244 缠头：古之“巾”也（《诗·出其东门》“缟衣綦巾，聊乐我员”），即裹头布。髙承《事物纪原》卷三引《二仪实録》曰：“古以皂罗三尺裹头号头巾……唐?要曰：故事全幅皂向后幞髪，俗谓之幞头。周武帝建德中裁为四脚。贞观中太宗谓侍臣曰：幞头起于周武，盖取便于军容。”杜甫《兵车行》有“去时里正与裹头”之说。
245 偏衫：亦作褊衫。 仿袈娑偏襟而制为带袖之衫。沈自南《艺林彚考》服饰篇卷五：“褊衫，谓偏袒左肩而拖其衣，故制为褊衫，而全其两肩也。”
246 半臂：服于中单之外的短袖上衣。似马甲，但马甲无袖，半臂有短袖，此二者之别。宋·髙承《事物纪原》卷三衣裘带服部“半臂”条云：“《实録》又曰：隋大业中，内官多服半臂除，即长?也。唐髙祖减其袖，谓之‘半臂’，今背子也。江淮之间或曰‘绰子’，士人竞服。隋始制之也。”曽三异《同话録》所谓“长不过腰，两袖仅掩肘”者，又云“以最厚之帛为之，仍用夹里，或其中用绵者，以紫皂縁之。”（见陶宗仪《说郛》卷二十三上引曽三异《同话録》）
247 伍条袈裟：僧衣，小片布条缝缀而成，长方形。袈裟分大中小三种，小者五条缝缀，即五条袈裟；中者七条缝缀，即下文所谓七条袈裟；大者九条缝缀，谓之九条袈裟。
248 抹肚：馬縞《中華古今注》卷中云“（抹肚）謂之腰巾，但以繒為之；宫女以綵為之，名曰腰綵。至漢武帝以四帯，名曰袜肚。至靈帝賜宫人蹙金絲合勝袜肚，亦名齊襠。”
249 麹尘绢：麹上所生菌，如尘，故名麹尘，其色淡黄。麹尘绢，淡黄色绢。《周礼·天官·内司》“麹衣”郑注：“黄桑服也，色如麹尘，象桑叶始生。”
250 綖衣：綖音yán。毛织地毯。《大宝积经》卷九作“綩綖”。《一切经音义》卷十一云：“假借字也，若取字义，即乖经意。按：‘綩綖’，地褥也，即舞筵也，俗呼为地衣，毛锦是也。” 又称“月支綖”，唐·周朴《福州东禅寺》诗：“瓟槽柳塞马，盖地月支綖。”
251 天王半臂：行像用木雕天王所服短袖上衣。
252 复博：当作复膊，僧服之一种。陈元龙《格致镜原》卷十五：“《说原》：袈裟一名无垢衣，又名忍辱铠，又名复膊，又名掩衣，谓复左膊而掩右腋也。《象教史编》：迦罗沙曵，僧衣也。省罗曵字，止称迦沙。葛洪撰《字苑》，添‘衣’，作‘袈裟’。”
253 被子：寝时盖复其身者，亦名寝衣。《论语·乡党》曰：“必有寝衣，长一身有半。” 明彭大翼《山堂肆考》卷一百九十引《身章撮要》：“大被曰衾，单被曰裯。”
254 麻履：用麻绳编织的履。靴有腰，鞋无腰而有系结，履无系结，即今所谓鞋。
255 一线：珍珠一串，谓之一线。S.1441《云谣集杂曲子·天仙子》：“泪珠若得似真珠，拈不散，如何限，串向红丝应百万。”
256 器械：《周礼·天官·司会》贾公彦《疏》云：“器谓礼乐之器，械谓兵器、弓矢、戈殳、戟矛。”此处当指兵械一副。
257 玉石片所制打击乐器，击之锵锵有声。即玉磬。磬、锵二字，阳声旁转。
258 越禄：未详何物，待考。
259 《龙龛手鉴》卷一金部：“镑，普郎反，镑削也。”疑本卷“镑一”，盖谓削刀一把。
260 没苏子：即没食子，又作无食子，无石子，没石子，墨食子，麻荼澤。《酉阳杂俎前集》卷十八云：“无石子出波斯国，波斯呼为摩贼。树髙六七丈，围八九尺，叶似桃而长。三月开花，白色，心?红，子圆如弹丸，初青，熟乃黄白，……皮无孔者入药。” 《本草纲目》卷三十五云：“温苦无毒，主治赤白痢，肠滑，生肌肉。”
261 本件节选自敦煌遗书《永泰年间(公元765—766年)河西观察处置使判集》，出自敦煌莫高窟藏经洞，编号P.2942，为吐蕃统治敦煌前夕河西重要史料。内容涉及凉、甘、肃、瓜、沙、伊诸州及安西四镇之事。本段文字透露瓜州尚长史采矿铸钱置作一事，是瓜州县采矿业重要史料而为正史及方志所失载者。
262 瓜州尚长史：瓜州，今甘肃省瓜州县。《新唐书·百官五》载，上、中州置长史一人，上州长史从五品上，下州长史正六品上。皆在别驾之下，协助刺史处理政务。尚长史生平失载。
