先说一句好像题外话，就是整本西游记写到这里的时候，凯撒认为存在着个巨大的疑点，产生了诸多的猜测。
就是怀疑西游记中至少第九十六和九十七回基本不是吴承恩原著了，而是有人给改写了的，这个人就是明朝隆庆年间的首辅李春芳。而且有理由相信，在书中其他地方，偶尔还有些许的删改痕迹在内。
从这两回书来看，写作风格变化太大了，文笔相对来说生硬，以叙事为主，言语不够生动，相当不像是老吴的特点。虽然李春芳极力模仿吴承恩的写法，但要是仔细看来，的确是有很大的不同。
以后再讨论吧，先看西游记。离开天竺国都城，半个月后，到了一座城镇。长街上，只见廊下坐着两个老儿叙话，说什么兴衰得失，谁圣谁贤，当时的英雄事业，而今安在，诚可谓大叹息。
老头俩人话里有话的，但到底感慨什么，怀疑的确是在嗟叹一个颇为有争议的明朝人物，不过是谁现在难以判断。
从老头嘴里得知，此处是铜台府，府后有一县叫做地灵县。不远有个寇员外家，喜欢斋僧。但是这俩老头很明显对这个善人看法还好，但是对和尚们都不太感冒，就敷衍几句打发唐僧赶紧去吧。
唐僧几个果然后来见一个虎坐门楼，门里边影壁上挂着一面大牌，书着“万僧不阻”四字。进去后发现这家里十分富裕，招待和尚还有专门的佛堂、经堂、斋堂。其中佛堂就是拜佛的，会客是在经堂，吃饭是在斋堂，很是讲究的。
那个员外将师徒领进门来，笑吟吟的道，“弟子贱名寇洪，字大宽，虚度六十四岁。自四十岁上，许斋万僧，才做圆满。今已斋了二十四年，有一簿斋僧的帐目。连日无事，把斋过的僧名算一算，已斋过九千九百九十六员，止少四众，不得圆满。今日可可的天降老师四位，完足万僧之数，请留尊讳，好歹宽住月余，待做了圆满，弟子着轿马送老师上山。此间到灵山只有八百里路，苦不远也。”
这个“寇洪”字“大宽”，64岁，要斋戒万僧，已经坚持24年了。有两个儿子是少年秀才，唤名寇梁、寇栋。这里面都是有内容的，作者是在悄悄提醒我们，这个寇员外到映射了明朝的一个大人物，因为“寇梁、寇栋”中隐含了栋梁二字。
在这里，一个疑问就出来了，为什么寇员外追求大圆满，还得是一个多月后。
唐僧吃饱饭本想拍屁股走人，寇员外极力挽留，过了五七天，才请了本地的和尚24个，做了圆满道场。
这么一来唐僧就在人家家里待了半月左右，于是便提出自己等人该上路了。
寇员外继续挽留，但是唐僧担心耽搁时间太长，会不会取经时间太长，回去后李世民给自己小鞋穿，就谢绝了。八戒自然还想混吃喝几天，就埋怨师父不近人情了。唐僧却是忽然大怒，臭骂了老猪一顿，口不择言之下，还顺带着悟空沙僧也捎上去了。猴儿一看，就趁势教训八戒，沙僧在那里也笑着帮衬大师兄。
寇员外一看，你们师徒这是唱的哪出啊，我这个主人还在这哩，脸上就挂不住了，只好答应唐僧，准备明天请了亲戚邻居，敲锣打鼓送行。
他老婆也巧，这个时候出来，想再斋戒半月的，用自己的私房钱来应付开销；寇栋寇梁俩人也凑热闹，也要招待和尚半月，有平时攒的例钱垫底。
这一家子太热情了，但是唐僧都婉言拒绝了。却是惹得老太太不高兴，埋就了祸根。
八戒忍不住又对师父指指戳戳的，唐僧本来就盼着早点离开，又感觉到老太太临走时撂下的话不太中听，此时便对八戒大喝了一声。
八戒也有意思，竟然打了自己嘴巴两下，阴阳怪气的说自己多嘴。唐僧的火就上来了，打谁的嘴呢，这八戒，仗着自己平时维护他，有点不像话。但是唐僧还是很喜爱老猪的，于是就忍住了，没有再骂八戒。
悟空和沙僧就在一旁乐，唐僧听着是那么的刺耳，这俩家伙是讥讽八戒还是笑话自己哩。于是圣僧就要念紧箍咒，猴儿一看，唐僧这是恼羞成怒啊，赶紧跪下来讨饶，好汉不吃眼前亏。
寇员外看了会子唐僧几个演戏，也不好意思再挽留了，于是也不磨蹭了，当下就去请人，准备送行。派头不小，请了百十来号，还有找了一帮子吹鼓手，做了彩旗，又踅摸了两伙和尚还有道士，定好了，明天送和尚上西天。
