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第39章 :湘西赶尸(五)

王光耀笑说:我他妈是你太爷爷。老实点你们俩,快交代为什么要挖坟砍尸,那两人不知道王光耀和王二牛是什么来头,看样子也不是一般的普通人,于是就说:我们俩是赶尸的,无奈之下才去挖坟砍尸的,我们也不想这样做啊…可是主家要的是一具全尸,我不可能给主家死人的头部和四肢吧,所以就冒险去挖坟砍尸。

王光耀说:那主家的那个女尸的主体弄哪去了。其中一个人说:因为我们装不下,所以来的时候就砍掉了。王二牛张了长嘴说:靠,你们是屠夫脱生的啊。还会砍尸,不会还有用尸体来运毒品吧。那人咽了口唾沫说:不瞒你们说,还真有,不过那都是小量的,大量的不会用尸体来运的,人家关系硬,直接用车拉。王光耀想想也是,一般都是小帮派才用尸体运,真正的那关系老硬了。还用得着用尸体嘛。于是说:那好,你给我具体讲讲你们砍尸这一分行,讲好了我就放你走,讲不好,哼哼,王光耀掏出配枪给那两人看了看:你们今天别想走了。那两人一看不由得吓得面色惨白。其中一人说:大爷饶命,我这就说,保证很详细。王光耀笑说:起来坐在椅子上慢慢说,我空多的很。

那两人连连点头,起来做好后,其中一人开口说道:我们这分行其实是一个骗局,说完看看王光耀没反应后才继续说:就是一个人乔装死人,令一人扮成赶尸匠,死人从头带帽,将整个头部覆盖无余,连面部的轮廓也难交费看的清楚,身着长袍大褂,四肢绑上竹篾片,像是骨科用的夹板。作用是不让手足弯曲。使举腿硬枝硬竿,俨然一具尸体,其状甚为恐怖。见着唯恐避之而不及。赶尸匠引路走在前面,形神枯槁,满面烟容,斜行,时时点头关照后面的死人。

边一边发纸钱,死人沿着纸钱向前移动。纸钱成了路标。引路上还有一个灯笼,火光半明半灭,闪烁不定。背上高耸的背一夹背。满满的乘着纸钱和香蜡,就这样一前一后,幽灵似的。走在荒郊小道上,乡关小道上,来晚投诉在鸡毛店里。点燃香烛,焚烧纸钱,。到目的地前两三天,事先通知死者家属,准备好衣裳棺材,等死人一到,立刻将寿衣给死人穿上,装进棺材的过程全由我们赶尸的承担,决不允许别人旁观,正如出发时将尸体扶出棺材一样不许人观看,老手说是:关键时刻,生人接近尸体便会有惊尸的危险。

而入殓的过程必须在三更半夜,一切安排好后,主家才去认领,棺材一揭开,须眉毕现,果然起丧家亲人,相貌宛如昨日,现在却长眠在棺材里了。伤心惨目,摧人肺腑。顿有嚎啕大哭,有泣不成声的。赶尸者这是特意劝说,丧家人不要过度悲伤,致死者不安。

幸亏他生前积有公德,才得以平安的返回乡土。经过长途跋涉需要休息。人们悲伤之余感到见到死者后的踏实,满足和欣慰。谁还会怀疑我们所谓赶尸其实是一场骗局呢。见那人说完后,王光耀说:那尸体的头部和四肢你们藏在哪儿,不会是在夹被里吧。

那人惊讶的说:这位爷真是聪明绝顶啊。全部的秘密都在那只夹被里。表面看来夹被里装的是纸钱和蜡烛,那都是障眼法,都是转移人们的注意力的把戏。夹被的底层是用来装死者的头部和四肢的。主体因为太沉,我们砍尸这一分行都不要,等快到目的地的时候,随便挖出尸体看下主体就行了。王光耀撇撇嘴说:这回可真见识大了,这凤凰之旅变成湘西赶尸之旅了。那你们打算什么时候给主家送去。那人说道:就今天下午,和主家刚通完电话刚才。王光耀说:那好,你们先把这女尸给主家送去,我在这等你们。

