说他就是联接的那一环，但是他提出孔孟之道是有传承的。我们知道，韩愈是了解禅学的。跟韩愈同时代的李翱跟他思想也接近，更是经常去拜访一些禅者，也学禅。由此可知，宋明理学建立道统的理念和做法是受禅宗的影响。
禅的价值在时间轴上的联接有一种延续性，因此它比较完整和系统。拈花微笑的公案开启了禅的先河。释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，迦叶破颜微笑，于是佛就把禅之心法传给了迦叶。但是我们从佛经里，包括在《妙法莲华经》里，还可以获得另外一个视角，其实在无穷尽的过去、现在、未来的时间长河中，我们这个世界的释迦牟尼佛也只是这个价值联接的一个环节而已，他也联接着过去诸佛，过去觉者的法通过他联接到我们现在。所以禅的体验和修行重视这种联接，表现为重视师承、重视师父的印可、印证。
对于学禅的人来说，更重要的是在日常生活中能够直接体验到、感受到生命那超越的价值，所以禅师说“搬柴运水，无非妙道”。我想信仰最高的境界，就是你能在日常生活中把那最超越的价值落实。所以，用一句话来概括：“将信仰落实于生活，将修行落实于当下”，当下的此时此地，让它和过去、现在、未来的觉者发生联接。
第二种是身心联接，这属于修行体验了。《楞伽经》里有这样一段话，“能见自心妄想流注，无量刹土诸佛灌顶，得自在力神通三昧”，这是在修行中发生的真实体证：能见到自心的很多念头像水流一样，而这个时候，这一个独立的、个体的身心和一个更广大的世界发生了联接，“无量刹土诸佛灌顶”——“灌顶”是古印度太子继承王位的时候，国王用一个瓶把海水浇到太子头上，表示从此以后太子就获得了王位，后来佛教里借用了这个词——一个师父给你灌顶，相当于你从他那里得到关于法的传承、法的联接。那么这几句话里所说的灌顶，是指这个修行的禅者，他的身心和诸佛的世界发生联接，相当于他的生命进入到一个佛菩萨的族姓里面，所以《华严经》里有这样的句子，“入于如来种姓”，修行人当他突破了某个点的时候，就进入到佛菩萨的家族了，这个家族欢迎他。灌顶就是这个意思。
太虚大师的文集里面有一篇《我的宗教体验》，讲到他几次在闭关的时候所发生的身心和诸佛、诸圣贤相联接的感受。在禅师的表达里，这种联接就更加生动活泼了，比如说“三世诸佛在老僧的拄杖头上放光动地”等等。
庄晓梦倍感欣慰的是，悟明给她讲的这些禅理，都是他自己用毛笔写过很多遍，反复研读，用自己的语言讲出来的，都是他生命的真实体验，能够通俗地落在生活当中，她钦佩悟明的执着和体悟，自己也把这些知识反复抄写，了然于心。
晚上在抽屉翻找项链，却看到了水寒送的那条，心想，事情过去了，物归原主吧，她决定见一下水寒，拨打了他的电话，他答应地挺爽快，说：“呵呵，谢谢你还记得我呢。有段时间没联系了，最近好吗？”
庄晓梦说：“才几天啊，能忘记吗？最近挺好的。”就约好了见面，她建议还到“老地方”那个充满异域风情的小餐厅。
庄晓梦特地去朵晶给她联系的美容店化了妆，在镜中看到自己的脸还算看得过去，表情比较生动，感觉自信满满，去了。
水寒已经在小包间里等她，很文雅地起了身，伸手示意她在对面坐下，她坐下后，心想，毕竟坐在对面的人不是普通朋友，虽然没有当时的那种狂喜，多少还保留了一些激动的余味。
水寒说：“有段日子没见了，我这里发生了很多事情。常常不是人去找麻烦，麻烦找人啊。”
庄晓梦也没问他发生什么了，心想，那不是自己该关心的事情了，说：“都会过去的，没什么大不了的，世间除了生死，还真没什么大事，我感觉主要是心态啊，心态。”她又精读了一下那张脸，发现他的眼神增添了忧郁。
水寒说：“还真没想到，你变化这么快，跟前段时间判若两人。”
庄晓梦不由自主地说：“是吗?我有什么变化呢？”
水寒说：“你现在神采奕奕啊。”
庄晓梦说：“是吗？我脸上写着呢？”
水寒说：“一个人的精神状态很容易体现的，那段时间，你是满脸的忧郁，现在呢，是自信的流露。”
饭上来了。吃着饭，水寒说：“认识你，我感觉不后悔。”
庄晓梦说：“我也有同感，起码，在我最迷茫的时候，因为有了你的存在，使得我苟延残喘，这个词可能不好，但是我感觉比较准确的概括了当时的状态。”
水寒说：“你的感伤一扫而空，是件好事情，能给我说说，是如何走出那段岁月的吗？”
庄晓梦说：“感伤是平衡其他伤痛的一种心绪，但还是一种负能量，让人萎靡不振，没有什么意义，至于如何走出来的，我想，是自己学会了游泳，在生活之水中游泳，所以在里边呛不到自己了，原先老在矛盾中挣扎，实在没必要啊，把矛盾看淡一些，自然就变了。”
水寒说：“难得，祝福你，喝一杯吧。”
庄晓梦端起酒杯，喝了一小口，说：“与其冷看众声喧哗，不如笑对自我。”
水寒坏笑一下，说：“你不会是又有了新男人了吧？”
庄晓梦说：“亏你想得出，非得需要男人来安抚自己吗？看你的神态倒是有了新欢了，是不是吧。”
水寒说：“不瞒你说，没有，真没有，只是最近忙的焦头烂额的，无暇顾及其他的了。”
庄晓梦说：“我不信，没事的，你再有，跟我也无关，也触及不到我，有什么说什么就行，简单痛快。”
水寒说：“病由心生，心理压力是百病之源，76%的疾病是情绪性疾病。”
庄晓梦说：“抗压能力可能是挺立在社会中的必备素质。”
水寒说：“是的，很多变态的人，其实是抗压能力不行造成的。”
庄晓梦突然想到了今天来的目的，说：“今天来，还有件事。”说着，把那条项链拿出来，推到水寒面前，说：“我们之间结束了，这条项链就还给你吧。”
水寒说：“算了吧，送就送了，哪有收回的道理呢？”
庄晓梦说：“那我怎么面对这条项链呢？我依然戴着？或者封存起来，或者扔掉？我觉得都不太好，还是还给你，我就踏实了。以后就了无牵挂了。”
水寒无奈地笑了笑。
晚上，庄晓梦花了很长时间洗澡，任凭喷头中兀自喷出的水流漫过她修长的身段，她把头发湿漉漉地散着，两眼盯着雾气弥漫的镜子，陷入了沉思。
他不过是另一个自己，在该告别时告别，该落幕时落幕，没有生死离别的恸哭，没有落花如雨的渲染，只是一个深深的拥抱，一个肃穆的吻，一句无言的呢喃。看着各自的命运由各自承担，她们之间的感情程序是由他打开，又由他关闭。一场相遇已是奢侈，给她提供了反复咀嚼的片段和时光。