寇员外家里忙活了大半夜，第二天唐僧师徒四众做好了随时出发准备。主人大张旗鼓，来了一帮子乡里乡亲的，大家就到了后院大大厂厅去吃吃喝喝，这家伙，书里写道，虽然是百姓之家，却也不亚于王侯的宅院。欢声笑语，竟然能够惊天动地的。
从这里能够看出，寇员外映射的人物，肯定地位很高，但不是王侯。应该是个大臣，甭管身家到底有多少，然而那个排场很大的，就更很有可能是内阁大学士甚至首辅。
八戒纵情吃喝之余，还能兄弟情深，提醒沙僧也放开了造，临走前还将吃食装了两袖筒。
寇员外欢送唐僧，直到离城十二三里，才洒泪而回。作者也感慨万千，说这正是，有愿斋僧归妙觉，无缘得见佛如来。
脑子里不禁产生了问号，寇员外的态度十分费解，作者的感叹也莫名其妙的。你寇员外想去见如来其实也容易啊，路程不过八百里，几天就到了，何来的无缘哩，即使如来不愿意见这个凡人，但是总不能限制寇员外的腿脚，不让前去灵山朝圣吧。
还有就是隐隐的指出，这个寇员外映射的明朝大臣，作者对其倍加推崇，认为是个忠臣，自然对唐僧师徒（映射了明朝的诸多皇帝）情深义厚。但是作者对这个忠臣为什么要如此隐晦的描述呢？令人不由得怀疑，这个忠臣的下场不太好。
悟空几个离开后，走了有四五十里之地，天色将晚，老猪就埋怨师父。唐僧又对八戒破口大骂，以后撑死你这个饱鬼孽畜。
八戒只能郁闷的苦笑，不敢说话。
悟空提醒唐僧，前面有个歇脚的地方。大家前去，却发现是个破庙。大家只好在里面凑合了一晚上，但是这个破庙却是有来历的。乃是“华光行院”，唐僧解释，“华光菩萨是火焰五光佛的徒弟，因剿除毒火鬼王，降了职，化做五显灵官，此间必有庙祝。”遂一齐进去，但见廊房俱倒，墙壁皆倾，更不见人之踪迹，只是些杂草丛菁。欲抽身而出，不期天上黑云盖顶，大雨淋漓。没奈何，却在那破房之下，拣遮得风雨处，将身躲避。密密寂寂，不敢高声，恐有妖邪知觉。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真个是，泰极还生否，乐处又逢悲。
为啥要介绍这个劳什子呢，结合前后文及对寇员外的推测之后，我们就从中有所发现了的。
唐僧说华光菩萨因为做了好事，反而被降职了。那么是在告诉我们，这个寇员外映射的大臣后来是倒了霉的。
最耐人寻味的是唐僧此前的态度，虽然说见佛心切，但是从其言语行动能够看出来，对这个寇员外不屑一顾的。然而寇员外却是极其看好唐僧的，从离别放声大哭就能觉察到。
此地已经接近灵山了，以后再没有发生什么变故考验。说明现在映射的背景时期是隆庆或是万历年间，然而唐僧的态度表明了，这个明朝大臣是在嘉靖年间就有所崭露头角的。而且这个大臣很敬重嘉靖皇帝，嘉靖对其却是不怎么搭理的。
那么这个大臣毫无疑问了，必然是在高拱、李春芳、张居正三人之中了。因为徐阶后来受到嘉靖的信任，却是被隆庆给拿下了的。李春芳的可能性几乎为零，没有自己这么写自己的。高拱和张居正都有可能的，后者的可能性更大。
反过来想，李春芳为什么要修改吴承恩的作品？唯有一个最合理的解释，就是为了让西游记写的更加饱满，第九十六和九十七回更加具有代表意义。
但是还是不太明白到底是高拱还是张居正，咱们接下来先看书，后面再讨论。
就在这天夜间，有一伙铜台府地灵县城凶徒，前去打劫寇员外家，且寇员外还想让盗匪给留下点家产，但是匪人却把寇员外撩阴一脚踢翻在地，可怜三魂渺渺归阴府，七魄悠悠别世人！
老太太伤心之余就说是，点火的是唐僧，持刀的是猪八戒，搬金银的是沙和尚，打死你老子的是孙行者。
俩孩子便写了状纸，天明后报案。
这些内容里面都是话里有话，是在隐约指出，寇员外-明朝一位首辅曾经受到迫害，甚至最后死了。
那么从这里看出来，这个寇员外有点像是高拱的，不过总还觉得不大对劲儿。
这铜台府刺史正堂大人接到报案，便派了人手前去捉拿唐僧。
唐僧他们也挺巧，刚好遇到了那些劫匪，猴儿就都给逮住了。从匪徒的口中得知，寇员外家遭不幸。
