人在愤怒时，总是直接针对所要攻击的对象。一旦攻击，轻则怒目而视、愤愤不已；重则恶意谩骂、大动干戈。离幽默甚远，情感紧紧被伤害对方的意向所控制，很难从中解脱出来，更不可能对自己做冷静的审视，做自我调侃。只有有幽默感的人才能化怒为趣。
有一天，老李头在自家街口买了一条围巾往回走，碰到邻居的一位姑娘。她也买了一条，并高兴地对老李头说：她今天只花了三元钱，就买了一条漂亮的围巾。
老李头一听，顿生怒火，转身去找那摆摊的小青年。
“喂，你刚才卖给姑娘才三元而卖给我六块钱，你这是什么道理？”
“因为她是我的亲戚。老头子，你知道吗？”
老李头一听，二话没说，又拿了一条围巾就走。
小青年紧追上前：“你怎敢不付钱就走？”
“因为咱是亲戚，我是那姑娘的爸爸呀！”
“啊……”
老李头怒中生智，抓住时机，歪打正着，小青年的话是想怄老头，老李头同样也攀亲。由于都是假亲戚，就产生了一种荒诞，这样荒诞到极点上，可笑的特点就淹没了令人恼火的特点，那小青年此时不得不为之诚服。
自相矛盾幽默术
自相矛盾幽默就是通过言行不一、言语的前后矛盾和行为的相互抵触，造成彼此对言行不同认识的交叉。自相矛盾幽默是人们幽默的重要手法，有着鲜明、强烈的幽默效果。
大家都知道，讲话不能自相矛盾，这是逻辑思维得以顺利进行的起码条件。自相矛盾是智力上低能的表现。然而，逻辑上的自相矛盾，却能产生幽默的趣味。因为幽默趣味恰恰从逻辑上不通的地方开始，这不通的逻辑作为一种结果引起人们震惊。推动人们去想象它的原因，而这原因往往是十分有趣味的。
自相矛盾的幽默就其功能来分，一是讽喻他人的；一是自我暴露的。例如：
一位朋友起身要回家去，而外面正下雨，他向主人说：
“下雨了，请你把雨衣借我用一下，好吗？”
主人说：“可以的，不过你要留心点，千万别把我的新雨衣弄湿了。”
明明下雨，把雨衣借给朋友，却又不让弄湿。这是自相矛盾，这种幽默是戏谑性的，之所以幽默，是因为所说的所谓条件不可能办到。
在社交场合有这样一种规律，越是生疏的人，越是彬彬有礼，而越是关系亲昵，越是可以开可怕而荒谬的玩笑。由于是自我矛盾的，玄虚的，因而无攻击性，而且风趣可笑。
在一个企业俱乐部的舞会上，有一青年职员逗他偶遇的舞伴开心说：“你瞧一瞧那个老傻瓜，他就是我们的经理，我在一生中没有看见过像他这样的白痴。”
“您知道我是谁吗？”女的问。
“还不了解。”
“我就是你们经理的妻子。”
“而你知道我是谁吗？”男青年问。
“不知道。”
“啊，这就谢天谢地啦！”
男青年明明已经告诉了对方是“白痴”经理的职员，还认为对方不知道，也许这是他故意自我暴露，以幽默感染对方，好不因失礼而被“炒鱿鱼”，如果对方有幽默感会原谅他，否则，其后果难说。
可见，幽默的弹性会因人而异，调笑和攻击没有明显界限可分。
自相矛盾幽默也有纯攻击型的。其特点是把矛盾的不相容性以夸张的形式突出出来，以显示其荒谬性，来批评某种对象。例如：
甲：“昨天的美展我只看了你画的那幅。”
乙：“谢谢。”
甲：“因为别的画前都挤满了人。”
甲的话前后矛盾，幽默从中而生。但其攻击性不是很强，对方如果宽容大度，不过一笑了之。
幽默在发挥中既要顾全对方的处境，也要考虑自己的处境，这样心理差异才能平衡。爱护了对方，也照顾了自己，这才是真正幽默。
概念转移幽默术
概念转移幽默就是概念的内涵暗暗转移，转移得越是隐蔽，概念的内涵差距就越大，幽默的效果就越强烈。
有这样一则故事：有甲乙二人在路上碰到有人抬着棺材。乙迷信，问：“我要想得到吉利的话，应该走在棺材的前面，还是走在棺材的后面？”
甲说：“前面，后面都一样吉利。”
乙又问道：“那么左面和右面，哪一面吉利？”
