所以，聪明的人是要有自知之明的，只有有自知之明的人，才有可能成为聪明人，才有可能成为聪明而有用的人。
在现如今的社会中，经常有些有钱人认为自己高高在上。得意并鄙夷地看着那些为生计奔波的人。他们认为拥有了钱就拥有了一切——大多数人都是这样的。曾有人问第欧根尼：“那位财主是不是很富有？”第欧根尼回答说：“不知道，我只知道他很有钱。”“那你就是说他很富有啦！”“不是的。”第欧根尼说：“富有的人未必有钱，而有钱的人未必富有。”此话不假。有钱而没有其他东西也只是个穷人。万贯家产死后带不走分文，终将成为别人的东西。金钱只是一种证明，聪明的人的证明，但拥有它也没什么资格骄傲。没有钱的人只能说明他不够聪明，但有钱也并不意味着他是一个聪明而有用的人——连钱是什么都不知道，以为有钱就拥有世界，这样的人也算不上有用的人。
毕阿斯曾说自己觉得最快乐的事是挣钱，有很多人误解他贪财，其实他真正的意思是喜欢享受挣钱的过程。对他来说最快乐的事是挣钱而不是花钱。当普里埃耶遭到进攻，大家纷纷带上自己最贵重的东西逃命时，只有毕阿斯一人两手空空。人们问他为什么不带些重要的东西时，他说：“我最重要的是我的生命，它就在我身上。”毕阿斯很清楚自己最重要的是什么，金钱什么都不是，他才是真正聪明的人。
我们不但要做人，而且要做聪明而有用的人。我们要自知，知道哪些方面自己是愚蠢的，不能过于自负；我们要正确认识金钱，那只是一种对能力的证明，不代表全部；我们还要克服懒惰等毛病，坏的习惯容易绊住我们的双脚，使我们无法向前。一个聪明而有用之人一定要会做事，会做有用之事。但何为有用之事呢？对他人有好处的事，都算有用之事。小到几句话为他人指明方向，大到付出一生为人们的幸福而奋斗，就像苏格拉底一样。他努力引领每个人走上幸福之路，他只关心社会和人们的幸福，摒弃了虚幻的东西，保留了最实用的部分——没有什么比这对人类幸福更有益了；他付出了生命的代价，被指控为教唆青年，但他无怨无悔，因为他知道自己是个有用之人，在做有用之事。
我们每个人都应像苏格拉底学习，把有限的生命献给有用之事，做一个有用的人，这样才能体现出自我价值，真正走上苏格拉底走过的幸福之路。
八、珍惜爱情，控制****
爱情是神圣的，而****是害人不浅的。****会让人终日沉沦，让人易被别人抓住把柄成为别人的猎物，最重要的，****有可能让我们神圣的爱情遭到玷污。拒绝****，珍惜爱情。
希腊文化中，“爱”是爱神的名字。是爱使人们追求美和善的东西。
聪明的最高境界是智慧，而智慧的最高境界是爱。苏格拉底正具备这种爱，使他不断追求美的东西，不断向幸福探索，不断追求真正的智慧。他本人曾说过：“我什么都不知道，就只知道爱情。”而他的朋友们也称他为“爱情专爱”。《柏拉图对话》其中的《会饮篇》中，众人曾热烈讨论以颂扬爱神。结果是以西亚比德对苏格拉底的赞扬作为总结。这一切似乎都是在暗示我们一件事：苏格拉底就是爱的化身。
当然，这“爱”的意义早已超出了一些俗世的****。它在不断追求真正的智慧，理性，寻求美和善的事。苏格拉底真正具备大智慧，他很清楚这一点。他对幸福的追求已达到如痴如狂的程度，可以说灵魂和爱化为一体，使他肉体对真实世界产生了遗忘。这样，他将只具备爱，而不被****所控制。
雅典城里住着一位名妓，无论是谁，只要能赢得她的关心，她就会和那个人发生关系。苏格拉底一向强调自制，他知道这种色诱对自己来说是天敌。他对她产生了一种愤慨，因此，苏格拉底在听到一个人提起她，说这个女人简直美得无法形容的时候，说：“我们必须去看她一眼。”这时，所有人都以为看出了苏格拉底****的本性因而嘲笑他的时候，他只说了一句话：“我身上的确有强烈的****，但是我已经控制了它，而不是它控制了我。”
苏格拉底看到那位名妓时，有画家正在为她作画。她总是在礼貌允许的情况下把自己的身体尽量多的展示给他们看。画家作完画后，苏格拉底提出了一个非常尖锐的问题：“是她把美展现给我们而我们要感谢她呢，还是应该我们赏脸来看她，所以她应该感谢我们呢？”从这句话，我们可以看出苏格拉底并没有被****所控制，反而提出了让大家都反省的问题，也不难看出苏格拉底对色诱他人之人的鄙夷。只有完全控制****的人才能有如此清醒的头脑。
