因为有了困境，才会有突破
人要是感觉到憋闷，就应该拼命挣扎；思想要是感觉到束缚，也要有意识地努力去挣脱。要有足够的勇气和力量去突破由于长期习惯而形成的强大势力。这种努力可以是抓住若隐若现的灵光进一步去静思、去冥想，也可以是彻底地放下、放松和放开，从而达到一个全新的境界。
有一个小和尚，出家几年了，一直对禅理不得要领。更遗憾的是，他一直未能从世俗的心理纠葛中挣脱出来。
有一天，他在万般无奈中去找老方丈求教，老方丈听了他的诉说后，微微一笑说：“你既然能来找我，能把心里的困惑向我诉说，就说明你的虔诚和慧性，你的悟性就差一层薄纱了。这样吧，你回去蒙上被单睡一觉，估计就差不多了。”
小和尚就听了老方丈的话，回到自己的卧室里蒙头就睡。
就在他刚刚入睡不久，老方丈带着几个身强体壮的和尚来到他的卧室，二话不说，就用他身上的被单把他裹了个严严实实，连鼻子和嘴都缠上了。他从梦中惊醒，不知发生了什么事情，只感到憋得难受，甚至要窒息了。为了活命，他使出全身的气力一下就把被单给撑破了，由于用力过猛，他还一下子掉到了床下边。当他看到自己的卧室里，站着方丈和几个僧侣时，惊讶而困惑地对方丈说：“不是您让我睡的吗？怎么又带人来捆我？”
方丈呵呵一笑说：“你挺厉害的嘛，一下就挣脱了。”
“能不挣脱吗？快憋死我了！”小和尚委屈而痛苦地说。
“是啊，遭受再厉害的束缚，只要拼命地挣扎，也是能够瞬间挣脱的……”老方丈意味深长地说。
小和尚打了个愣怔，马上从地上爬起来，接着又跪下来，惊喜而感激地对老方丈说：“多谢师父开恩，弟子顿悟了！”
小和尚从小就生长于缺氧的环境而习惯于压抑局促的呼吸方式，毫无憋气的意识，或者就算有所意识也已积习生惰，缺乏改变现状的勇气，所以说小和尚能意识到自己所受的思想束缚也算是很有慧根的了。
而我们常人却是早已习惯于病态的思维和意识而很难再有“憋屈”的感觉了，这不能不说是一大悲哀。
点亮心灯，前途才会一片光明
如果你心头一片黑暗，那么，什么样的蜡烛也无法将其照亮。不管你想在哪方面获得成功，也不管你能够获得成功的条件和环境有多么好，如果你不能突破自我，那么，最终你的梦想和追求也只能陷入黑暗之中而迷失方向。
德山禅师在尚未得道之时曾跟着龙潭大师学习，日复一日地诵经苦读，单调枯燥的生活让德山有些忍耐不住。
有一天，他跑来问师父：“我就是师父翼下正在孵化的一只小鸡，真希望师父能从外面尽快地啄破蛋壳，让我早一天破壳而出啊！”
龙潭笑着说：“被别人剥开蛋壳而出来的小鸡，没有一个能活下来的。母鸡的羽翼只能提供让小鸡成熟和有破壳力量的环境，你突破不了自我，最后只能胎死腹中，不要指望师父能给你什么帮助。”
德山听后，满脸迷惑，还想开口说些什么，龙潭说：“天不早了，你该回去休息了。”
德山往外走，看到外面很黑，就说：“师父，天太黑了。”
龙潭便给他一支点燃的蜡烛，他刚接过来，龙潭就把蜡烛吹灭了，并对他说：“如果你心头一片黑暗，那么，什么样的蜡烛也无法将其照亮。即使我不把蜡烛吹灭，说不定哪阵风也要将其吹灭啊。只有点亮心灯一盏，天地自然一片光明。”
德山听后，如醍醐灌顶，后来果然青出于蓝，成了一代大师。
人生在世，每个人都有自己独特的实现人生价值的切入点，你只要按照自己的禀赋发展自己，不断地超越心灵的绊马索，你就不会忽略自己生命中的太阳，而湮没在他人的灯光里。
分享他人的快乐，自己也将获得快乐
世间的快乐与幸福就是这么奇妙，并不一定属于你自己的快乐就是快乐，学会分享他人的快乐，体会他人的幸福，我们自己也会获得快乐幸福的感受。所以，怀一颗分享的心，人生才会无忧无虑。
一个老和尚和一个小和尚在化缘途中要路经一条小溪。
走着走着，快到小溪时，老和尚忽然停下了，并示意小和尚不要作声。
原来，他看到两只小麻雀正在溪水中洗澡。
不知过了多长时间，两只浑然不觉的小麻雀洗足洗够，才叽叽喳喳地飞走了。
小和尚不无抱怨地说：“为了两只小麻雀，居然耽误了咱们这么长时间，真急人！”
老和尚意味深长地说：“世间的生物不分大小，都有它们的生活和享乐。我们出家人要以慈悲为怀，爱惜苍生。尤其是在小麻雀们沐浴的时候，它们的内心和意识中肯定蕴含着圣洁康乐的观念。双双着水，幽幽私语，洗尽它们百里飞投、千里奔波的一路征尘。这是多么动人的时刻、多么幸福的情景啊！”
谁说这等小鸟儿洗澡是耽搁了老和尚的时间呢？