唐僧打算交还寇家财物，却将土匪给放了。结果，正好被官兵“人赃俱获”了。
那个刺史升堂问案，就先给悟空上刑。忽然只听得有人来报道，“老爷，都下陈少保爷爷到了，请老爷出郭迎接。”那刺史即命刑房吏，“把贼收监，好生看辖，待我接过上司，再行拷问。”
这里是有个疑问的，就是来的这个“都下陈少保爷爷”是什么人，来头挺大，还得让刺史大人出城迎接的。但是呢，后来根本就没有给交代这个大官儿一星半点的。而且“都下”这个词，古代是说京城；但在明朝一般特指皇宫内。那么这个陈少保就很可疑了的。联系前后文，推测是明朝时期的一个太监，官不小的。
但就也更加验证了的，这个寇员外身上是有高拱的影子，高拱就是被张居正和冯保太监联合给整下台的。
唐僧几个先蹲了一夜班房，先挨了顿揍。悟空知道这是狱卒们要钱呢，就说将包袱中的袈裟送给他们。
唐僧哪里舍得，心痛不已，但也没办法，总不能继续挨打啊，便只好如此。
果然狱卒们一看，就高兴了，是宝贝啊，发财了，就绕过唐僧几个了。
于是惊动了本司狱官，一看就是大吃一惊，这不是凡人之物，说明这几个和尚是有身份的，还得给保管好，省的以后惹麻烦。
悟空半夜就出去了，先到了寇家门首，只见那有个做豆腐的，见一个老头儿烧火，妈妈儿挤浆。那老儿忽的叫声，“妈妈，寇大官且是有子有财，只是没寿。我和他小时同学读书，我还大他五岁。他老子叫做寇铭，当时也不上千亩田地，放些租帐，也讨不起。他到二十岁时，那铭老儿死了，他掌着家当，其实也是他一步好运。娶的妻是那张旺之女，小名叫做穿针儿，却倒旺夫。自进他门，种田又收，放帐又起；买着的有利，做着的赚钱，被他如今挣了有十万家私。他到四十岁上，就回心向善，斋了万僧，不期昨夜被强盗踢死。可怜！今年才六十四岁，正好享用，何期这等向善，不得好报，乃死于非命？可叹，可叹！”
从这里看出来，寇员外不简单的，两口子是很懂经济的，是相当擅长发家致富的。那么我们知道高拱是不大喜欢身外之物的，是个廉洁奉公的人物。那么就产生疑问了，这寇员外到底映射了明朝哪个很重要的人物呢？
猴儿就去了寇员外家中，悟空闹腾了一会儿，将老太太和俩儿子吓个不轻。母子决心明天就撤了状子，好求个心安。
猴儿继续到了刺史的住处，看到墙上挂着一轴画儿，是一个官儿骑着一匹点子马，有几个从人，打着一把青伞，搴着一张交床，更不识是什么故事。
说实在的，怎么也想不出来这个是什么画，肯定有玄机的。如果知道这画的具体典故后，或者就更能够理解这两回书的寓意，更容易解开这两回书中的谜团。
悟空继续装神弄鬼，把刺史吓的要死，明天再好好审案吧。
那当然第二天，唐僧就被放出来了，但是呢，悟空还要让众人心服口服。于是猴儿就去了幽冥地界，阎王说，寇员外不是俺们派人拘来的，你去找地藏菩萨要人吧。地藏王菩萨说，“寇洪阳寿，止该卦数，命终不染床席，弃世而来。我因他斋僧，是个善士，收他做个掌善缘簿子的案长。既大圣来取，我再延他阳寿一纪，教他跟大圣去。金衣童子遂领出寇洪，寇洪见了行者，声声叫道，“老师，老师！救我一救！”行者道，“你被强盗踢死。此乃阴司地藏王菩萨之处，我老孙特来取你到阳世间，对明此事，既蒙菩萨放回，又延你阳寿一纪，待十二年之后，你再来也。”
悟空和地藏菩萨很大度，又给了那员外十二年阳寿，说明什么。这个寇员外映射的人物在写西游记这两回的时候肯定是死了的，但是西游记作者觉着十分惋惜或是不平。
悟空带回了寇员外，并让其还魂，就又活了。
当然那员外就说了自己到底是怎么先前死的，众人明白之后，也没有对老太太再加以归罪。
有个细节，就是幽冥界的阎王和地藏菩萨的说法有点不大一致。阎王认为寇员外不该死，地藏说死的正常。寇员外却是不愿意在地藏这里混，让悟空救自己出去。
说明，西游记作者对地狱乃至佛家的看法都不好啊，因为善人往往得不到善报，该去西天极乐就非整你下幽冥。
