·李达人·
中华传统文化的一个重要特征，就是它的象征性。比如在中华民族古老而悠久的历史长河中，龙是一个最引人注目的象征。它的雄伟姿态，它的变幻莫测，它的万钧威力，曾激起人们多少遐想，将龙尊为民族祖神。龙是中国古代传统地理的基本概念之一，龙一词又常用于山体景观之中，用龙象征山脉的走向、起伏、转折和变化。《地理人事须知》讲：“以山名龙何也，山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显，支陇之体叚不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。”借龙的身体，以喻山的真形。位于“九龙捧圣”之地的阆中天宫院就是因龙文化是它的灵魂支撑、内涵凸显和外形延展，才成为中华风水的绝胜地的。
一、天宫院九龙捧圣地是中华风水文化的经典
“天宫”一名，辞书上说是天帝神仙居所，是星垣之意。一下将天宫身价提升到天上仙境般的人间胜地。从地方文脉上讲，先说山之九龙，天宫院之龙脉追根溯源乃昆仑祖山，属大巴山、剑门山脉东北之大罗山山系，千山腾跃，连绵起伏至观稼山。观稼山呈圆润逶迤之状，向左右伸出双臂，左为团鱼岭，右为刘家梁，形成白虎青龙之态。既而松树坪、回龙山、赵家梁、凤山嘴、葫芦包、王家岭环卫穴场，龙上聚气，九龙呵护，大有圣君坐殿之象。再说水之九曲，天宫院穴场左有邓家河，右有凤鸣河，二水于穴场前汇聚，形成九曲回肠荡漾的太极水，若玉带飘曳，若银蛇盘绕，缓缓注入西河。此山、此水之情致，乃天造地设，非圣山莫属，在中国风水宝典里实属鲜见。近年来，来自欧美、东南亚和港澳地区的专家学者和风水爱好者，无不惊叹天宫风水宝地巧夺天工的山水自然格局，认为这无疑是中华风水文化的经典之作。
二、天宫院历来为天文、堪舆、风水大师汇聚之所
历史上，堪舆、风水宗师如唐代杨筠松，明代蒋大鸿，清代章仲山、沈绍勋和近代孔昭、苏均等均来过阆中天宫院、淳风寺，并留下他们的遗踪和许多传说。而唐代开国军师、风水相术大师袁天纲是第一个步测阆中王气之人，现在阆中盘龙山锯山垭的豁口，即是袁天纲留下的遗迹。他还在盘龙山筑觇星台以观天象，在山侧建天纲堂定居。他盛赞嘉陵第一江山锦屏山“此山磨灭，英灵乃绝”；阆中古城现在的选址和营建格局乃是根据唐代袁天纲数次留在阆中的遗迹所为。唐太史令、天文历算学家、命数大家、风水大师李淳风亦是开国军师，授宰相不受之圣哲，堪称天文巨星、数学天才、预测大师、气象奇人。他定居西河畔圣象岭下，设六壬坛、风动标，观察天文气象，完成巨著《乙巳占》，同时与袁天纲合著充满玄机、影响中国和世界一千多年的《推背图》，二人还科学选址天宫院正穴，给后人留下了世界级风水文化景观天宫院。袁、李二人生前都将人生归宿选择于此，写下了千古佳话。袁、李两位大师由赏慕阆中这块风水宝地到终老归依于此，他们是继汉代世界伟大天文历算学家落下闳，汉代任文孙、任文公父子，三国周舒、周群、周巨祖孙之后，在阆中从事天文数术研究之大家，成为汉唐时期，我国古天文研究中心璀璨星空中两颗耀眼的巨星。
三、天宫院是搭建东方风水之旅的大看台
天宫院风水文化景区，总体讲属于山体文化景观，即传统的山川文化。细化可分为自然与人文两类五区。
1.仙圣朝拜区
天宫院主体建有山门、亭子楼、大殿、后殿、厢房及传统的罗盘广场(33米直径的巨型罗盘和龙凤转天椅)。通过对袁天纲、李淳风圣像之拜祭，袁、李二位对中国乃至世界杰出贡献的业绩展览，罗盘广场转天椅神秘而充满玄机的互动体验，增强了对两位大师的崇敬之情。
2.九龙观景区
天宫院风水四象的青龙位，是最理想的九龙观景地。当登上18米高的观龙台，活生生的九山龙脉直奔眼底，山吐浩气，地冒群芳，云蒸霞蔚，是为奇观。
3.九曲水景区
萦绕天宫院前，蜿蜒曲折的罗家河、邓家河交汇成九曲太极水，在春华秋硕的映衬下，犹如彩带飘飞的一幅画图。注入西河后，如黛的山林倒映水中，游弋的小舟、剪水的燕子，还有岸边悠闲的水牛，构成一幅动静和谐的淡淡水墨画，令游人心旷神怡。
4.推背园景区
以龙凤为主轴，以06幅推背图为内涵的推背园，将人们带入神秘玄妙的智士藏慧之境，在知识的秘境里去尽情解读智慧的宝典和对未来的预测。
5.灵爽归依区
袁、李二位大师自抉归宿。“麒麟奔太阳”和“二龙捧珠”的风水吉地，让瞻仰凭吊者在太阳、龙、麒麟、珍珠的意象里去体察人与自然契合规律的永恒话题。
自然，搭建东方风水之旅大看台，还必须将规模做大，将现有12平方千米景区扩大到包括淳风寺风水景区在内的共36平方千米大景区，真正成为中国第一大风水景区；将特色做强，形成融朝圣、揭秘、体验、养生于一体的风水文化旅游链；将品牌做优，建成中华风水文化朝圣地、中国传统风水体验地、中华风水养生基地，办好中华国际风水论坛、国际风水研究院、中国风水文化节等。如此运作，大看台便真有看相了。