那人问王光耀:这位爷在这等我们干什么啊,不会要加入我们吧。要我看爷你有这个潜力了,嘿嘿。王光耀说道:放你娘的狗臭屁,让你干什么就干什么,哪来这么多废话,还有我警告你,不准逃跑,赶跑我就剁了你,快去快回,我有话问你。

那人笑道:爷你放心好了,我绝对不会逃跑的,这房子是我家,我要逃跑我不是有病吗?王光耀心想:你个王八蛋何止有病,简直是个神经病。嘴上说:快滚快来,我不想等太长时间。那人答应了一声就和那人抬着尸体走了。这俩人走后王二牛说:团长,着俩小子不会跑了吧。王光耀哼哼道:不会,这里有他们的全部家当。他们不会跑,既然来了就要探个究竟。我还需要这俩人给我带路看看他们是怎么走私毒品的呢。

王二牛说:对啊,团长,我也正有此意,不过现在感觉像做梦一样,俩特种部队的人,尤其一个还是大团长,竟然来湘西对湘西赶尸一探究竟。说出去不会有人相信的。王光耀说:不信最好。二牛我们去里屋转转,看能发现什么吗?王二牛说:好的,团长。

俩人在里屋翻了半天,也没发现什么。只翻出来一个叫什么赶尸记录的小本本,王光耀掏出压缩饼干和王二牛一个边吃边看,

书上大体内容是这样:相传几千年以前,苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀,直至尸横遍野,血流成河。打完仗要往后方撤退,士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”阿普军师说:“好吧。你我改换一下装扮,你拿‘符节’在前面引路,我在后面督催。”

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语、祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊:“死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令,起!”

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”,将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”(实施、操作意)之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫“老司”;

又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”,而“雾”笔画太多难写,于是改写成一个“巫”字取而代之。其实,这巫字也是个象形文字:上面一横代表天或者雾,下边一横则代表地,而中间的那一竖就表示“符节”了;竖的两边各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,左边那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才能作巫术。

凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是,他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去,法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸同样不能赶。

赶尸原本只赶死在战场上的尸,发展到后来,老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。

“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州(常德)不能过洞庭湖,向东只到靖州,向西只到涪州和巫州,向西南可到云南和贵州。传说,这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,即使老司也赶不动那些僵尸了。清朝以前每年秋分之后,各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬,而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里,通常一具尸首需要请四人抬运,花费较大,而请老司赶尸返乡则相对费用少,并且可以保证中途不腐不臭,而被抬之尸一天以后就可能腐烂。

一般临刑的前一天,客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人,都会凑一些银子给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位),买好一应物品。行刑当天,二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻,刀斧手手起刀落,死囚人头落地。

一等到监斩官离开法场,红衣老司即行法事念咒语,助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起,在由青衣老司将辰砂(最好的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,每处以一道神符压住,再用五色布条绑紧。相传,此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后,还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵紧。相传,耳、鼻、口乃三魂出入之所,这样做可将其留在死者体内。

最后,还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)。诸事办妥,红衣老司念毕咒语,大喝一声“起!”客籍死尸便会应声站起……

又传,自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后,他们失落了“五里大雾”的法术,却创造了炼丹砂的技法。

一般说来,老司赶尸除须用祖传的“神符”外,也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好,因而也叫辰砂。而那赶尸之术,原叫“辰州辰砂神符法术”,只因名称太长不好念,就简单地叫成了“辰州符”,地方不同,所以叫的名称也不同。

等王光耀看完转身对王二牛说:我靠着二牛竟然睡着了。起来了二牛,王光耀无语的说到。王二牛揉了揉眼睛说道:团长这破书你都看了一个小时了。我实在受不了就睡着了,那小子怎么还不回来,现在下午一点了。王光耀说:要不是无聊谁看这个啊。放心吧,那俩小子不会跑的,会回来的。

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