一日，一个雪花飘飘的晚上，湛元拿了一个洗脸盆垫脚，又翻墙出去游春了。仙涯和尚知道后，就把那个盆子放好，自己在放盆子的地方坐禅。雪片覆满了仙涯的全身，寒气浸透了仙涯的筋骨。拂晓时分，湛元回来了，他用脚踩在原来放盆的地方，发现踩的东西软绵绵的，跳下地一看，原来是师傅，不觉大吃一惊。
仙涯说：“清晨天气很冷，快点去睡吧，小心着了凉。”说完站起身来，就像没事人似的回到方丈室里去了。从此以后，湛元闭门修心，连寺门也很少出。
仙涯和尚在得知弟子湛元到花街柳苍游玩后，不仅没有按寺规把他逐出师门，而以自身的行为为参照物来对待他人，一句宽容体谅的话，减少了对别人的伤害，保住他人的面子，却能获得对方的敬仰。在师父如此宽容的胸怀感化下，弟子惭愧之后只有修身养性。
有人问孔子：“以德报怨何如？”孔子答：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 由此看出，孔子不赞成用恩德来报答怨恨，他主张以直道而行，是是非非，善善恶恶，对你好的，你当然对他好，对你不好的，你可以不记恨他就是了。用今天的话来说，做人要有一颗包容之心。
管理者的宽容主要表现是虚怀若谷、宽恕礼让、容纳异己、以德报怨。待人宽容，不仅在团队管理中受人尊敬，让部下产生让人信服之感，还能使自己较为容易获得非权力影响力。胸怀宽度决定着事业高度，有时无声的宽恕比批评指责更有说服力。
行动指导
凡成大事者，无不以宽容取胜。胸怀宽度决定着事业高度，有时无声的宽恕比批评指责更有说服力。
强行者有志——勉力而行，成功就在不远处
道德经箴言
知足者富，强行者有志。
——《道德经》第三十三章
知足就是富有，坚持力行就是有志。
真正的强者哪怕是受尽委屈，却还是坚定地朝着自己的梦想前进。
1995年4月，马云开始了第一次创业，“中国黄页”网站在他手上诞生。1995年的互联网远没有如今普及，马云和他的“中国黄页”举步维艰，迟迟无法打开局面。
“胆大”的马云兜售的是一种看不见、摸不着的东西，如此虚无缥缈的商品让人信服是很困难的。于是，很多人开始怀疑马云是一个骗子，当时马云心中的委屈可想而知。一天，马云请来望湖宾馆的总经理，他从杭州打长途电话到上海联网进行了一次现场的“互联网”演示，以此来证明自己的产品。经过3个多小时的等待，网页才下载完毕，电脑上出现了望湖宾馆的主页。总经理这才信服了马云，同意将望湖宾馆的介绍放到“中国黄页”上。
马云的委屈这时才得到释放，他也看到了希望，认为只要将“中国黄页”做好，一定会对中国有利。正当他踌躇满志，“误解”渐渐离去的时候，“欺诈”却不请自来。
1995年的下半年，有几个来自深圳的“老板”找到了马云，表示愿意出资2万元，做“中国黄页”的代理商。马云没怎么犹豫就将“中国黄页”的核心模式和机密技术和盘托出，还派出技术人员亲赴深圳，帮助他们建立系统。马云的热情服务让这几位老板十分满意，他们表示先回深圳看看，然后“三天后再回杭州签合同”。然而，马云直到现在也没有等来这份合同。原来，这几位深圳老板回去后迅速成立了自己的公司，然后依托“中国黄页”的技术，制造出与“中国黄页”一模一样的产品。
在马云最艰难的时候，这就像是往他伤口上撒盐。马云最终还是扛了下来，多年后，马云提及此事仍欷歔不已：“当时真的受不了，但我还是把它扛下来了。”
回顾“中国黄页”的历史，马云所受的委屈实在不小。正是有了过往的委屈，马云如今的胸怀非同一般。身材瘦小的马云，胸怀却非常宽广，他说：“十个有才华的人有九个是古怪的，总认为自己是最好的，你要去包容他们。男人的胸怀是被冤枉撑大的，越撑越大，人家气死你就不气。”
“吃得苦中苦，方为人上人”，对马云来说却是“受尽屈中屈，才为人上人”。马云从创业初到现在，伴随着他的是“骗子”、“傻子”、“疯子”和“狂人”的称号。难怪马云在成功之后，感慨地说：“男人的胸怀是委屈撑大的”
只有这样的“强行者”才有机会到达凡人不能到达的境界，实现商业大潮中的一个又一个奇迹。几乎所有的创业者都是“摸着石头过河”，没有强行的意志，没有执著的信念，所有的成功都只能是水月镜花。
行动指导