禅者悟道，随时随地，同时也轻松自然，精彩绝伦，所得知识也多是人间大道，一时所得就能顶得上某些人的终生所学了。某些人终生都在记一些死知识，到头来还不知所以，而禅者只需要找回自己能看清知识的眼睛。
小鸟儿洗了个澡，老和尚经历了一次美好的心灵沐浴，小和尚也在先前的困惑和后来的恍然大悟中有更大的收获。
每一个人的内心，就是一座宝藏
有许多人，一直将目光投向身外，以为只有那些金银珠宝才是自己需要的财富，实际上，最大的财富一直埋藏在我们的内心深处。只要我们开发自己，就能获得财富，并且取之不竭用之不完，这个宝藏就是——知识与智慧。
有个小偷到一座寺院里去偷东西，但是寺院里根本就没有什么值钱的东西值得他偷，他万般无奈，正想转身离去的时候，突然听见有人叫道：“朋友，走的时候请顺便关一下门！”原来无相禅师就在床上睡着，他一直没有说话，在那个小偷要走的时候才告诉他把门关上。
小偷听到有人说话，吓了一跳，但是当他听到是禅师的声音，叹了口气说：“难怪这么穷，懒惰到这种地步了，连门都要别人关，怎么会有值钱的东西呢？”
无相禅师听到小偷这样说就回应道：“你这样说就不太合情理了，难道让我用自己的辛苦钱买东西给你偷吗？做小偷到了这种地步实在是无可救药了！”
小偷觉得遇到这种和尚，自己真是倒霉，有什么办法呢！什么也不说，转身走了。无相禅师悟道多年，脑海中的东西是最有价值的，但是小偷却认为这里没有什么值得他偷的东西。其实他哪里知道，世上只有智慧是别人偷不去的，也是最有价值的。
无相祖师拥有的是小偷不感兴趣的东西，那些东西对禅师来说是无尽宝藏，对小偷来说，完全是没有用的东西。
烦恼本是自家生，解铃还需系铃人
生活里，每个人都有自己的不如意，要去除心中的烦恼和纠缠，空明地看待世间的一切，就要学会不必因为成见的困扰而心中不快。勤于打扫自己的心灵小屋，懂得让灵魂的居所通风向阳，自然可以得到一派大好光明。
石巩慧藏禅师出家前是个猎人，他最讨厌的事情是见到和尚。他总觉得和尚是不劳而获者，靠着使人迷惑的宣讲和口舌骗世人。有一天，他追赶着一只猎物——肥大的鹿，心中想着晚上那可口的晚餐，奔跑迅疾。
就在要抓到猎物时，他被一个和尚拦住了，这就是马祖道一。他愤怒异常，抡起胳膊就要与马祖动武。马祖就问他：“你要和我动武，你是什么人？”
慧藏想也不想就回答道：“我是打猎的人。”
“那么，你会射箭吗？”
他听了这样的问话，简直要大笑了，回答也更加地理直气壮。“当然会。”还拿出了自己的箭晃了一下。
马祖又问道：“你一箭能射几个？”
他一听就有点迷惑，心想难道这和尚是射箭高手，就说：“我一箭能射一个。”
“那么，你实在不懂射法。”
他就更加地迷惑了，认为这和尚也是个射箭高手，问道：“难道和尚懂得射法？请问，你一箭又能射得几个？”
马祖答道：“我一箭能射一群。”
慧藏一听就皱起了眉头，说：“你怎么能射一群呢？再说，彼此都是生命，你怎么会忍心射杀一群呢？”在他的心中，猎人虽以杀生为本，但从不滥杀。他也确实想知道和尚射杀一群的方法，就瞪着马祖，一动也不动。
马祖语含机锋地说道：“我之所以一箭射杀一群，是因为我射杀的不是真正的生命，而是人们心中的迷误。”看到他若有所思，马祖又说：“你也有箭，尽管一箭只射杀一个，你为什么不射自己心中的迷误呢？”
慧藏说道：“我不知如何去射，请师父教我吧。”
马祖高兴地说：“你这汉子在世以来的无明烦恼，今日算是断除了。”
只有打开心窗，世界才会变得明朗
人生往往如此，有的人活得很黯淡，并不是因为他的生活中没有春光，而是黯淡的心境早已把所有朝向春光的窗户悄然关上了。
有好多天了，慧能小和尚独坐寺内，闷闷不语。
师父看出了其中的玄机，也不语，微笑着领着他走出寺门。
门外，是一片大好的春光。
师父依旧不语，怀抱春光，打坐于万顷温暖的柔波里。
放眼望去，天地之间弥漫着清新，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河。慧能小和尚深深地吸了口气，偷窥师父，师父正安详地打坐在山坡上，心中空无一物。
小和尚有些纳，不知师父葫芦里到底卖的什么药。
过了晌午，师父才起来，还是不说一句话，不打一个手势，领着他回到寺内。
刚到寺门，师父突然跨前一步，轻掩上两扇木门，把小和尚关在寺门外。
小和尚不明白师父的意旨，径自坐在门前，半天纳闷不语。很快，天色暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈、树林、小溪、鸟语、水声，也渐渐变得不明朗起来。
