第三章、起始维艰
一、先天八卦
现在看中国文化，如果不是向后天八卦偏移就不会出现中国文化向错误方向严重走偏的后果。宋代之前中国人一直以先天八卦为主要文化积淀，以后天八卦为辅助延续发展着中华文明，但是到宋代邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐与朱熹之后，则逐渐转变为以后天八卦为主，以先天八卦为辅的文化氛围，颠倒了先天八卦的主导位置，原因是什么呢？
这就需要从先后天八卦的理论基础说起，《启蒙附论》曰：“洛书九数虚中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生三阳也，又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也。以八数与八卦相配而先天之位合矣”。
二、后天八卦
《启蒙附论》曰：“火上水下，故九为离，一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑；乾水生湿土，故二次一而为坤，湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣”。数术家以乾配九、坤配一、离配三、坎配七，其数奇，故为阳；兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶，故为阴。此为后天八卦之数。
术数家谓：戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五居中央。
邵雍以文王八卦为入用之位，创“先天学”，认为万物皆由“太极”阴阳演化而成。朱熹以洛书为数为用，成后天之学“理气论”。
然邵雍的“先天学”与朱熹的后天之学“理气论”实为一脉相承，以及数术家的飞宫八卦皆来自后天配洛书，也就是后天八卦。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰：“八卦、九章相为表里”。张衡曰：“圣人重之以卜筮，杂之以九宫”。
我们已经知道先天八卦是依据数学二进制数学原理发展起来的一门学问，以一三七九配奇数，以四八二六配偶数，中宫为阴阳。进而衍生出一种定义广泛的古代中国的一系列文化产品，在一方净土上扎根生长，成为引导一方民众的文化明灯。
三、后天八卦是依据什么数学原理发展起来的
我在上篇《经伦论》中曾经写道，世界上无论何种学问、立说，都必须以数学原理为根基，以数学原理为依据，换算出立论的原始依据，并从观察与逻辑推理上还原数据依据，才能建立起一门学问，脱离数学依据的学说立论，根本就无法长久于世。
那么后天八卦是依据什么数学原理发展起来的一门学问呢？
后天八卦本身来源于先天八卦，也是依据数学二进制数原理发展起来的学问，但是，后天八卦递进了先天八卦的内容，从二进制数原理跳进到几何三角函数之中了。从理论上讲，后天八卦依据的是老子的《道德经》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，也可以说是一元复始，二元开泰，三生万象。这是一三得三，三三见九，三九二十七，九九八十一……的三倍次数，之后无限延伸，无究大。
学过数学的人都知道，不说几何三角函数，单说三元N次方程就存在缺陷，应用公式求出的A，B为虚数，将得到非常复杂的算式，将导致无法计算出解。
这就使洛书九宫的规律性出现了偏差，不在符合二进制数太极原理，也无法用二进制数原理来换算九宫八卦了，九宫八卦出现重大的原理变换，从根本上脱离了伏羲八卦的二进制数原理。
四、洛书九宫的产生原理存在疑问，找不到合理的象数理论来证明洛书九宫的科学性
先天八卦与后天八卦皆含有二进制数与三角函数，四边立体，五棱角立物的理论框架，但从后天八卦的结构看，后天八卦力图证明一种流行的，周期循环的动态的象，力求用后天卦象来证明万物存在循环运动规律的象，问题就出在这里，懂天文学的人应该知道，宇宙是静态的循环，而不是简单意向的时间，空间或物质的循环。而后天八卦力图证明的正是简单意向的动态循环，并把意向的“帝出于震”作为宇宙阴阳变化的动态规律，来证明时间，空间或物质的循环运动。
