解读与启迪：
法利赛人最典型的特征之一就是伪善，表面虔诚，内心充满了欺诈和贪婪，耶稣责备他们：“蠓虫你们就滤出去，骆驼你们倒吞下去。”法利赛人饮水，常用布过滤，不容蠓虫混入饮水中。“蠓虫”代表微不足道的东西。这个字在耶稣当日用的亚兰文中和“骆驼”一字很相似，不过一个极小，一个极大，小的反而滤掉，大的却吞下去。耶稣尖锐地指出法利赛人本末倒置的做法，“你们将薄荷、芸香和各样蔬菜，都献上十分之一，那更重要的公义、怜悯、信实和爱神的事，反倒不去做。”
耶稣要求门徒儆醒预备，他再来时，要按各人是否忠心分别赏与罚。要像聪明的童女，预备好油等候，懈怠、耽误的都被拒之门外。
忠心而有见识的管家是针对彼得和信徒领袖说的。彼得是初期教会的领袖，有人称他“大使徒”。耶稣被捕时，彼得拔出刀来，削掉了大祭司仆人的耳朵；当门徒四散逃离的时候，彼得没有跑，而是“远远地跟着”，跟着被捆绑的耶稣进了大祭司的院子。彼得也有软弱，因为害怕受到牵连，鸡叫之前三次不认主。耶稣复活后，向门徒们显现，彼得幡然醒悟，负起使徒的使命，成为火热的福音使者。
做一个忠心而有见识的仆人是有福的，民间有俗语说：“受人之托，忠人之事。”又说：“使命重于泰山。”这都是指忠心的仆人的特质而言，而体现这种特质的标志就是，“按时分粮给他们”，意思是，按照主人的吩咐，把手里的各样事情做得很妥贴。
无花果树的比喻——努力进窄门
耶稣用无花果树的比喻，教导门徒当努力结果子，否则，不结果的树都要被砍掉，努力结果子，是一条进神国的路。
神的国就像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟来宿在它的枝头上。神的国又好像一团酵面，有人拿来藏在三斗面里，直等到全部都发起来。
从东西南北都将有人来到神的国度坐席，只是有后来的将要在前头，有在前头的将要在后头。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神国的门是窄的，你们要努力进窄门。
有人把彼拉多将加利利人的血掺杂在他们祭物中的事①，告诉了耶稣。
耶稣说：“你们以为这些被杀的加利利人比众加利利人更有罪，所以才受这害吗？我告诉你们，断不是这样，你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死了十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的，你们若不悔改，也要如此灭亡。”
他用一个比喻对众人说：“一个人把一棵无花果树栽在葡萄园里，他来到树前找果子，却找不着。就对管园的人说，‘看哪！我这三年都来到这无花果树跟前找果子，竟找不着，把它砍了吧，何必白白占着土地呢？’管园的人说，‘主啊！今年且留着，等我在周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不结果子再把它砍了。’”
耶稣又用芥菜种和面酵比喻神的国。他说：“神的国像什么呢？神的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟来宿在它的枝头上。神的国又好像一团酵面，有人拿来藏在三斗面里，直等到全部都发起来。”
这事以后，耶稣往耶路撒冷去，在途中的各城各乡教诲人。
安息日，耶稣在会堂里教诲人。那里有一个女人，被鬼附身，病了十八年，腰弯得一点也直不起来。耶稣看见她，就叫她过来，对她说：“女人！你脱离这病了。”然后用两手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀给神。
管会堂的人看见了，气愤地对众人说：“六日应当做工，有病可以在六日之内来求医，在安息日是不可以医的。”
耶稣说：“假冒伪善的人哪！难道你们各人在安息日不解开栓在槽上的牛驴，牵去饮水吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了十八年，不当在安息日为她松绑吗？”
耶稣的话说得那些对头个个惭愧，而众人却因他所行的一切荣耀的事，个个欢喜。
有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”
耶稣对众人说：“你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，‘主啊！给我们开门。’他要回答说，‘你们是谁？我不认识你们，不晓得你们是从哪里来的。’那时，你们要说，‘我们在你面前吃喝过的，你也在我们的街上教诲过人。’他要说，‘我不晓得你们是从哪里来的，你们这些作恶的人，离我远些！’我告诉你们，你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面，站在外面切齿哀哭。从东西南北都将有人来到神的国度坐席，只是有后来的将要在前头，有在前头的将要在后头。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里吧，因为希律想要杀你。”
