孔子说：“这是什么话呀！这是什么话呀！从前，天子身边有七个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子无道，他也不会失去天下；诸侯身边有五个直言谏诤的诤臣，即便他自己无道，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫身边也有三位直言劝谏的臣属，所以即使他无道，也不会失去他自己的封地。士人身边有直言劝诤的朋友，他自己的美好名声就不会丧失；做父亲的有敢于直言力诤的儿子，父亲就不会陷身于不义之中。因此，在遇到不义的事情时，做儿子的不可以不规劝父亲，做臣子的不可以不直言劝谏君主。所以父亲的不义言行，一定要直言劝止。如果只是一味遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？”
【师说】
谏诤就是以直言劝告。
这一章是说明做儿子、臣子的道理。如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺和忠诚。
孔子从天子、诸侯、卿大夫、士及父五个方面对谏诤做了精辟的阐述，认为天子从谏才能不失天下，诸侯从谏才能不失封地，卿大夫从谏才能不失其家，士能从谏才能保住名声，父亲从谏才能不失于义，由此说明谏诤的巨大作用。
孔子反对一味盲从，反对愚忠愚孝，因此他提出了一个重要理论，就是：“故当不义，则诤之。”他提倡“子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。”这在一定程度上体现了孔子的辩证思想和民主思想。
【知识卡片】
古代谏诤之臣有很多，其中富有代表性的有唐代的魏征、狄仁杰，宋代的包拯、吕公著等。
【故事链接】
敢于直言犯上的大臣汲黯
汲黯（？—前112）是西汉濮阳（今河南濮阳西南）人，字长孺。孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令、东海太守、主爵都尉，位列九卿。
汲黯威武不屈，刚直不阿。太后弟武安侯田蚡为丞相，仗势恃骄，目空一切，朝臣来拜，多不为礼。汲黯对他这种傲慢的态度看不惯，于是与他以对等的礼节相待，见了他的面却不跪拜。大将军卫青，他的妹妹为皇后，人都敬畏，但汲黯见他，只是作揖却不跪拜。有人对他说：“自天子下尊贵莫过大将军，你为何见而不拜？”汲黯说：“以大将军之尊，而门有常揖者，表明他能降贵礼贤，这将使他的名声更加提高。”卫青闻后，对他更加尊重。
昔者明王事父孝
【原文】
子曰：“昔者明王【明王：圣明的君主。】事父孝，故事天明【天明：能够明白上天庇护万物的道理。】；事母孝，故事地察【地察：了解大地孕（yùn）育教化万物的道理。】；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣【神明彰（zhāng）矣：指神明感受他的诚心而降福庇佑。神明，宗教迷信中认为的一种超自然的具有人格和意志的力量。彰，表扬、赞许的意思。】。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙【宗庙：祭祀先祖的地方。】致敬，不忘亲也；修身【修身：指修养身心。】慎行【慎行：行为小心谨慎。】，恐辱先【先：先祖。】也。宗庙致敬，鬼神著【著：显现功德。】矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服【无思不服：没有人不服从的。思，助词。】。’”
【译文】
孔子说：“从前，贤明的帝王侍奉父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天庇护万物的恩泽；侍奉母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的恩德；在宗族中，长幼的次序都能理顺，那么君臣上下的关系也就和谐而天下能治理得很好。能够体察天地抚育万物的道理，就会显示神明，降临福瑞来保佑。所以虽然尊贵为天子，也必然有他应该尊敬的人，这就是指他还有父亲；必然有先他出生的人，这就是指他还有兄长。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是他没有忘记自己的亲人；修养身心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而辱没祖先。他到宗庙祭祀致敬，祖先的神灵会感受到他的虔诚。对父母兄长孝敬顺从达到了极致，就能够与神灵互相通达，辉耀四面八方，无所不至。《诗经·大雅·文王有声》篇中说：‘从西到东，从南到北，没有人不悦服的。’”
【师说】
古人认为虔诚可以感动神明，使神明回应。孔子在第七章里说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。”天、地、人在孝经里构成了一个整体，如果人能敬天、敬地并互敬，那么上天就能风调雨顺，就能保佑人间，赐福于人间，地神就会孕育万物，使五谷丰登。这一章主要是讲孝悌所要达到的最高境界就是感天动地，施于四海，只有这样才能做到“天时地利人和”。孔子的这番话虽然具有一定的迷信思想，但它从根本上能够促进人培养美好善良的品质。从这一点上来讲，孔子主张孝道就具有了积极的意义。