但是，中国人没有弄明白几何三角函数是抽象的猜想概念，古希腊哲学家毕达哥拉斯早在公元前六世纪就认识到“万物皆数”的道理，并明确阐述“数是万物的本质”的真理。毕达哥拉斯猜想：任何直角三角形，其斜边的平方恰好等于另两边平方之和，形成“毕达哥拉斯定理”。而中国人直到公元前1世纪才发现这一理论，并命名为“勾股定理”，《周髀算经》记载了勾股定理的公式与证明。毕达哥拉斯之后依据这一理论创办了集政治、学术、宗教三位于一体的毕达哥拉斯学派，由此产生的直接影响是形成后期的西方三位一体的政治、哲学与宗教思想，直接影响至今天，形成向世界拓展的人类文明。
由此可见，西方人自文化起步之初就比古中国人站的高，人不可夜郎自大，不可以骄傲于无知与肤浅之上，自负或自大于不知道的“万物皆数”的宇宙之理。
正是由于古代中国对三角定律的早期认识不足，导致古代华夏文明只能站在二进制数的理论基础之上形成中国人的二元政治、学术与宗教文化，而无法将政治、学术与宗教思想站到三位一体的高度。
因此，并非后天八卦理论存在缺陷，而是古代中国人认识不到其理论的先进性，既而无法将理论应用到文化实践之中而已，自然也就无法影响到政治、学术与宗教思想的走向。
由于中国自古以来都是形而上决定形而下的命运，也就是说，事物发展的平面规律决定事物发展的内在规律。现在我们可以这样理解了，八爻八卦图应用二元理论在探究事物发展的平面规律时可以深入到内部关系之中，在证明或预测事情上，八爻八卦图表示事物发展的内部发展规律时要比用后天八卦图更加严谨，这是后天八卦图无法实现的高度，所以，实际应用先天八卦预测事情时要比后天八卦预测事物准确。
这样就好理解后天八卦为什么不及先天八卦预测准确了，原因是后天八卦脱离了二进制数数学原理，进入到“毕达哥拉斯定理”阶段，也就是“三生万物”的阶段，但是理论上却无法跟进，自然就无法形成合理的预测预言，于是大家得到的必然是不准确的结果。同样道理，正是由于理论滞后于社会发展，自然也就形成政治、学术与宗教的落后与停滞局面，社会无法进步发展就是必然的结果了。所以黑格尓说，古代中国只是王朝的反复更迭而已，根本看不到文明进步的迹象。
现在看洛书九宫的产生原理存在疑问，无法找到合理的象数理论来证明洛书九宫的科学性，即便是用“毕达哥拉斯定理”来证明其理论性，也缺乏扎实的理论性，只是根据“帝出于震”的天象传说来应用而已。
五、以洛书九宫立论的术数错误吗？
以河图演绎出的先天八卦依据数学二进制数学原理推算宇宙空间的变化发展规律是没有尽数的二进递增数，因为，一二得二，二二得四，二四得八，二八一十六……没有穷尽，也就是说宇宙是无限推进的统一时间与空间，可以无穷大。但是，后天八卦就不是无限推进的时间与空间，后天八卦则是有限推进的时间与空间，如果说先天八卦是无穷大，后天八卦则是有限大：如果把先天八卦比喻为宇宙，那么宇宙就是无穷大的宇宙，而后天八卦则是无限大之中的有限小宇宙。
河图，先天八卦从理论上论证出的是一个静态的无限延伸的宇宙，而洛书后天八卦则描述了一个以地球为中心流行的，周期循环的宇宙，太阳与月亮是围绕在地球周围的，对应的周期循环的行星。
错误就错在这里，依据后天八卦原理，我们身处的地球是中心点，太阳、月亮与行星是围绕在地球周围的周期循环的行星，但现代天文学告诉我们，地球是围绕太阳的一颗行星，地球处于太阳系之中。显而易见，这就说明中国传统文化中的后天八卦学说与浑天学说都是不存在的，存在严重悖谬。那么，是不是古代中国的术数学凡是以后天八卦立论的都是错误的呢?答案是肯定的，这也是导致中华文明越走越暗淡的根本原因，同样也是今天的中国人排斥，甚至是厌恶术数文化的根本原因。
六、骄傲、悲哀、遗憾
依据现代天文学知识抽象的看伏羲八卦对应的天体现象，宇宙存在伏羲八卦的天际规律，但宇宙不存在天道左旋，地道右旋的必然存在，不过宇宙却存在天道左旋，地道右旋的天象规律。所以依据伏羲八卦在宏观预测自然事物发展规律和预测人事变化规律时就有很高的准确率。
因此，数术家们在应用八卦占卜时往往先天后天并用，以先天八卦测过往，以后天八卦测未来，但得到的结果往往是过往的预测很准确，而对未来的预测准确率却不高，这就是后天八卦存疑的原因。
