你眼中的神情也是你个性中的一个重要组成部分，眼睛是心灵的窗户，有些人就能通过这扇窗户看穿你的内心世界，看出你内心深处的思想，看出你最隐秘的思想。
你的身体洋溢着的活力，或者说通过你的言谈举止所体现出的个人魅力，也是你个性的一个组成部分。
当然，最重要的是，你可以通过某种方式将你的个性或者个人风格尽情地展现出来，而且，能够使你的个性永远受人欢迎。这种方式就是对其他人的生活、工作表示深切的关心与兴趣。你需要做一个无私、大度、热忱、宽容的人。
我们很难想像一个极端自私自利、狭隘、冷酷无情的人能讨人喜欢。这样的人，即使他衣冠楚楚、长相英俊，也难言有什么个人魅力。
你的内心世界决定了你的个性，你的思想品德高尚与否决定了你的风格。
要活出自己的风格，表现出你受人欢迎的个性，还得从加强你的文化修养、丰富你的精神世界做起。要活出自己的风格，而且使别人也能接受、欣赏你的风格，首先要求你的风格令人喜爱。如果你自己的“风格”十恶不赦、人见人厌，那不要这种“风格”恐怕还会好一些。再就是你要强化自己的风格，一旦发现你的某种行为深受众人喜爱，你不妨将其加强突出。这样，你的风格就会越来越突出。
有了自己的风格，还要找机会展示自己的风格，展示自己独特的人格魅力和个性魅力。对于现代人来说，展示自己风格和魅力的地方很多，比如，大学生毕业求职的时候、演说的时候、述职的时候，甚至在我们做一些日常工作以及生活当中，都有无数个展现我们个性魅力的机会。生活已经告诉我们，如果你拥有一种令人倾倒的人格魅力，那么，你在人生的旅途中就会游刃有余，这也同时意味着你拥有了一笔巨大的财富，它会使你享受人生的快乐和喜悦，它也使你赢得身边人的喜爱和信任。
7.健全的性格是成功的保证
一个人的性格好与坏在很大程度上对其事业成功与否、家庭生活幸福与否、人际关系良好与否起了决定性的作用。健全的个性是事业成功的基础、家庭幸福的根基、人际关系良好的基石。
这个世界上，真正健全的性格是不多见的，我们大多数人性格都具有一定的缺陷。为什么？就在于我们总是不能把感情与理性和谐地统一起来。热爱之情，是人类情感中最炽热的感情，它就像一个神奇的魔镜，因为有了它，再平淡的生活，再单调的生活，也会变得五彩缤纷、光辉灿烂。晚唐诗人张潮说：“多情者必好色，而好色者未必尽属多情。”又说，“‘情’之一字，所以维持世界；‘才’之一字，所以粉饰乾坤。”林语堂先生解释说：“如果我们没有情，我们便没有什么东西可以做人生的出发点。情是人生的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌中的韵律，花中的快乐，禽鸟的羽毛，女人的美艳，学问的生命。谈到没有情的灵魂，正如谈到没有表情的音乐一样不可能。这种东西给我们内心的温暖和丰富的活力，使我们能够快快乐乐地面对着人生。”
我们不愿辜负自己的生命。可是，我们是否想过，我们的生命因为热情而产生！我们也只有对其充满热情才能真正地发扬和光大它。只有这样，我们才能既不愧于前人，也无恨于来者。在人类进化的链条中，我们才算得上一个完美的环节。青年朋友们，要特别注意培养自己对世界的热爱之情，要格外珍惜这种情感，只要所做的事不违反道德原则，热情过点头也没什么。即便因为热情而碰了钉子、遇了挫折也不要动摇对热情的信念，因为此时需要怀疑的是热情的对象而决非热情本身！
有些人想爱，却不擅于表达自己的感情。哈若德的妻子说，哈若德最重要的事情，就是看到他的孙子、孙女们。如果他事先知道他们要来玩，一定整天期待兴奋得不得了。如果他们到时间还没来的话，就5分钟说一次：“到底什么事，让他们耽搁了？”可是等他们一来，哈若德就走进屋子，留下西丽雅一人迎接他们。孩子们在院子里玩的时候，他就从窗子里望着，他们不来看他，他就显得难过。可是来了，他又几乎不和他们讲话。
哈若德认为自己这个样子，是因为别无选择。他已经老了，他能和小他60岁的孙子们说些什么呢？他能与他们共享什么呢？他总不可能和孙子们一起捉迷藏……