【知识卡片】
《诗经·大雅·文王有声》一诗赞颂了周文王和武王，并歌颂武王能够继承文王极好的声誉，完成其讨伐殷商的功绩。
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唐玄宗重视兄弟情谊
唐玄宗李隆基是个文武双全的皇帝，他开创了唐朝的鼎盛时期。唐玄宗还有个非常令人称道之处，就是对兄弟特别友爱。他初登帝位后，便让人制作了长枕宽被，与其他五个兄弟同榻而眠；下朝后，就和他们一起宴饮、斗鸡、击球，或猎于近郊，或游赏别墅，或自执丝竹，玄宗的兄弟成器善吹笛，范善弹琵琶，与玄宗合奏，其他诸王聚神聆听，有时也引吭合唱。为了共享手足天伦之乐，唐玄宗还特意把兴庆坊的五王宅改建为兴庆宫，让兄弟们居住；随后，又建了花萼（è）相辉楼，他经常登楼眺望兄弟们的住宅，或召集兄弟们来花萼楼宴饮玩乐。平日赏赐不断，宫中尚食总监新制食物，或四方有献酒馔的，每次均分给各王，赐予共享。
兄弟中如果有谁生病了，玄宗非常焦虑，寝食难安。
有一次，玄宗的五弟——薛王李业身患重病。玄宗当时正临朝听政，他闻讯后，赶紧派人探视病情，一会儿工夫，使者就往返了数十次。退朝后，玄宗马上去探望，并亲自在炉火上为李业煎药，突然一阵风吹来，炉火窜出，烧着了玄宗的胡须，左右的侍从急忙上前扑救，一个个吓得胆战心惊、惶恐不迭，玄宗却宽慰大家说：“要是薛王服了此药可以痊愈，我这胡须不足为惜！”随从及薛王听了这话，都深受感动。
君子之事上也
【原文】
子曰：“君子之事上【事上：上，君主，即侍奉君主。】也，进思尽忠【进思尽忠：进，在朝为官。思，考虑。在朝为官必须考虑竭尽忠心。】，退思补过【退思补过：退：退朝闲居家中。退职为民则考虑弥补自己的过失。】。将顺其美【将顺其美：将，奉行，秉承。其，指代君主。美，即美德或美政。积极奉行君主的美政，并帮助他推行。】，匡救其恶【匡救其恶：恶，缺点或过失。匡正补救君主的过失。】。故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心【中心：心中，内心之中。】藏之，何日忘之！’”
【译文】
孔子说：“君子在朝廷奉事君王，他们上朝时必须考虑如何尽忠职守，退朝后想的是如何补救过失。他们顺从推行君王的美政，匡正补救君王的过失恶行。这样君臣间上下就能亲密了。《诗经·小雅·隰（xí）桑》篇中说：‘我对你的爱藏在心中，为什么总不告诉你？这片藏在心中的真诚的爱，又有哪一天能够忘记啊？’”
【师说】
事君是指侍奉君主。
这一章指出贤人君子在朝为官，应当忠心君主，图谋国事，然后君臣上下才能相亲相爱。
如何做才能算是尽忠尽职呢？那就是不仅要“以孝事君”“当其不义，则诤之”，还要做到“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”，即全心全意地为国为民，在国家利益面前要有牺牲个人利益的胸襟。孔子从一个人如何孝敬父母入手，渐渐地将孝道的最终目标定在了如何对待国家利益上，展现了他宏大的理想目标。
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孔子论君子
孔子曾说：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见思义。”（《论语·季氏》）
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晏子劝君爱民
晏子是春秋时齐国的相国，不仅学识渊博，思维敏捷，而且常能巧妙地劝谏国君。在他辅政期间，他主动关心人民疾苦，并敢于当面批评国君的错误，为齐国的政治、外交等方面作出了很大的贡献。
有一年冬天，齐国下了三天三夜的大雪，天气冷极了。齐景公披着白狐狸皮的斗篷叫来晏子一起在宫殿里观赏雪景。齐景公让晏子坐在一旁，说道：“难得与先生一起赏雪啊。”晏子没有答话。过了一会儿，齐景公又说：“真是奇怪，一连下了三天的大雪，可是一点也没有觉出冷来。”这时晏子追问了一句说：“天气真的不冷吗？”经晏子一问，齐景公也觉得自己的话有些不对，不好意思地笑了笑。这时晏子又说道：“我听说贤明的君主在自己吃饱的时候，会惦记着臣民是否挨饿；在自己穿暖的时候，会想到臣民是否寒冷；在自己享乐的时候，会想着劳苦的百姓是否也在享乐。现在您把这些全都忘记了。”齐景公听后忙说：“你说得太对了，我明白了。”说完命令官员从国库里取出一些衣服和粮食发放给一些穷苦的人。
齐景公特别喜欢养鸟。一天景公得到了一只非常美丽的小鸟，他指派一个叫烛邹的人专门喂养它。可是过了几天，小鸟却飞走了。齐景公大怒，要处死烛邹。这时站在一旁的晏子说：“您可不可以让我先宣布烛邹的罪状，之后再杀他呢？”景公答应了。于是武士们把烛邹绑了过来。晏子绷起脸严厉地对他说：“烛邹，你犯了死罪，你的罪状有三条：一、大王叫你养鸟，可是你把鸟弄飞了；二、因为你把国君的鸟弄飞了，使得国君要动手杀人；三、如果这件事让别人知道，别人会以为国君重视鸟而轻视百姓，从而轻视齐国。因为这三条罪状所以国君要处死你。”听到这里，齐景公明白了晏子是在责备自己。于是他干咳了两声说：“算了，还是把他放了吧。”接着景公对晏子说：“若不是你的及时提醒，我险些犯了大错啊！”
