太溪石记
情道
情也，竖心与青之合。竖心乃情之左极，现于活人之身，竖立之人，活力之人也。青，情之右极，青年之姿也。古人云：“我主一心向明月，晴天无日不开怀。”是谓情也。
情之一字，有喜怒哀乐也。爱恋则喜，心火则怒，病痛则哀，开心则乐矣。人初之性善，遇情则酸甜苦辣也。喜之一字，遇一人白首，得一城终老矣。有情之人，心之诚，爱慕之意现，诺百世之言，许白首之心，流芳百世，传为佳谈，此，情之心态也。怒之一字，火急攻心则怒，谓之心火，情缘难得，怒之则辩，辩有一失，此，情之矛盾也。哀之一字，思为病，疾则痛，病痛则哀，失之为哀，此，情之失意也。乐之一字，得伊则乐，关心则乐，陪伴则乐，此，情之高峰也。
得伊一人，勿亏待之，托之心，付之情，许之意，伴之左右，百世悠然，白首不离。
故曰：
得一人心初始，
许百世情长迷。
白首终老之日，
述尽情道之词。
——醉月
读书，所谓腹有诗书气自华，便可使之看人待物添几分透彻。多识人，是以人为镜，可以自省自知。
民有衣官有禄，莫不是生皆如此。无非躯壳琳琅，或光鲜，或卑鄙。若以其本质言他之，亦为血肉之躯，因别于行尸，是为有所思。
所思为间，另社礼。君子所立即知书，即达礼。若较于锱铢，岂非不达，若困于书中杂言，岂非不稀。简言心思需活络，不然，华发早生，何以及雪，泯灭无义罢。
虽言，时中借茶为友，推杯怡情。不待金叶几许，已叹罢悲欢流离，意义何在，抑或是，相思成疾？
常羡云纱轻薄，丝缕间，光影稀疏，通透如玉。欲立于云间，以享自然之风。此般无故之情，许是胡言。
方觉日暮西山，霞景蔚为盛观，竟倏忽无感，何处风霜可忧，说是无聊。
——华笙拙笔
太溪石记
教道
人，初生而懵懂，思想洁白不染，亲教即学，每闻声而记之。所谓“人之初性本善”，“养不教父之过”，此乃大道也。古人云“近朱者赤近墨者黑”其言不假。儿时教重之，似执笔书文也。
初，不识字，不知文。执笔不知何用，横竖交织，白纸污也，书文一场空。初识字，笔画杂乱，知其字，而不知其意也。每书文似绣花，知外而不知内也。缓时，历经多折，字积累之多，书文似斗折蛇形，有其行而无其意。遇师导也，教之规，认其意，识其道，告于书文之法，此乃文道也。
教道亦于此通也。父母善，初识善者善也，教之善，育之德，此遇人则善，遇友则德也；而父母恶，初识恶者恶也，且师之恶，此遇人则恶，遇友则伤。故：父母之教重之，名师之教重之，朋友教之重之。若其一有差，而不改过之，纸污也，性劣也。
幼学之教重于山
初识善恶必抉择
大千世界是非多
学海无涯细思量
——醉月