有些人，就是这样不知如何表达爱意，从而被人们认为冷冰冰的，缺少爱的性格，从而也很难被人爱了。实际上并不是因为我们不能爱，而是我们对爱的态度、对别人的和对自己的态度造成的，这些态度和别的态度一样，可以因为行动的改变而变化。
说白了，热情就是坦露你的胸襟。怕什么呢？你是独一无二的，你缺乏的，只是羞于表达你自己罢了。制造一些特殊的情境，给你所爱的人一些小礼物，以抚摸来表示你的热情。实际上，不论是一句话，还是行动，只要能表达感情，都是可取的，投入感情的爱意，任何行动都将使人耳目一新。最重要的是不能等待时光，然后又坐视它溜走。
如果空谈炽热的情感，只会落入感性的火炕之中，那会伤害你自己。健全的性格还包括的重要的一方面是理智方面的修养。
伟大的哲学家苏格拉底曾经说过：“没有理念，心灵便没有可以依据的东西，因此便摧毁了推理的过程。”
没有理性，就如同汽车没有方向盘一样，是必然要驶入歧途的。由理智引导热情，是社会前进的动力；而没有理智为指导的热情，则是疯狂，是必然造成社会倒退的疯狂。
文坛上，有这样一则为人熟知的小故事。说的是莫泊桑向福楼拜求教。福楼拜只随便翻了一下莫泊桑带去的作品，就不加思索地还给了他。但见莫泊桑是那样虔诚，不忍就这样打击一个年轻人的热情，他想了想，对莫泊桑说：“你不要急着写东西，当你走过一个坐在自己店里的杂货商人面前，走过一个吸着烟斗的守门人面前，走过一个马车站时，你给我描绘一下这个杂货商人和这个看门人，他们的姿势，他们整个的身体外貌，要用画家那样的手腕传达出他全部的精神本质，使我不至于把他们和任何别的杂货商人、任何别的守门人混同起来。还请你用一句话就让我知道马车站有一匹马和它前前后后五十来匹是不一样的。”
不知福楼拜是有意还是无意，他这正是在用健全理智的指标要求莫泊桑。
莫泊桑回去后严格按照福楼拜所说的去做，经过一段时间的自我训练后，他养成了极好的习惯。后来，正如我们所知道的，法国文坛上又出现了一颗耀眼的星。
以上的故事只是为了说明理智的培养，要经过多次重写和练习才能产生。鲁迅先生有句名言：“自己思索，自己作主！”理智的培养也是如此。
那么，到底什么样的理性才是健全的理性呢？这里不妨下个小小的定义吧：
首先是实现性，实事求是，确凿不移；其次是主动性，避免盲目性，善于把握时机；再者是精确性，毫厘无差；最后是严谨性，要天衣无缝、无懈可击。青年朋友们，从这些方面努力吧！
热情与理性是健全的人类性格的两大支柱，除去二者，健全的性格有很多其他的方面：比如你的态度和修养，如对待挫折，如建立良好的人际关系，如意志方面的修养，又如情绪方面的修养等等，还要读者作不懈地努力。
“生活处处皆学问。”我们都在生活之中，在生活中成长，在生活中健全。“三人行必有我师焉。”没有一个人集中了所有人性的光辉一面。留心吧！学习吧！取百优而集于我一身，你的性格魅力就会展现出来！
8.明确自我意识，做生活的智者
了解自己、征服自己的情感世界，进而征服整个世界，使自己的人生达到一种辉煌的境界，需要我们认识自我意识。
一个人的人生要成功，要辉煌，表面上去看，征服他人、征服外面的世界似乎是最为重要的。这话的确有一定的道理，因为大凡成功的人士他们人生的成功与辉煌基本上都是以征服他人或者征服外面的世界为基本标志的。比如说，出色的政治家，出色的科学家，成功的商人、企业家，等等，尽管他们所征服的对象不完全相同，其人生的辉煌也各有特点，但是其本质却是相同的，也就是对他人或者外面的世界的征服。
这并不意味着征服自己的情感世界不重要，恰恰相反，征服整个世界容易，而要征服自己的情感世界，却是最难的一次征服。
的确，等到我们征服了整个世界的时候，我们可能才发现，其实最难征服的是我们自己，因为我们对自己并不了解。
因为了解自己、征服自己的情感世界，进而征服整个世界，使自己的人生达到一种辉煌的境界，需要我们认识自我意识。
拿破仑·希尔曾经说过，一个人一切的成就、一切的财富，都始于一个意念，即自我意识。
所谓的自我意识，也就是我们在这里所说的认识自己的能力。