这时，师父在寺内朗声叫他的名字，进去后，师父问：“外边怎么样了呢？”慧能答：“全黑了。”“还有什么吗？”“什么都没了。”慧能又回答说。
“不，外边还有清风，绿草，花，水溪，一切都还在。”
慧能顿悟，明白了师父的苦心，这些天笼罩在心头的阴霾一扫而空。
解除烦恼最好的办法，就是让自己变得快乐
不以物喜，不以己悲。要解除自己内心的烦恼，最好的办法就是让自己变得快乐起来，用一种快乐的烟馆去看待身边的人和事，凡事向好的方向看，将阴郁的一面彻底赶出自己的内心。
唐代禅师惠能是岭南人，幼年丧父，家境十分贫苦，靠卖柴赡养母亲。一天偶然听到别人诵读《金刚经》，颇有所感，决心离家去拜谒当时最著名的弘忍禅师。
见面之后，两人之间有一段有趣的对话。
“你从哪里来？”
“岭南。”
“来干什么？”
“只求做佛。”
“岭南人野蛮不开化，岂能做佛？”
“人有南北之分，佛性岂有南北？”
禅师知道惠能非同小可，为了锻炼他，派他去米房舂米。
不久，为了选拔继承人，禅师把七百多弟子召集起来，命他们每个人以修行体验做一偈，最契合佛法的将是禅宗的第六代领袖。
禅师的大弟子神秀知识渊博，通晓佛教内外的学问，其他弟子都很推崇他。大家在下面议论纷纷，说六祖非他莫属。
神秀不负众望，在墙壁上写下一偈：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
大意是：我们原本清净光明的本心，有如明镜一般被烦恼的尘垢覆盖住。所以为了恢复它的光明晶亮，我们必须不断地拂拭覆盖上面的烦恼尘垢。
五祖果然对此很赞许。他对弟子们说：“照大师兄说的做，将来必能有所成就。”并命令弟子早晚焚香，诵读此偈。
惠能听到这首偈，说道：“美则美矣，了则未了。”意思是说写得很漂亮，可是不是最终的佛理。弟子们觉得这个小和尚在口出狂言，都不理睬他。惠能是个文盲，可他并不气馁。晚上，他悄悄找到一个童子，来到墙壁旁边，举着蜡烛，自己念了一偈子，请童子写在神秀的偈子旁边：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
由这两首偈比较看来，神秀是一位努力于断除烦恼而坚持不懈的禅师，相对而言，慧能则悟到了烦恼本空的道理。因为自性本来清净，根本就无可烦恼之事。既无烦恼，何用辛苦费心去断除烦恼呢？惠能真是一语道破常人对烦恼的执著。
但是，第二天，弘忍禅师看到惠能的偈，说道：“谁写的？不好，没有见性。”惠能十分扫兴。
实际上，弘忍禅师很赏识惠能，但他怕传衣法给惠能会让其他弟子不服气，引起争端。
当天深夜，弘忍禅师单独将惠能叫到自己面前，亲自把法宝和袈裟传给他，并嘱咐他离开此地出去隐居，时机成熟以后再出来施教。
要了解身边的人和事，首先要对自己充分了解
骑驴找驴这件事很多人都没做过，但与“骑驴找驴”类似的事情我们几乎每个人都在做着。尤其是在意识方面，每个人都有一双明亮的眼睛，却偏偏要蒙着眼睛人云亦云。人最容易迷失的就是自我，如果可以时时反省自身，则人生会是另一种境界。
古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：“我新来乍到，先干些什么呢？请前辈指教。”
方丈微微一笑，对小和尚说：“你先认识、熟悉一下寺里的众僧吧。”
第二天，小和尚又来见方丈，殷勤诚恳地说：“寺里的众僧我都认识了，下边该干什么了？”
方丈微微一笑说：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。”
三天过后，小和尚再次来见老方丈，满有把握地说：“寺里的所有僧侣我都认识了，我想有事做。”方丈微微一笑，因势利导地说：“还有一人，你没认识，而且，这个人对你特别重要。”
小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房，一个人一个人地询问着、一间屋一间屋地寻找着。在阳光里、在月光下，他一遍遍地琢磨、一遍遍地寻思着。
不知过了多少天，一头雾水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然顿悟了：找来找去，却忘了还有个自己。
并不是老方丈要故弄玄虚，这事看起来小，其实很大；看起来只是个个案，其实十分普遍。
这世上我们最不了解的人，不在天南海北，其实就是我们自身。