耶稣说：“你们去告诉那个狐狸②，说，‘今天明天我必须赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’虽说是这样，这三天内我必须抓紧工作，因为先知在耶路撒冷以外丧命是不可能③。”
耶稣受到希律的威胁，准备离开加利利前往耶路撒冷，他为耶路撒冷哀哭，说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人！我多次愿意聚集你的儿女，就像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！看哪！你们的家④成为荒场留给你们，我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，‘奉主名来的是应当称颂的。’”
注释：
①彼拉多时任罗马驻犹太地的总督，可能他害怕犹太人暴动，故在他们献祭的时候，杀了一些人，这些人的血掺杂在了祭物中。
②希律是管理加利利和约旦河东一带地方的希律安提帕。他可能害怕再出现一个像约翰那样有影响力的先知，所以威胁要杀死耶稣，迫使他离境。希律为人闪烁不定，生性狡诈，所以耶稣叫他“狐狸”。
③这句话的意思是，他的时候还没到，敌人还不能伤害他。
④旧约时代以色列人的“家”是王宫，犹太人的中心是“圣殿”。耶稣哀叹犹太人拒绝救恩，他们的殿要被毁。但他仍然劝勉犹太人继续寻求救恩，有一天愿意称颂他。
解读与启迪：
无花果树是巴勒斯坦一种很普通的食物。耶稣进了耶路撒冷后，洁净圣殿，白天在殿里教诲，晚上出城到伯大尼住宿。早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，可是在树上什么也找不到，树上只有叶子，没有果实。耶稣说：“从今以后，你永不结果子。”那树立时就枯萎了。枯萎的无花果树是一个警告，耶稣用无花果树来说明有关末日的教训。
努力结果子，是一条进神国的路。不结果的无花果树以及泥守安息日而废弃律法的基本精神，都是进神国的阻碍。旧约时代，耶和华借先知何西阿的口说：“我喜爱怜悯，不喜欢祭祀。”“祭祀”不单是指圣殿里的献祭，也包括日常生活中对宗教仪礼及安息日条例的遵守。但是神要人遵行安息日的基本精神，“我喜爱怜悯，不喜欢祭祀。”不可舍本逐末。巴比伦王尼布甲尼撒曾经得到过先知但以理的警告，叫他要“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。”但尼布甲尼撒没有听从先知的告诫，被神赶下宝座，在野地里与野兽同住了三年。
对物质的眷念，即便是穷人，也可以阻挡人接受基督。凡看重物质而忽略神的公义和怜悯，只看重表面的祭祀，而忽视内在的虔诚，这等人要进神的国，比骆驼穿过针眼还难，几乎不可能。
进窄门是一种比喻，这个比喻实际上是指一个人德行的熬炼过程。窄门是一把量尺，衡量你有没有资格进入，你进入的资格就是你的优良品德，就是你努力结的果子，概括起来说，就是一句话：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。”
迷路的羊——失而复得的儿子
一个父亲有两个儿子，小儿子叫父亲把属于他的那份产业分给他，他父亲就给了他。小儿子拿着这些钱出了远门，在外面花天酒地，很快耗尽了手头的钱。他后来落难了，穷得去给人家放猪。他又饿又冷，恨不得拿猪吃的豆荚来充饥，都没有人给他。
小儿子想起了父亲，鼓起勇气回到家乡。父亲杀猪宰羊地款待他，欢迎他回来。大儿子见弟弟耗尽了钱财又跑回来，父亲还如此宝贝他，心里很抵触。父亲对大儿子说：“儿啊！你常和我在一起，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复生，失而又得的，所以我们理应欢喜快乐。”
诚如耶稣所言：“一个罪人的悔改，较比那九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”
安息日的一天，耶稣到一个法利赛人的首领家吃饭，在座的人就想窥探他的举动，因为当时有一个患水鼓病的人在他面前。
耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病，可以不可以？”
他们听了，却装聋作哑，个个不言语。耶稣便治好了那人的病，让他走了。然后对他们说：“你们中间有谁的驴或牛，在安息日掉在井里，不立时把它拉上来呢？”
他们张口结舌，不能回答。