263 置作：设置作坊工监。
264 采矿铸钱，数年兴作：从“采矿铸钱”来看，瓜州所开矿当是铜矿。
265 艰难之际：指吐蕃占据凉州后，其进攻矛头指向甘、肃、瓜、沙诸州之际。
266 道路复遥：瓜州境内产铜处，在今柳园火车站西南二十余里，今名辉铜山，东南距瓜州城二百余里，故云“道路复遥”。
267 本件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号P.2711。原卷为《励忠节钞》，本篇在其中《家诫部》内。与《艺文类聚》卷二十三所载颇异，足资比勘。张奂，东汉末敦煌人，《后汉书》有传。
268 栥：疑当作栔，形近而误。栔，音切，《广雅·释训》：“栔，忧也。”
269 附载：《艺文类聚》卷卷二十三《鉴诫部》载后仅张奂《诫兄子书》： “汝曹薄佑，早失贤父；财单（殚）艺尽，今适喘息。闻仲祉轻傲耆老，侮狎同年，极口恣意。当崇长幼，以礼自持。间敦煌有人来，同声相道，皆称叔时寛仁。闻之喜而且悲。喜叔时得美称，悲汝得恶论。经言：‘孔子于乡党，恂恂如也。’恂恂者，恭谦之貌也。经难知，且自以汝，资父为师；汝父寜轻乡里耶？年少多失，改之为贵。蘧伯玉年五十，见四十九年非，但能改之。不可不思吾言，不自克责，反云张甲谤我，李乙怨我，我无是过。尔亦已矣。”
270本件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号S527，为五代末敦煌妇女结社之社约。内容包含有结社宗旨、活动内容、违约处罚及社人署名花押及补充说明等，是研究古代民间妇女结社的重要资料。
271 邑仪：当作“邑义”，亦称社，社邑。为乡里坊巷以义相交的民间团体。
272 让语先登：《尚书·尧典》“允恭克让”孔颖达《疏》：“惟贤尚善曰让。”让语先登者，意谓谦让为上。
273 荣凶逐吉：“荣”当作营，唐宋敦煌方音“荣”、“营”同音，故常混写互用。
274 众社：社内众人，意即社人，犹今云社员
275 盖白躭拽：盖白即戴白，佩带白色的孝布；躭拽，即抬拽。 “担”、“抬”二音对转，故担拽，即抬拽，指为亡者送葬时抬棺、拽灵车。
276 建福：举行法会，以求神佛福佑。
277 脱塔印砂：砂，当作沙。脱塔：用模型脱制小佛塔，今名善业泥。印沙：用印板在沙地上拓印小佛像。佛教信徒以此为功德之行。
278 醴：，疑为，音yī，又音daī，字亦作甙.又作，醴即甜酒。
279 破用：支用、使用。《通典》卷一百四十九 兵二“杂教令附”引《李卫公兵法》曰：“诸兵士随军，被袋上具注衣服物数，并衣资、弓箭、鞍辔、器仗，并令具题本军营、州县府卫，及己姓名。仍令营官视检押署，营司抄取一本，立为文案。如有破用，队头火长须知用处，即抄为文记，五日一申报营司。”
280 的无免者：“的”，确也，实也。后居易《送鹤与裴相临别赠诗》“稳上青云勿廻顾，的应胜在白家时。”“的无免者”意谓切实执行，不予贷免。
281 本件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号P.3257。为我国保存最早的一宗民事诉讼案件的完整档案。内容包括原告诉状、节度使批办指令、承办人的调查取证、承办人的报告请示、节度使的结案判决。此案在当年十二月十一日由节度使受理立案，中经承办人调查取证，写出案情报告，到当月二十二日结案。总共用去不到十二天时间。效率之高，可见一斑。五代时节度使亲理民事诉讼，及办理民事诉讼的程序及过程，赖此可知。
282 大王：指已于清泰二年(公元935年)去世的前节度使曹议金。议金早在后梁贞明年间已在境内自称“托西大王”，故当地皆以“大王”称之。
283 身着瓜州：被发配到瓜州。瓜州，今安西县境。
284 南山：指敦煌西南千余里萨毗城一带山区。五代时为吐谷浑人驻牧区。后文所谓“南山部族”即指吐谷浑族。