甲说：“只要不走进棺材里去，都吉利。”
这里，甲的话就是概念转移幽默法。乙问是的那一面吉利，甲却说不要走进棺材，答非所问。其产生的情趣就是幽默。
通常人们进行理性思维的时候，有一个基本的要求那就是概念的含义要稳定，讨论的是同一回事。或者自己讲的、写的是同一个概念，前提要一致。如果不一致，就成了聋子的对话，各人说各人的。同一概念的含义变过来变过去，就是语无伦次，这是人们常容易发生的。
因为同一个概念常常并不是只有一种含义，尤其是那些基本的常用的概念往往有许多含义。比如上面的“不吉利”，你碰到棺材不吉利，你人还活着；你走进棺材不吉利，意思就变了，你已是死了。
所以逻辑学中规定：说话、做文章、思考问题时概念要统一。这叫“同一律”。违反了这条规律，就是概念转移。
可是幽默的思维并不属于这种类型。它并不完全是实用型的，理智型的，它主要是情感型的。而情感与理性是天生的一对，对于普通思维是破坏性的东西，对于幽默却是建设性的成分。例如：
工人甲：“今天食堂伙食改善得真不错，应该给他们写封表扬信。”
工人乙：“表扬炊事员还是管理员？”
工人甲：“表扬来厂的参观团。”
食堂伙食改善，明显应该表扬炊事员或管理员，属于服务质量关系的范畴，可工人甲却把它转移到招待来厂参观团的人事关系上去。
然而，对于幽默感的形式来说就好在这样的概念默默转移。
这里，工人甲幽默感的构成，其成功就在于暗暗的无声无息地把“表扬”这个概念的内涵做大幅度的转移。
一位考古家对搬运工说：“这个瓶子已经有两千年历史了，搬运时你们要特别小心呀！”
搬运工人笑着说：“放心好了，教授，我们会把它当做新的一样小心的。”
考古家说要小心，是因为瓶的考古价值；而搬运工却把小心转移到瓶子的实用价值，是两个完全不同的价值观。
一位诗人与一位富翁在晚宴上相遇。富翁看看那穷酸像的诗人，便有意侮辱他：“告诉我，你跟一头驴子能差多少？”诗人并没有发作，而是不动声色地目测了一下他们之间的距离，答道：“不远，只有25厘米！”
在具体的语言环境中，人们并不需要科学家那样对于每一个重要概念都给以严密的定义，明确规定其内在含义和应用的范围，人们完全凭互相的心领神会来进行交流，因而任何发问并不都需要详细说明自己所用的概念的真正所指，对方也完全能心有灵犀一点即通。故发问者完全可以预期对方在自己真正所指的范围内做出反应。
然而，幽默的回答却以转移了概念的真正所指，突然打破了这种预期。预期的失落，产生了意外。这还不算幽默感的完成，幽默感的完成在于意外之后猛然发现。
概念被暗暗转换了以后道理上也居然讲得通，虽然不是很通、真通，而是一种“歪理”。正是这种“歪理”，显示了你的机智、狡黠和奇妙的情趣。
故此，人们在社交中概念转移幽默用得常而多。
故愚故蠢幽默术
故愚故蠢幽默术是指故意说蠢话行事，有意识掩饰自己的错或对方的错，缓解彼此心理的紧张情绪，形成幽默的轻松和谐的效果，从而达到交谈、沟通的目的。
一天，几个同学一起去看望高中时的班主任老师。多年不见，老师当然问每个人的情况。
“见到你们很高兴，”老师最后问一位女同学也像前面问一样说，“你丈夫好吗？”
“对不起，老师，我还没出嫁……”
“噢，明白了，你丈夫是个光棍？”
当时，先是好尴尬，但马上被老师的幽默感逗得哈哈大笑，那位女同学更是消除了自卑感，对老师更是尊重和信赖。老师后来真的给这位女同学介绍了一位满意的“光棍丈夫”，一时成为同学们津津乐道的佳话。
老师的第一句话错在心不在焉地说一句“蠢话”，知道错后，急中生智，同样说一句“蠢话”，为此大家都知道他是故意说的，所以就显得聪明而有趣。
蠢言蠢行之法可带一定的善意攻击性。这种攻击性由于富有人情味，很容易引起对方的同情心，会起到意想不到的实际效果。