苏格拉底认为，没有良好的感情基础、仁爱之心，爱情就成了仅仅满足肉体及****的工具。他没有被****控制，没有拜倒在名妓的石榴裙下，反而用自己的魅力，用自己对爱情的理解，征服了她。当她提出“常到我这来”的“恩宠待遇”时，苏格拉底却回绝了。他表示并不需要她，因为她纵然美丽，但苏格拉底拥有真正的爱情，而肉体的满足之于苏格拉底是毫无意义的。因为苏格拉底没有被****控制。
苏格拉底说：“我宁肯钟情于一个永世不能见面的女子，却可以向世界宣称‘我正在恋爱’，也不愿因为****的诱惑，为求一时满足而把自已神圣的情感献给一个并无感情的人。”对于我们，尤其是男人，应该像苏格拉底一样做到控制欲望，而不是被欲望控制，要知道为了满足一时之欲而付出自己神圣的感情是不值得的。在这个世界上，拒绝****还有一个好处，那就是不会成为别人的猎物，更不会成为对手的猎物。
九、自知和知人
自知，要知道自己的能力有多大，能给多少人带来幸福，肩负着何种使命；又要看清自己，不能自大，给自己定下过高目标。也要知人，细细品味每一个人的内涵，或褒或贬心中有数。
苏格拉底是个很自知的人。他知道自己肩负着引领人们走上幸福道路的使命，也知道自己有着常人所不具备的智慧。有一次，苏格拉底在一条巷子中遇到色诺芬，便挡住他的去路，问他在哪里可以买到食品，色诺芬回答了。苏格拉底又问：“在哪里可以使人成为有道德的人？”色诺芬无法回答，正在困惑，苏格拉底说：“那么跟我走吧。”苏格拉底知道自己是有智慧的人，他自信为道德的引路人，事实上这一点也不过分。苏格拉底很了解自己，既自信，又不自大。他充分了解神谕“认识你自己”的意思。
关于古希腊特尔斐神谕宣誓所的“认识你自己”，苏格拉底和欧绪德谟有过这样一段对话：
苏格拉底：告诉我，欧绪德谟！你是否曾经去过特尔斐的神谕宣誓所？
欧绪德谟：是的，没错，苏格拉底。我曾经去过两次，每当我要做出重大决定的时候，我总是希望寻求最好的建议，也就是神的建议。
苏：你是否注意到它的入口处刻着一段铭文？那里是你进入神庙的必经之地，你应该每次去都能够看到。
欧：哪一段？苏格拉底
苏：就是“认识你自己”。
欧：哦！是的！但是我并没有去留意它。他们总是催着我快点进去快点出去，我没有机会停下来思考它的含意。
苏：那么，后来你有没有想过呢？当你做出一个大决定的时候，你是否认为它是值得思考的呢？
欧：没有，从来没有……当我离开那里的时候，我已经得到了神谕的建议，而且我认为没有必要再去思考它。但是，我觉得已做到了认识我自己。我的意思是，我怎么可能不认识呢？我没有那么复杂。
苏：好的，只有你勇于承认这一点。但是，让我们换个角度思考一下：昨天我看见你在阿里斯泰德挑选马匹。你是不是想买一匹马？
欧：是的，苏格拉底。我正要去那里买下一匹我看中的马。
苏：那么你事实上花了不少时间去观察那匹马以便确定它是否强壮，健康和驯服？
欧：当然。我一连几天都要在牧场和马厩边转悠几小时。
苏：那么你是否已经想好了，那匹马能为你做些什么及你要如何使用它？你在观察那匹马的时候，有没有根据自己的需求来衡量它？
欧：是的，苏格拉底，我都做了。
苏：然而，欧绪德谟，你没有向一位预言家或祭司寻求神谕的建议，不是吗？
欧：苏格拉底，我认为没必要那样做。我自己能够鉴别那匹马，而且它适合做什么我已经很清楚了。
苏：然而，当你准备做出一个足以影响你一生的重大决定的时候，你却接受了神谕的建议而不愿听从神的“认识你自己”的忠告。
欧：我想我明白你的意思。我应该像审视我的马一样审视我自己。
苏：没错，欧绪德谟！而且你是否认为，人们在了解了自己的长处和短处之后，可以做出更加明智的选择呢？
欧：的确如此，苏格拉底。我们的朋友波多克勒斯昨天不是还抱怨他现在干的陶匠活不适合他，希望找一个更能发挥他才能的工作吗。