285 将地：失去田地。“将”作动词用，有二义：一谓持有，一谓失去。反义同词。《荀子·赋篇》“圣人共手时几将矣” 唐杨倞注“将，送也，去也。言战国之时，世事已去不可复治也。”
286 司徒阿郎：千指节度使曹元忠。时元忠自称“司徒”衔。“阿郎”，亦曰“郎主”，唐宋时对主人的敬称，敦煌人亦称节度使、刺史为“阿郎”。
287 甲午年：后唐应顺元年(公元934年)。时曹议金任节度使。按，自此以下至人名花押，为当年索怀义佃地契。是本案调查取得的证物。
288 应料：应办操料。
289 渠河口作：修理渠道、斗门的劳务。唐《水部式》(P.2507有其残卷)规定：“河西诸州用水溉田，其州、县、府、镇官人公廨田及职田，计营田顷亩，共百姓均出人功，同修渠堰。”
290 张盈润：五代时敦煌县神沙乡孟授庄人，父怀庆，为归义军衙前都押衙；母为归义军节度使曹议金第十六妹（因知张盈润与曹元忠为姑表兄弟）。后唐天成二年（公元927年）前后就读于灵图寺学（P.5011《残抄题尾》一行，云：“丁亥年（公元927年）岁次，正月十六日，灵图寺学仕郎张盈润写记之耳。”），清泰元年（公元934年，即 “甲午年”），为敦煌县某乡司判官（见本卷《索义成田地托付凭》末尾张盈润款署），为《索义成田地托付凭》的代笔者（本件称为“书手”，吐鲁番文书谓之“倩书人”），又是索义成田地托付一事的知见人；曹元忠执政时期（944-974年）为归义军节度押衙（莫高窟108窟南壁外侧有题壁七言诗一首，末款：“乾祐二年（公元949年）六月廿三日节度押衙张盈润题”（今因窟壁整修加固，其诗连同壁面一同剝离，保存于敦煌研究院文物库房）。P.2660背有其七言残诗一首。
291 以下为办案官员王文通之调查报告。
292 此为古代指节押，取男左手、女右手中指三节，比量长度，划记为押。
293 射：射音shì。政府对无主耕田或荒田，许民出资取得所有权及经营权，并承担相应的租税徭役，谓之“请射”。 《唐六典》卷三十“上州中州下州官吏·下州仓曹司仓参军” 条：“凡官人，不得于部内请射田地及造碾硙与人争利。”
294 有实：属实。
295 射将：犹射取也。
296 回戈：本谓回军、回师，即军队掉转方向。但唐宋时敦煌方言“过”“戈”同音，借“戈”为“过”。 “回戈”即“回过”，谓返回家乡也。
297 本文摘自《天宝年代敦煌郡会计牒》，原件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号P.2626。为唐天宝年代敦煌郡病坊(亦名奍病院，后改为养济院) 本钱（今云金基）、利息及物资设备之决算单，从中可了解唐代官办社会救助事业之一端。
298 病坊：武后长安年代，初立悲田院，置使专知。开元五年（公元717年），宋璟奏罢之，玄宗不许。至开元二十年（公元734年），断京城乞儿，悉令病坊收管，官以本钱收利给之（见《唐会要》卷四十九《病坊》条）。则“病坊”始名“悲田院”，盖至开元二十年（公元734年）改名“病坊”。宋、金、元、明、清谓之养济院。《礼记·王制》载：孤、独、鳏、寡，天下之穷而无告者，“皆有常饩”。则拯病济贫，乃古代善政之一。唐之病坊，当援此而置。但官府“所养贫人不及万分之一，呌号冻馁，充满天街，至于不可听闻。”而贪官污吏借机侵渔，尤“非所以壮国容矣”（ 明胡我琨《錢通》卷三十一引《笔麈》语）。故知古代病坊、养济之设，其效甚微。然而，毕竟得视为善政而非弊政。
299 本利钱：即本钱及所生利钱。《唐?要》卷九十一内外官料钱上：“武德已后，国家仓库犹虚，应京官料钱并给公廨本钱，当司令史畨官回易给利，计官员多少分给。”《唐六典》卷六刑部尚书·比部郎中员外郎条又载：“比部郎中员外郎，掌勾诸司百寮俸料、公廨、赃赎、［调敛、徒役课程、逋悬数物，以周知内外之经费而总勾之。凡内官料俸以品第高下为差，外官以州、县、府之上、中、下为差。凡税天下户钱以充州、县官月料，皆分公廨本钱之利。”