作为“一企之长”的企业家，当然要懂得“分权”“守静”“无为而无不为”这些无为管理的智慧，但是在带领企业前进的过程中，更需要坚定意志，咬住目标不放松，做一个有志的“强行者”。
功成而不居——忍常人所不能忍，方能成大事
道德经箴言
原文：生而不有，为而不恃，功成而不居。
——《道德经》第二章
译文：生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。
凡是能成大事的人，必具有非常的忍耐心，否则断不能临事镇静，沉着应付。
汉四年，刘邦兵败，被项羽围困在荥阳。他的大将韩信自领一军，北上作战，捷报频传，最后占领了齐国全境。韩信派使者来见刘邦说：“请大王允许我暂代齐王。”
刘邦一听，勃然大怒，破口大骂：“我坐困荥阳，你不但不来，反要自立为王！我……”此时的刘邦只看到了自己所处的危境，所以也就全然没有了风度，把自己的本性暴露无遗。
正说着，刘邦感到自己的脚被人狠狠踩了一下。他发现坐在边上的张良向他示意了一下，便止住了下面的一连串骂人的话语。张良靠近刘邦，悄声说：“大王，韩信手握重兵，右投则大王胜，左投则项羽胜。现在我们弄翻了关系，他自立为王，我们也毫无办法。不如趁势正式立他为王，调动他的军队击楚。如果不迅速决断，迟则生变！”
刘邦听了张良的话，马上恢复了理智，但他仍接着刚才气汹汹的口气骂道：“男子汉大丈夫，要做齐王就做真齐王，做什么代齐王！”
刘邦当即下令派张良为使节，带着印绶到齐地去，立韩信为齐王，并征调韩信的军队。局势很快发生了重大转折：汉军由劣势向优势转变，逐渐对楚形成了包围之势。后来，刘邦终于在垓下全歼楚军，赢得了战争的最后胜利。
应该说，刘邦在隐忍方面做得非常好。反之，韩信要官做，急于成王的行为则背离了隐忍的大道，因此，他最终被杀，在很大程度上也跟他自己锋芒太露有很大的关系。
俗话说，“小不忍则乱大谋”，在人生的紧要关头，忍一时之气是为了换来有利局势。如果在危急时刻贸然作出举动，会激起反抗力量的攻击，让全盘计划最终落空。胸怀韬略者明白，以一时的忍耐实现自己的理想和宏伟目标。
忍耐是一个人克己的工夫。虽然每个人天禀、资质、环境、教育各有不同，忍耐功夫的养成亦有差异，但忍耐克己的功夫是值得重视的。
中外历史上许多伟大的人物，都具有一种自我节制的忍耐力，不使强烈的感情随便冲动，于是方能有守有为。
行动指导
忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表现。管理者要想成大事，就要有一个有容乃大，忍常人所不忍的胸怀。
处众人之所恶——忍让是一种眼光和度量
道德经箴言
原文：处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》第八章
译文：处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。
忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表现。
后蜀17岁的小皇帝孟昶在接受群臣朝拜之后，正准备退朝，突然有人高叫：“陛下，我是托孤之臣，为保国泰民安，臣提出要掌管六军，请陛下恩准！”
孟昶定睛一看，原来是李仁罕。他稍一思索，便答道：“朕准你掌管六军。还望你不负朕望，多为朝廷出力！”
不久，孟昶又加拜李仁罕为中书令。这让李仁罕更加骄横了，逢人便夸耀：“我是托孤之臣。圣上不仅让我掌管了六军，还加拜我为中书令，还打算过些天封我为公呐！”他的私欲也更重了，言行也更加放肆，孟昶感到他对自己的威胁越来越大。
一天， 圣上传旨召他入宫。李仁罕高兴坏了：“准是要封我为公了！”
“李仁罕听旨——”“臣在。”
“朕今日赐你死！”李仁罕一愣，马上大叫：“臣有何罪？！”
“你图谋不轨，在禁军将领中宣称禁军只能听从你的指挥，其他无论何人的命令都不能听，你把朕置于何地位？你动用府库之银建私宅，你还……”李仁罕当时就傻了，连声叫道： “陛下饶命，陛下饶命啊！”“拉出去，斩！”就这样，孟昶欲擒故纵，终于将李仁罕除掉，巩固了自己的帝位。