苏：是啊！这正是我要和你交谈的原因。我想你可能会认为那些有自知之明的人知道什么东西适合他们而且知道他们能做什么不能做什么。通过他们擅长的事情，他们既达到了目的又取得了成功；通过避免做他们不擅长的事情，他们又远离了错误和不幸。
欧：苏格拉底，我的确几次看到那铭文，但是我从未意识到它对我有什么用处。我想他们之所以要把“认识你自己”刻在特尔斐神庙的大门口上，是因为如果你做不到这一点，那么无论你从祭司那里得到什么建议，你都不能正确理解它和正确使用它。
苏格拉底的这段对话告诉我们，“自知”和“知人”都是非常必要的。对自己要自信而不自大；对他人要知人善任也要看清他的内心。在事业上想成功的话，做到苏格拉底说的“自知”和“知人”是非常必要的。
十、轻视金钱回报，重视感情投资
世界上有许多钱买不来东西，感情就是其中之一；世界上又有许多比钱更有价值的东西，感情又是其中之一。它不仅体现在给你温暖，让你快乐。有的时候还可以为你创造更多的利益。
诡辩家安提丰认为：如果你很聪明，很有学问，但你像苏格拉底一样，不能把学问转化成金钱，那么你的学问就没有价值，没有任何意义。同时你的聪明也不是真正的聪明，苏格拉底回答说：金钱的作用是有限的，它有很多事情不能代替，比如幸福。与朋友分享自己的知识，凭借智慧与其他具备智慧的人交流，以此得到更多的智慧和快乐，远比出卖智慧换取金钱幸福得多。因为幸福是不能由金钱取代的。
苏格拉底说：“凡人皆有自己的幻想。有的想要马；有的想要狗；有的喜欢黄金；有的喜欢功名。现在，我对这些均无渴望，却热忱地希望交朋友。我宁可在世界上交个好朋友而不要最好的斗鸡或鹌鹑、最好的跑马或猎狗。可以说，我像埃及人一样，对真诚的朋友的热爱远远胜于对大流士的黄金，乃至大流士本人的感情，我就是一个爱友者，当我看见风华正茂的你和吕锡如此轻而易举地获得了这财宝，很快就你中有我，我中有你时，我吃惊、我欢愉。我已进入耄耆之年，已很难获得这种理解，甚至不知通过何种方法才能得到一位这样的朋友。”
苏格拉底告诉我们：与人分享你精神世界的东西，与人分享你的幸福，你会感到更幸福。
金钱不能衡量一个人的价值，同样不能衡量一个朋友在自己一生之中的意义。把幸福与朋友分享，那么你们都会幸福，自己也会因朋友的幸福而更幸福；把痛苦向朋友倾诉，就找到了发泄压力的途径，朋友也会安慰自己鼓励自己，痛苦就显得那么微不足道。这就是朋友的价值，不管怎样都会让你感觉更幸福，这种价值是用金钱无法衡量的。
苏格拉底身无分文，但他是最富有的。因为他有许多金钱买不到的幸福，比如朋友。苏格拉底曾就结交朋友一事发出这样的感慨：“他们都在勤勤恳恳地工作，以劳动成果来换取房屋、土地、奴隶及一些生活必需品。他们说朋友是他们一生最大的福气，但事实上大多数不想结交新朋友，也不关心以前的朋友。当朋友和奴隶都生病的时候，他们总是请医生医治奴隶，但对于朋友却漠不关心。如果朋友和奴隶都死了的话，他们只会为奴隶的死而伤心，因为这使他们蒙受了损失。而对于朋友的死则没那么悲伤。只要是他们自己的财物，他们都会好好看管，而如果朋友需要看管照顾，却从不过问。为什么会这样呢？一个朋友难道比不上一些牛马的价值吗？哪个奴仆能像朋友一样富于友爱，那样热心帮助自己呢？人们都会为了吃果子而种果树，但对于朋友，为什么他们不知道加以爱护和培育呢？”
看看苏格拉底是怎么做的吧：他对自己的朋友，无论他们因公事私事遇到的困难，他都帮忙解决，朋友受到威胁，他会加以救援；朋友需要照顾，他会拿出自己有限的财富；朋友顺利的时候他会鼓舞他们；朋友跌倒的时候他会搀扶他们；朋友迷失方向他会指引他们……真的是做到了无微不致。与此同时，他就收获了越来越多的朋友。每个人都试图做得和苏格拉底一样好。这样，苏格拉底变成了最富有的、身无分文的人。而有许许多多的人家财万贯，却一生孤独，没有一个知心的朋友。他们企图用金钱填补精神的空虚，结果可想而知。更有甚者，靠踩着朋友的头向上爬，仅仅为了一点利益。在他们数着有限的钞票的时候，其实已经丢了太多有无限价值的东西。