即便如此，我们也应该看到，中华文化是植根于古老的《易经》阴阳学上的文明，上下贯穿整个华夏文明的历史长河，源远流长，辉煌灿然。
但是，我们还应该看到，近现代中国由于受到现代西方科技的冲击，开始反思这些古老的灿烂的文化遗产，甚至于有意识的抛弃这些古老的华夏文明，认为一切古代的中国学术都是伪科学。
可是，我们也应该看到原因所在。在西方，几乎所有的大科学家，都是从古老的自然科学与崇尚自然的神学开始他们的学术研究的。在他们的意识里，即有坚定的科学态度又有坚定的宗教信仰。而这一切一个人功不可没，就是苏格拉底。自苏格拉底起西方人将政治、学术、宗教与自然科学分割开来，互不影响又互相交叉，各自清晰明确的发展各自的理论思想，这一点是中国文化做不到的。
原因是中国人由于受易经八卦的影响，将一切事物尽数融入阴阳太极之中，以至于中国人看待任何事情都是混为一谈，混淆视听的。但是中国人还应该看到，古代中国人单凭一张八卦图就创造衍生出辉煌灿烂的中华文明，我们是不是应该感到骄傲，可是，当我们回顾封闭的思想给中国带来的落后与耻辱时，不免又感到悲哀与遗憾。
七、注释解卦
水雷屯（屯卦）起始维艰
（水雷屯）坎上震下。
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
注释：
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
屯，难也。象草木之初生。屯然而难。从屮，贯一尾曲。一，地也。指事。《说文》。
注：起卦通顺，肯定是吉利的。不要慢行，可疾往，利于立箭靶。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
磐，大石。《广韵》。桓，亭邮表也。许慎《说文》。
注：盘石之上筑屋，利于居住，坚实。利于立箭靶。
六二，屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
屯，难也。象草木之初生。《说文》：“如，从随也。从女，从口。”邅，移行。《广韵》。匪，器似竹筐。寇，暴也。与败贼。同义（朋侵）。媾，重婚也。《说文》
注：屯寨随往，艰难随行，骑马列队随往，十分壮观。没有抢行进入，婚礼和睦举行。婚后女子肯定不孕育，十年后才孕育。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
虞，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。《说文》。
注：刚猎到的鹿不食，独自跑入山林，有品行的人几次不肯弃舍，往去寻找，吝啬。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
注：卜得此爻骑马列队壮观随往，求婚成，婚礼和睦举行。去吧，吉利安祥，没有不利的。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
膏，肥肉。
注：占得此爻屯寨里有肥肉，小、少，肯定是吉祥的；但，大、多了就肯定是凶祸的了。
上六，乘马班如，泣血涟如。
注：卜得此爻，凶。骑马列队壮观随往，痛哭流涕，血流涟涟，归。
所以此卦是一个下下卦，用以下几句话总结。
此卜出卦肯定是吉利的，
坚实之地筑屯寨利于居住，居住环境很好，可以设立很好的箭靶场。
壮观的迎亲队伍列队前往，从屯寨出发，行走艰难，没有遇到阻拦，也没有强行进村寨，婚礼在和睦的气氛中顺利举行。婚后女子肯定不孕育，十年后才孕育。
刚猎到的鹿不食，不小心跑了，有品行的人几次不肯弃舍，往去寻找。
壮观的迎亲队伍列队前往，求婚成，婚礼和睦举行，无往不利。
屯寨里有肥肉，得小利吉祥，贪得无厌必然招灾惹祸。
最终结果这一卦还是凶多吉少，迎亲队伍列队前往迎亲，却发生战斗，泣血泪奔而回。
其实这是描绘上居古人定居村落，迎婚嫁娶的卦辞，卦辞里包含人们对幸福生活的向往。
总结四句话：
盘石之上好筑屋，
迎娶新娘列班如。
屯寨有肉好庆贺，
贪得无厌必遭诛。