铜台府整个故事基本结束，猛一看并不复杂，看着也不像是什么了不起的大事情，竟然也给写了两回书内容。而且最为奇怪的是，过了铜台府，很快就要到了灵山脚下的，路上并没有出现任何妖怪考验什么的。那么在灵山附近为什么要大张旗鼓的讲这么个小故事哩？
说明里面必有乾坤的，或许老吴当初是写了其它内容，但是被李春芳给改写了。那么李春芳明显不是个瞎歪歪的人物，只能说明，是在替吴老爷子补充一些内容，使西游记这本书更加寓意深刻更加饱满。
那到底是什么内容，令李春芳不惜改动老朋友的作品呢。
我们来分析，老吴是在1582年过世的，这之前西游记或者刚刚写完，也有极大的可能性就是没有最终定稿。
那么说明在1582年左右明朝发生了一件比较大的事情，老吴来不及写进去。
看看历史，在1578年高拱仙去，1582年张居正过世；1583年徐阶死了。还有就是1585年李春芳也告别了。
这就更加明白了，这个寇员外所映射的人物不会是张居正还有高拱以外的大臣。
考虑来考虑去，凯撒认为应该是寇员外全家人映射了张居正和高拱俩人的合并形象！
其实徐阶也很有可能，但是他却是被嘉靖末年所重用的首辅，且在隆庆初年下台后不久被抄家了，死了之后，短期内没有出现什么大影响事件的；而张居正刚刚死后，就有言官不断参劾，甚至在1583年的时候，万历皇帝开始清算张居正，差点将张居正的尸骨都给刨出来了。
而且“万僧不阻”明显是在映射张居正没有对佛道做出很大的限制，但这个其实也不能怪在张居正身上的。
那李春芳就有绝对的动机来修改西游记了，就是要将张居正给写进去，否则就是老吴的最大遗憾。虽然李春芳写的风格和老吴差别很大，但是其寓意极好，这非但不是西游记的败笔，相反他更加完善了这本书。
老吴明显对万历皇帝和张居正充满了期盼之情，写了西游记这本书来劝谏他们。不过呢，老吴开始只是来得及将高拱（1578年去世）给先写了进去，就是寇员外。但是岁月不饶人，1582年吴承恩撒手人寰而去。就在这一年，张居正也逝世了！虽然搞不清老吴的过世是在张居正前面还是后面，然而我们还是能想到，至少吴老爷子已经不可能再将张居正的故事加进西游记了。
李春芳自然要帮吴承恩完成这个心愿，于是动手校对改写了至少第九十六和九十七回。
先看看张居正这么个人物吧，和严嵩一样，颇有争议，但是比严嵩的命运要好的多。
明史评价，“张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。而威柄之操，几于震主，卒致祸发身后。《书》曰'臣罔以宠利居成功’，可弗戒哉！”前褒后贬，比较客观。但是给的贬义却是“震主”，说明什么，说明张廷玉等人对其大加赞赏，但是迫于当时的情况，只能给张居正定一个“罪名”。
张居正的事迹就不多讲了，功远大于过，大家应该很熟悉的，就选一些履历情况来说。
1547年张居正考中了进士，这年他二十三岁。就进了翰林院，授庶吉士。这个时候，正是嘉靖年间夏言、严嵩二人斗争的不可开交哩。
1564年张居正做了裕王朱载垕的老师，这就给后来当上首辅奠定了基础。
1567年张居正官拜吏部左侍郎兼东阁大学士，进入内阁，同年又改任礼部尚书、武英殿大学士，平步青云。
后来和高拱产生了矛盾，于是联合冯保太监，将高拱给拱了下去。
从此权倾朝野，直到1582年过世。
在1581年，张居正继续大刀阔斧的改革，为万历年间的繁荣创造了条件，同时也得罪了大批的官员。
他的做法其实是严嵩、徐阶、高拱等人的综合表现，因此能够在活着的时候，基本不受影响。而且张居正的优点就是旁人眼中的缺点，从皇上到芝麻官都对老张时间长了看不下去，无法忍受的。不过呢，人的名树的影，至少张居正活着的时候，谁敢到底把人家怎么着呢？
张居正死后，被抄家发现黄金白银不少，其中白银十万两。那么这个数额，说实在的，不算大，远远算不上一回事。当然如果只根据他的年薪来说，肯定是不可能攒够的。