自我意识是一个人对自己的认识、评价和期望，也就是对自己的心理体验。即“我属于哪一种人”的自我观念。具体地说，自我意识包括个人对以下问题的回答：“我是个什么样的人？我有什么样的个性特征？有什么样的优缺点？我有什么价值？我的情商是高是低？我期望自己成为什么样的人？我期望我的人生达到什么样的成功境地？我期望我的人生达到什么样的辉煌？”等等问题。
你可能会说，这些问题真是问题吗？我自己连关于我的这些问题都不明了吗？
人类的历史，其实就是不断地征服自然的历史。当自然被人类“征服”得千疮百孔，似乎地球上的其他万事万物都臣服在人类脚下的时候，人类这才发现，被征服得千疮百孔的同时还有我们人类自己，我们人类其实正臣服在自然的脚下。
太多的悲剧，来源于我们人类并不了解自己，不了解自己在宇宙中的位置，不了解我们人类自己其实是最脆弱的。所以，当人类在继续将探索的触角伸向了更加遥远的太空的同时，也更多地关注起我们人类自身。
认识自己的结果就是我们发现每一种才能都有与之相应的缺点，如果你屈服于它，它将像暴君一样统治你。推翻它的办法是多加小心：一开头就要看准究竟是什么样的缺点。要像那些因你的缺点而责备你的人那样注意它。你要成为自己的主人，就必须学会自省。一旦这主要的缺点投降了，所有其他的都会随之而降。
著名的心理励志学家皮尔博士以他的著作鼓舞了很多人。
皮尔说他最常听到的抱怨是：“皮尔先生，我想开始一个生意，或做一些有益于人类的事，但我没钱起家。”皮尔博士的回答是：“空空的口袋并不阻止你做什么事……只有空的脑袋和心才会。”失败者责怪他们的环境，赢家却能突破环境。失败者只看到限制他们的那道墙，赢家能找到一条出路，跳过它、绕过它或钻过去。在你犹豫或迟疑不前之时，你是否问过自己：“什么是我最大的弱点？”也许，人类最大的弱点便是自我贬值——自己瞧不起自己。
当今心理学所说的人格一语，源出拉丁文Pennon，大意是指由具有相当统合性与持久性的心理特征所构成的个人特质，亦即个人较为持久地表现出来的“社会自我”。俗话说：“人心不同，各如其面。”（此“人心”应作人格解）。出生不久的婴儿，尚无所谓人格，个个都是天真烂漫，活泼可爱，长大后却差别很大，有的成为伟人英雄，有的却沦为恶棍罪犯。
自古以来，哲学家们便已给我们一个极重要的忠告：了解自己但是大部分人，看上去，把这一忠告译成是仅仅了解消极的自我。他们过多地看到了自己的错误、短处。无疑知道自己的先天不足是一件好事，因为我们自己毕竟还有缺陷。但是，如果我们仅仅知道我们消极本质的一面，情况就很糟了。这就会使我们觉得，我们的生活价值不大。你只能得出这样一个结论：你比你想像中的自我要伟大得多。为此，让你的思想跟上真正的你，再不要瞧不起自己！
荣格认为人格有四种“根本机能”。一种机能得势后，其他机能便潜入无意识中。人格的机能，他的定义是“面临各种条件时，原则上仍不改变的心的活动形式”。
（1）思考机能可以把事物概念化，以逻辑方式判断理解我们的世界万事万物。
（2）感情机能是评价事物的机能。也认为评价是一种“接受或排斥”的判断，属于主观判断，和逻辑式的知性机能完全不同。感情也是合理的机能。例如，对一名异性产生特殊感情，这就是评价。怒、喜、恐惧等亦同。
（3）感觉机能就是透过感觉器官（眼、耳、鼻等），直接、具体地认知事物的机能。局限于外部刺激、内部刺激（例如，空腹或其他身体的变化）也包含在内。
（4）直觉机能就是透过无意识的管道将知觉传达给我们的机能。外在的客体和内在的客体，都是知觉的对策。如果认知（意识的领域）下对客体的知觉是存在的，就有主体无意识过程的知觉。荣格认为直觉是对无意识世界的知觉，是一种本能的掌握。它能捕捉隐藏于事物深处的本质和可能性。
思考机能和感情机能出于理性，必定经过思索考虑，是合理的机能。感觉机能和直觉机能在理性之外，对出现的事物凭表面去感觉，是不合理的机能。例如，桌上的一个花瓶，你可自己决定它该不该放在那里，觉得它很漂亮，但不能否认它的存在。
所谓合理，是有概念规定、判定善恶、对美丑好恶的评价。所谓不合理，并非违反理性，而是判定评价定向时并没有参照法、体系、价值观等，完全照单全收。
