有一个国度，物产丰富，人民安乐。国王兴之所至，要派遣一位大臣，到其他的国家中采购此国所没有的物品。这位大臣去了许多国家，遍观市井，他遇见一位贤者坐在市场中，摊位前却什么东西也没摆。便上前问：“没见您要卖什么东西，在这里空坐着干什么？”贤者回答说：“在此卖智慧。”那个大臣又问道：“您卖的智慧是什么样的？卖多少钱？”贤者回答道：“我所卖的智慧看不见，摸不着，但它值500两金子。先把金子拿来，我就对你说出我要卖的智慧。”那大臣心想：“我国中没有卖智慧的。”就拿了500两金子，给了那人。贤者对他说：“长虑谛思惟，不当卒行怒，今日虽不用，当会有用时。”这个大臣牢记在心，与贤者分手，各自回家。
买到了智慧之言的大臣连夜回国，奔回自己家中。这时，早已入夜，他看到自己妻子的床前摆着两双鞋子，产生了怀疑，顿时起了杀心。突然想起贤者卖给自己的智慧之言，不觉叨念出声来。而睡在自己妻子床上的不是别人，正是自己的母亲。因为儿媳生病，特地来照看。大臣自语失声，其母一听是儿子的声音，高兴得直叫：“儿子回来了！儿子回来了！”而这个做儿子的顾不得与母亲、妻子道寒暄，一个劲地喊：“便宜！”他母亲不知所以，一个劲地问：“你都上哪儿了？你买到什么东西了？为什么直说‘便宜’呢？”这个大臣说：“我的母亲和妻子两条性命，上万两金子我都不能换，现在花500两金子就得以保全，难道还不便宜吗？”
养天地正气，法古今贤人。道德若无才智相辅，将是苍白无力的。因为低智、偏执、思想贫乏亦是一种邪恶，聪明、达观、多知的人，比之愚者更堪信任。
当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人所花的精力、物力要比过去对付整整一个民族所花的精力、物力还要大。
世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的顶峰。
德行之力，十倍于身体之力。拿破仑（法国政治家）
道德无所谓新旧，惟真纯的人才能够说得上道德两字，若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。郁达夫（中国小说家）
在毫无慈悲的生存竞争中，道德不但无益而且有害。
杰克·伦敦（美国作家）
美德藐视人间的一切讥嘲，清白受到诽谤身价越高。
笛福（英国小说家）
人生，幸福不是目的，品德才是准绳。比彻（美国作家）
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。
达·芬奇（意大利画家）
一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。
帕斯卡（法国物理学家）
一切美德都是由于放弃自我而成的，果实之所以极度甘美，便是由于企求萌芽使然。纪德（法国作家）
道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。
费希特（德国哲学家）
道德不是良心的可卑的计谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
托马斯·曼（德国作家）
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
托马斯·曼（德国作家）
道德的恩惠是时间和劳力的节约。道德的损害是良心的完全麻痹。
芥川龙之介（日本小说家）
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。
萨迪（波斯诗人）
我们即便在有关生命的问题上，也不允许说谎。显克微支（波兰作家）
有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
胡宏（中国古代学者）
优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。
约翰·洛克（英国哲学家）
我们想要涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。
林肯（美国政治家）
完美的人格，高尚的品德，是从实际生活锻炼出来的。
叔本华（德国哲学家）
良好的品德是从对坏倾向作顽强的斗争中培养出来的。
德克斯特（德国心理学家）
品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
孟德斯鸠（法国启蒙思想家）
胜利是暂时的，而美德却将千古流芳。普希金（俄国诗人）
甚至在我们的欢迎中，恶习也会刺痛我们；但美德却能使我们在痛苦中得到安慰。弥尔顿（英国诗人）
一个有道德的人是一个心里感到诱惑就对诱惑进行反抗，而决不屈从于它的人。弗洛伊德（奥地利心理学家）
道德观是人的独特品质的一个组成部分。泰戈尔（印度作家）
有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。塞缪尔·斯迈尔斯（英国作家）
道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现。
罗曼·罗兰（法国作家）
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
甘地（印度政治家）
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了更伟大的道德。
显克微支（波兰作家）
道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而融入旁人的思想、行为或人格中存在的美。雪莱（英国诗人）
美德具备了纯然无限的价值，人生的不幸变成了不可比拟的渺小。
显克微支（波兰作家）