抄家之时，张居正的大儿子自杀，其他的儿子也都罢职甚至充军。或许这就是西游记里面，诸多土匪抢劫寇员外家的一些映射罢了。
但是我们要知道张居正是不信佛的，而且处处和佛还过不去的。因为万历皇帝的太后老娘就是个佛迷，经常打算修这个拜那个的。但是不出意外的，基本老张说了都不算。李太后这个人挺有意思的，张居正教训皇帝可以，但是不能阻止自己拜佛参禅。这也是寇员外“万僧不阻”的由来，张居正总不能连李太后都敢训斥吧。
因此，李春芳在书里的描写其实是大反话，否则这就很容易让人看出来就是在写张居正了。那还了得啊，张居正平反是在死后四十年才实现的，整个万历朝所有人都讳之莫深呀，那肯定李春芳是赶不上也等不及了，1585年就也与世长辞了。
但是李春芳明显很敬重这个后来居上的晚辈，赞赏有加也深表惋惜。所以，希望上天能够让张居正再多活十二年的，但也只是将这个愿望写进小说而已。
书里提到的那个陈少保估计就是映射的冯保太监，那当然在隆庆年间和万历初期的权势很大。
冯保和张居正两人配合的还行，但是冯保也倒霉在这了，张居正刚死，自己就被参劾倒了。1582年给撵到南京，老死异地了。
最后咱们再来看高拱，同样也是个饱受争议的人物。
高拱担任首辅时间不长，但是政绩斐然，隆庆时期的作为基本都是老高给设计筹划的。张居正很多地方都是在人家的基础上，加以改进的。然而高拱也霸气外露，最后倒霉跟这个有分不开的关系。
1572年，隆庆皇帝朱载垕临终之际，将高拱、张居正及高仪三人为顾命大臣，且执着高拱的手言道，“以天下累先生”。一句话对高拱的评价，可见一斑的。
高拱是看不上那些太监的，尤其是冯保，这俩人就属于死不对眼的。
但是此时冯保已经修改了隆庆的遗嘱，说是最高太监要和顾命大臣一起辅政。那高拱能干么，就不断要求撤掉这个太监干政，俩人的矛盾愈加激化。
后来高拱和张居正也产生了隔阂，结果张居正联合冯保，将高拱给拱走了。
明神宗朱翊钧登基之后，太监冯保在两位太后跟前说了高拱的坏话，说是专权擅政，想要搞掉皇帝身边的太监们，这难道不是有可能要另立藩王为帝的苗头哩？
宁可信其有不可信其无，两个太后自然要采取果断措施。当着诸多大臣的面，下诏斥责高拱，赶出京城。
高拱伏地不能起，还是张居正搀扶起来，让其坐着骡车出了宣武门回家。
那高拱回到老家后，心情自然不好，就琢磨着这个变故是不是张居正和冯保俩人给撺掇的，还写了一本《病榻遗言》说张居正“又做师婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶”。
“又做师婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶”，仔细在西游记第九十六回里，就能看出来，的确是都有这样的情节。最耐人寻味的是，李春芳也相当的有才啊！竟然利用寇员外的老婆张氏的言语行为，将高拱和张居正两人之间的争斗给隐晦的写了进去，不由感叹这个“青词宰相”，的确是有几把刷子的，但是却不能见容于当时的朝廷，只能像东方朔一般，做个隐士。
据说张居正曾经去高拱的家乡，俩人见面还涕泪不已的。相见掩面而泣，感慨不已。毕竟英雄相惜，当然该哭归哭，该骂还骂，该斗还得斗个输赢。
李春芳是最看不得斗来斗去的，因此早早就开始申请退休，终于后来回家过安乐田园生活了。但是老李虽在民间，却是仍心系大明，对高拱和张居正的遭遇颇有同情不平，故此校写了老吴的西游记，永传后世。其实在以前的时候，凯撒也认为李春芳这个人才华虽有，但没有用到正经地方，政务也处理的一般。但是通过细读西游记，觉着我们还是误解了这个老人的。有作为必遭受厄运，有元功就有“造化弄人”，李春芳是看透了，大家应该理解一二。
唐僧师徒依旧西天取经而去，咦！这正是，地辟能存凶恶事，天高不负善心人。逍遥稳步如来径，只到灵山极乐门。毕竟不知见佛何如，请听下回接着胡说。
