第63章 南全真

“全真教修行法门对资质要求太高，修行起来又太慢，若是没有大毅力就很难坚持下去。华山派为了传教又一味烂收，风气能不坏嘛！就算有好苗子收进门去，也会被带坏了！”海悲大师看得分明。

“当初先天功赫赫威名如今泯灭众人，也不知道重阳真人在天界有何感想？”古木大师也附和道。“哦？全真派衰落不是有你佛门的功劳吗？怎么如今却叹息起来了？据我所知：元宪宗五年，蒙古蒙哥汗命阿里不哥在和林主持了一场佛道辩经会。会上少林长老福裕为首的佛门僧人联合***教、基督教一起对全真教发难，以李志常真人为首的全真道不敌。之后道门被迫烧毁“伪经”经版，退还佛寺37处之多。次年，李志常真人将掌教位传于张志敬真人后郁郁而终。元宪宗八年，蒙哥汗再次命忽必烈在开平府的大安阁举行佛道大辩经。佛门以那摩国师为首，另外还有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等300余人参加。而道门全真教精英尽出，掌门人张志敬真人、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等200余人参加辩经。忽必烈手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘等200余人被聘为裁判及公证人。佛道双方各有17人参加辩论。以张志敬为首的全真教在激烈的辩经中惨败，结果道士樊士应等17人被迫在龙光寺削发为僧，道门被勒令焚毁“伪经”45部，归还佛寺237所。自此以后全真教每况愈下，教徒大多转投佛门。全真教祖庭就在终南山，众位又是修行有成之辈，岁数不小，你们别说不知情！”

“咳咳咳，先人所为不是你我可以评论的。”海悲大师尴尬的恨不得给自己来一个大嘴巴子。

“道友，古往今来佛道之争惨烈异常，受苦的还是佛道门人，此时争论又有什么意义呢？”五龙禅师打断争论缓缓说道。

这时，刘大嘴接到智方传音：“道友不要在提此事了！五龙师兄、南虹师兄和古木师兄都是全真教出身！”

“呀！竟是如此？那我该给众位大师赔罪！”刘大嘴吃了一惊，没想到竟然遇到当事人。

“五龙禅师、南虹大师、古木大师是老朽唐突了，在此向你们赔罪了！”刘大嘴倒也光棍，作揖向着三人赔罪。

“无妨，当日我等转投他门就能想到如今之事，道友无需介怀！”五龙禅师也不怪罪，笑着点点头道。

刘大嘴在得知五龙禅师等人是全真教出身时，就对他们露出了极大的兴趣。而五龙禅师等人也不知处于什么心思，将全真教的事讲了出来。

全真教，是道教的最重要的宗派，是道教主流之一，被天下道门奉为“太上玄门正宗”，尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖。全真教有南宗北宗之分，并且南宗近道，而北宗近禅。南北二宗之分本不于哪一派单修性或命，实际上，两派都兼修性命，只是在先后、主次以及下手功夫上有所区别而已。南宗“言命者多，方性者少”，北宗则“三分命功，七分性学”；南宗主张以实腹炼命下手，北宗则主张虚心炼性下手。但是南北二宗在运用修炼手段促进神气凝结而成仙胎这一关健问题上是一致的。

全真教南宗以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗，又称紫阳派。全真道南宗的道统是从浮黎元始天尊递传至华阳真人李亚，李亚传正阳真人钟离权，钟离权传纯阳真人吕洞宾，吕洞宾传刘海蟾真人。而刘海蟾传紫阳真人张伯端。张伯端便是全真南宗开宗之主，紫阳真人张伯端传授石泰，石泰传道光和尚（薛式），道光传之陈泥丸（陈楠），陈楠传之白玉蟾。全真教南七真为张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜。南宗一派奉张伯端《悟真篇》为祖经，并以之为该宗内丹修炼的理论基础。该书继承钟、吕内丹思想，先命后性独树一家之学，修炼则从传统命功着手。行功之前，先须筑基炼己为入手功夫。即对人体已亏损的精、气、神进行修复，待精满、气足，神全之后，才进入正式炼丹阶段。南宗丹法，重在命功，先命后性。