70年代，国家物资普遍供应紧张，在农村买钉子都难，常要走“后门”才能买到。
有位老汉盖旁，急需买几斤钉子。他来到镇上国营商店对营业员说：“同志，我买10斤钉子。”
营业员说：“没有了。”
老汉又说：“没有10斤，我就买5斤吧。”
“也没有。”
“那2斤。”
“还是没有。”
老汉苦苦哀求道：“同志，你无论如何得卖给我一枚。”
营业员诧异地问道：“你这个人才怪呢！买一枚干什么用？”
老汉说：“用它把你们的后门钉死！”
那位营业员为老汉的幽默感所动，一笑之后，出于愧心，反而真的卖给老汉5斤。
买一枚钉子是件蠢事。去钉住他们的后门也是办不到的。但充分表现了老汉那种无可奈何的心情，叫对方感到惭愧，产生同情心。如果老汉是大吵大骂，揭露商店走后门，那就绝不会有买到5斤钉子的意外好结果，幽默的效果常常是意想不到的，喜欢欢笑是人的一种本能。你给了别人欢乐，虽然他受一点攻击，他也接受，一个有情感的人，这时想的不是还击，往往想的是如何报答你给他的欢乐。由于你没想到从对方那里得到什么，当你得到回报时，就会感到意外，你的情感也随之升华，你的幽默感也会越强。
在某照相馆，有位女顾客取几天前照的相片，很不满意，便对摄影师说：“以前我在这里照的挺漂亮的，怎么现在我照的这么难看，我哪里有这么胖？”摄影师抱歉地说：“实在对不起，小姐以前来照相时，我还年轻，现在你看看我，也变得有点老了，照的相也不如从前了。”
摄影师没有直接反驳说，照片不如以前漂亮是女顾客容貌不如过去青春的缘故，反而以自己老为由进行自责，这样幽默的话语，既把原因解决了，又不致伤了女顾客的自尊，使其火气更大。
故意说蠢话对消除对方的误会所造成的紧张心理，同样有适用性。它能使误会和紧张化为笑声。
在浴室里，一个小伙子看到他前面的一个背朝着他的人很像是他的朋友。他想开个玩笑，就照着那个人的屁股狠狠地打了一巴掌，被打的人转过身——天啊！那原来是他们的厂长。
“请原谅！我确实没有想到是您！”
“没关系，小伙子！”厂长安慰他说，“你打的那个地方不是厂长。”
“那个地方不是厂长！”谁听了这句“蠢言”都会不禁大笑，听似“蠢言”，却蕴涵着最大的幽默。当然，厂长的修养和幽默感也非同一般，他的事业也一定很出色。要不是这位厂长，而是一位自负、自大、毫无幽默感的人，那小伙子可就惨了。
对比幽默术
对比幽默是指在具体的语言环境中，通过对比以揭示事物的不一致性。叔本华在《世界即意识和观念》中指出：笑不过是“在他所联想到的实际事物与某一概念之间缺乏一致性而导致的现象，笑恰恰是这种鲜明对比的表现”。对比幽默术是幽默口才艺术的基本方法之一，它能使人们在微笑中受到教育。古罗马政治家西塞罗经常运用这一方法，比如：
“先生们，这个人什么都不缺，除了财富与美德。”
在某地上演的《穷与富》的小品中，主人公甲说他“穷得一无所有，除了金钱和朋友”。
很显然，“什么都不缺”与只缺“财富与美德”，“一无所有”与只有“金钱和朋友”二者之间出现了明显的不一致性，形成了鲜明的对比。这种效果的产生，就是利用对比幽默的方法，使人们在幽默中享受到愉悦，受到启迪。
倒引幽默术
倒引幽默，就是根据语言环境，引用对方言论，以其人之言还治其人之身。在实际生活中，人们常常运用倒引幽默方法，收到了良好的效果，这方面的精品实例，如：
老师对吵闹不休的女学生说：
“两个女人等于一千只鸭子。”
不久，师母来校，一个女学生赶忙向老师报告：
“先生，外面有五百只鸭子找您。”
又如：两位骑马的年轻贵族在路上与一位老妪交错而过，老妪赶着两匹驴子。贵族打趣地向老妪致敬：
“早安，驴妈妈。”
“早安，我的孩子们……”老妪答道。