300 铛，音chēng ，平底锅。
301 泥漫，泥瓦工泥墙抹平的工具，今名墁衣子、泥抹子
302 步硙：手推磨。
303 本件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号S.6537，为晚唐时期敦煌某豪门解放家奴再宜的字据。再宜为主人“执役”“放牧”50余年，主人“念其孝道之心”，解除其奴隶身分。实际上是再宜被榨干油水之后，被一脚踢开，而美其名曰放贱从良，成为主人的一大善行，并以此善行为先亡、现存及后代子孙祈福。本件典型地揭示了这种放良“善行”的实质。文中关于贵贱皆缘宿业、果报乃由生修的议论，反映了当时地主阶级意识形态与佛教教义相结合的情况。
304 放汝出离缠网：原文误作“放汝出缠里网。”
305 亡过：死亡过世者，一般指死去的前辈。
306 三途：佛教名词，一曰火途，地狱猛火所烧之处；二曰血途，畜牲相食之处；三曰刀途，刀剑杖笞逼迫之处。
307 本件出自敦煌莫高窟藏经洞，原件断裂为五片，编号分别为S.6161、S.3329、S.11564、S.6973、P.2762，经日本学者藤枝晃拼接及我国荣新江补缀复原，但仍前残后缺。据内容，知为晚唐河西归义军节度使张淮深功德记碑文之抄录注释本。碑文关于晚唐沙州张议潮及兄议潭、侄淮深生平与功业之记述，可补正唐史之阙误。是研究张氏归义军史及晚唐河西军事、政治、民族关系的重要史料。
308 以上残文，大略叙述吐蕃攻占河西，张议潮父祖沦为吐蕃臣民，编入吐蕃沙州行人部落籍内等事。
309厶乙：即某乙，犹言“某某人”，此指张议潮。当地士人为尊者避讳，故稿本不直书其名。待刻碑时，另请尊者题写其名，谓之“填讳”。此本犹曰“厶乙”，故知其文所据乃稿本，非录自碑石者。
310 荧或：当作荧惑，火星别名。《史记·天官书》：“荧惑……外则理兵，内则理政”，此云“荧惑芒衰”，意谓天象预示吐蕃将乱。《旧唐书·天文志下·灾异》：“(会昌) 二年六月乙丑，荧惑犯岁星；丙寅，太白犯东井，其夜荧惑舍赤色，动摇于井中，至八月十六日犯舆鬼。”，据此度之，议潮起事之谋，似始于会昌二年(公元842年)。
311 《通鉴考异》曰：《唐年补录》、《旧〔唐书宣宗〕纪》义(议)潮降在(大中)五年八月，《献祖纪年》及《新〔唐书宣宗〕纪》在十月。按《实录》：(大中)五年二月，壬戍，天德军奏：沙州刺史张义(议)潮、安景及部落使阎英达等差使上表，请以沙州降。”据此碑文，知应为大中二年，使团首领为高进达。
312 大中大悦：时为唐宣宗大中年间事，所谓“大中”，盖以年号代称宣宗。
313 束身：本义为约束自己，谨守其职。此处比喻归顺。《淮南子·人间训》“卫君以为吴可以归骸骨，故束身以受命。”
314 兼授左神武统军：《资治通鉴》卷二五○咸通八年二月条作“右神武统军”。
315 宣阳坊：在唐长安朱雀门街之东第二街东，自北向南之第六坊。郭元振、杨国忠、马周、郭暧、高仙芝等人宅及万年县廨皆在此坊。
316 义谷川：宋敏求《长安志》巻十一载：义谷在万年县东南八十里，东南至乾祐县及金、商等州，西南有路至兴元府。义谷水西北流，汇入渭河。
317 上引《事林》之所载，原出东汉应劭《风俗通议》卷九“世间多有见怪惊怪以自伤者”条，本为东汉汲县主簿杜宣事。
318 《新唐书·吐蕃传》载：“（咸通）十三年（872年），（议潮）卒。”此碑则云卒年七十四岁。据此推知议潮生于唐德宗贞元十五年（799年）。大中二年（848年）起事时为四十九岁。
319 覆焘：本作“覆帱”。《礼记·中庸下》“譬如天地之无不持载，无不覆帱。”郑氏注：“帱亦覆也……‘帱’或作‘焘’。”
320 议潭卒于咸通八年（867年）此碑记其卒年七十四岁，据此推知议潭生于唐德宗贞元十年。大中二年起义时为五十三岁。
321 永嘉坊：在唐长安兴庆宫北。为朱雀门街之东第四街街东，自北向南之第三坊。唐代以来，此坊公卿王主之宅，多于众坊。