孝子之丧亲也
【原文】
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯【哭不偯（yǐ）：形容悲伤到了极点，以致痛哭得气竭声嘶。偯，痛哭时发出婉转拉长的声音。】，礼无容【容：保持端正的容貌。】，言不文【文：文饰，修饰。】，服美不安【服美不安：穿着华丽的服饰，心里感到不安。】，闻乐【乐：音乐】不乐【乐：快乐】，食旨不甘【食旨不甘：食，吃。旨，美食。不甘，不觉得好吃。】，此哀戚【哀戚：悲痛或哀伤。】之情也。三日而食【三日而食：古代的行孝方式，即父母去世三天以后，孝子才有正常饮食。】，教民无以死伤生【无以死伤生：不可因亲人之死而伤害到活着的人。】，毁不灭性【毁不灭性：因哀痛而身体消瘦，但不应伤及生命。毁：哀毁。】，此圣人之政【政：法则。指圣人制礼施教的法则。】也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之【为之棺椁衣衾而举之：棺，棺材。椁，套于棺材外之木盖。衣，寿衣。衾，寿被。举，举葬，举行小敛及大敛的礼节。】，陈其簠簋而哀戚之【陈其簠簋（fǔ guǐ）而哀戚之：安排陈设些祭奠用的器具，如簠、簋之类，以寄托生者的哀痛与悲伤。簠簋，古代祭祀宴享时盛黍（shǔ）稷（jì）的器皿，用竹木或铜制成。簠多为方形，簋多为圆形。】；擗踊【擗踊（pǐ yǒng）：捶胸顿足。古丧礼中，表示极度悲痛的动作。擗：捶胸。踊：跳跃。】哭泣，哀以送【送：送殡；送葬。】之；卜其宅兆【卜其宅兆：宅，即指墓穴。兆，即陵园。用占卜的方法来为死者选择墓穴的地点。】，而安措【安措：安葬。】之；为之宗庙，以鬼享之【为之宗庙，以鬼享之：营建宗庙，以祭祀之礼，请鬼神来享用。】；春秋【春秋：古代每年在春秋两季祭祀先人。】祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民【生民：人民。】之本尽矣，死生之义【死生之义：生养死送的大义。】备矣，孝子之事亲终矣。”
【译文】
孔子说：“孝子死了父母亲，要哭得声嘶力竭，短促无力；行礼无暇讲究平时端正的仪容，说话没有了条理文采，穿上华美的衣服就觉得心中不安，听到美妙的音乐也感到不快乐，吃了美味的食物也不觉得香甜，这是因为父母去世心情悲痛。父母去世三天之后就开始吃东西，这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体，虽然因过度的哀痛而身体瘦削，但不能够毁坏身体以致丧失性命，这是圣人定的规矩和为政之道。为亲人守丧不超过三年，是告诉人们居丧有其终止的期限。办丧事的时候，要为去世的父母准备好内棺、外棺、穿戴的衣饰和铺盖的被子等，妥善地安置进棺内，陈列摆设上簠簋类祭奠器具祭奠父母。出殡的时候，捶胸顿足，号啕大哭为父母送葬，占卜选择吉利的墓地用来安葬死者，兴建宗庙使亡灵能够享受生者的祭祀。在春秋两季举行祭祀，以表示追念亡故的亲人。父母亲在世时孝顺尊敬，在他们去世后，则怀着悲伤哀痛之情料理丧事，这样才算尽到了人生在世应尽的本分和义务。对父母尽到了养生送死的责任，才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务。”
【师说】
丧亲是指失去父母，本文指父母死去。这一章是说明丧亲时孝子应尽的礼法。为人子女，“生事爱敬，死事哀戚”，这是孝道，也是《孝经》全书的结论。孔子通过阐述道理，指出了为人子女应该尽孝的规则。
【名言集锦】
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
——《论语》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
——孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子
【故事链接】
司马暠（gǎo）感念父母之恩
我国南朝时期，梁国有个名叫司马暠的人，他是梁国皇帝梁武帝的表侄儿。
司马暠十二岁的时候，他的母亲去世了，母亲的去世给了他很大的打击，令他非常悲伤。一天入宫，梁武帝见他神色忧戚，面容十分憔悴，心里顿时非常怜惜，叹息不已。梁武帝对司马暠的父亲说：“我看暠儿比以前消瘦多了，真叫人心痛，他对母亲的感情这么深，真是个孝顺的孩子，说明你教子有方呀！”
司马暠长大后，官至正员郎，他为官兢兢业业勤于吏治，对父亲也极其孝顺。后来，父亲去世了，他更是悲痛万分。安葬完父亲后，他在父亲的墓旁盖了一座茅草屋为父亲守丧。每天，他只吃一些清淡的粥饭，聊以维持生命。据说，在司马暠为父守丧的三年里，豺狼虎豹纷纷离去，却有两只斑鸠温顺善良，非常可爱，还在墓旁的树上筑窝居住呢。后来有人以诗赞道：
稚齿遽（jù）丁艰，何堪服阙孱（càn）。
鸠来豺虎去，孝德薄云山。