耶稣见请来的客人争着选那首位坐，就用比喻对他们说：“你被人请去赴宴时，不要坐在首位，恐怕有比你尊贵的客人被主人请来，主人就要叫你把座位让出来。那你只好羞羞愧愧地退到末位上去了。不如你被请来的时候，就坐在末位上，恐怕那请你来的人对你说。‘朋友，请上座！’那样你在同席的人面前，脸上就有光彩了。因为凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高。”
耶稣又对那请他的人说：“你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲戚和富足的邻舍，他们回过头来也请你，你就得了报答。你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的和瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你，到义人复活的时候，你要得着报答。”
同席中有一人听见这话，不禁对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”
耶稣又设一个比喻，说：“有一个人摆设大宴席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，‘请来吧！样样都备齐了！’不料，那些被请的人众口同音地推辞，一个说，‘我买了一块地，必须去看看；请你准我辞了。’又有一个说，‘我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。’还有一个说，‘我才娶了妻子，要陪着她，所以不能去。’那仆人回来，把话告诉了主人，主人不禁大怒，对仆人说，‘快出去，到城里的大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的和瘸腿的来。’仆人去了。后来，仆人又说，‘主啊，你吩咐的都办了，可是还有空座。’主人说，‘你出去到路上和篱笆墙角，勉强他们进来，坐满我的屋子。’我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的宴席①。”
这事过后，极多的人与耶稣同行，他转过头来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不配做我的门徒。凡不背起自己的十字架跟从我的，也不能做我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下来算计费用，看能不能盖得成呢？恐怕地基安了，却盖不了，让人笑话，人说，‘这人开了工，却不能完工。’或是一个国王，遇到别的国王打仗，岂不也是先坐下来酌量，自己的兵力能不能敌得过那要来攻打他的。若不然，就趁敌人还远的时候，赶紧派人去议和，求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。盐本是好的，盐若失了味，可用什么再叫它咸呢？或用在田里，或用在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就当听。”
很多税吏和罪人都来挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和律法师便在私下议论，说他接待罪人，并与罪人同桌吃饭。
耶稣就用比喻对他们说：“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把那九十九只羊撇在旷野，去找那只迷途的羊呢？找着了，就欢欢喜喜扛在肩上，回到家里，并且请来朋友邻舍，对他们说，‘我失去的羊找着了，你们来同我一道欢喜吧！’
我告诉你们，一个罪人悔改②，在天上也要这样为他欢喜，较比那九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。
或者，一个妇人有十块钱③，若失落一块，岂不把灯点上，打扫屋子，墙角床下，细细地找，直到找着吗？找到了，就把朋友邻舍请来。对他们说，‘我丢失的那块钱找着了，你们和我一同欢喜吧！’
我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”
耶稣又说：“一个人有两个儿子，小儿子对父亲说，‘父亲！请你把我应得的产业分给我。’他父亲就把他那份产业给了他④。过了不多日，小儿子就把他所有的都收拾起来，出门远行了。到了远方，在那里挥金如土，任意放荡，耗尽了所有的赀财。又遇着那地遭遇饥荒，小儿子成了穷人，不得已投靠到那地方的一个人，那人打发他去放猪⑤。他穷苦得恨不得拿猪吃的豆荚充饥，都没有人给他。他醒悟过来，说，‘我父亲有多少雇工，口粮有余，难道我就在这儿饿死吗？我要回到我父亲那里去，对他说，父亲，我得罪了天，也得罪了你。从今以后，我不配做你的儿子，把我当个雇工使吧！’