人在逆境中，最需要的防身术是一个“忍”字，学会忍辱负重，藏而不露，才能在别人不知不觉中发展壮大，待时机成熟，你便可以马上脱颖而出。隐忍退让，就是为了放长线钓大鱼。
俗话说：“忍常人之不能忍，方能成常人之不能成。”在人生的紧要关头，忍一时之气是为了换来有利局势。如果在危急时刻贸然作出举动，会激起反抗力量的攻击，让全盘计划最终落空。胸怀韬略者明白，以一时的忍耐实现自己的理想和宏伟目标。
聪明人为了实现内心的远大抱负，当处于不利状态时常能忍受巨大的屈辱和磨难，以求得最终的胜利。在如今这个比较浮躁的时代，要想成大事就更需要有这种精神。
行动指导
表面上的退步其实换取的是更大的进步。有进有退，能屈能伸，这是成功的必要条件。有些时候你的姿态越低，将来你反弹的高度就会越高。
“圣人为腹不为目”——企业管理者要坚守原则
道德经箴言
原文：是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
——《道德经》第十二章
译文：因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
原则，是一个企业家必须得坚守的底线，这是每个企业家立业的根本。
多年前，史玉柱曾在一夜之间成了“首负”，欠债上亿，穷到了连打官司的钱都没有了，但是即使是在这样的情况下，他依然信誓旦旦地说：“即使巨人破产，我个人也还要还老百姓的钱。”在当时的情况下，我国法律制度还不完善，公司法也尚未公布，要他钻法律空子的话，谁也拿他没有办法。
但是史玉柱却坚守了自己的原则，他第二次匆忙创业抱的最大目的就是要还钱，把那1.5亿的旧债还清。他跟手下人说，我们最大的目的就是还钱，老百姓的钱一定要还，我现在年纪还不算大，还想再做点事，不愿背着这个污点，除非我自己将来甘心只当个小老板。
联想创始人柳传志对史玉柱的还债行为也抱着一种很欣赏的态度，他说：“当史玉柱做脑白金赚了第一桶金以后，忙着要还账。当时对这点我真的还是认同，而且觉得也很不容易。摔了跟头的人，甚至饿了肚子，知道钱有多金贵，拿到了这个钱以后，还想到先把该还的债还清，然后再重新起步。我觉得他就有做大事的这种潜质。”
史玉柱还了债，表面上看是亏了1多亿，但回报他的却不止1个亿。因为这种责任和信用不仅赢得了下属的信任，也赢得了合作者的信任，可以更轻易的找到合作伙伴。现在史玉柱的公司到银行贷款，银行根本不用他们抵押。他们说只要史玉柱在，只要史玉柱签字，就可以贷款给他们。
行业低利润的大趋势无法避免，但是如果因为利益触碰了绝对不能碰的原则，只会带来更大的灾难。面对着众多的受害者，企业家始终难责其咎。有的原则是必须得坚守住的，史玉柱就是一个榜样。
史玉柱抱着还钱的原则崛起了。牛根生在经历了这次差点被收购的刻骨铭心记忆也吸取了不少教训，他的蒙牛也开始起死回生了。
前车之鉴，后车之师。在这个被网络摧平的世界里，每个人的所作所为都是公开而透明的，尤其是备受关注的企业家。只有诚心实意地“为腹不为目”，坚守企业的道德底线，你的“企业公民”才能名声越来越好，势力越来越大。
企业家分两种：一种是为“目”，为了赚钱，为了名车豪宅，为了前呼后拥；另一种则是为“腹”，为了内心的成就感，为了实现人生价值，为了让这个社会更加美好。前一种企业家会显出“逐利”的本性，甚至明目张胆地说“企业不赚钱是最大的不道德”；后一种企业家则更多地强调社会责任，努力把企业当做“企业公民”来经营。后者显然更值得推崇，这类企业家及其带领的企业是现代商业文明的支柱。
责任是企业的生存之本，是至高无上的生存法则。对于任何一个企业而言，社会责任绝不是说说而已，它也应该有严格的执行标准、执行准则。
行动指导
作为社会基本成员的企业、个人，都应该做好迎接由于社会转型所带来的种种不适应的心理准备，同时也应该竭尽全力、力所能及地承担自己应该承担的社会责任。
第三周 坚守自我，不为外物所动
善建者不拔”——信念往往有惊人的爆发力
道德经箴言
原文：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
——《道德经》第五十四章
译文：合道境地的人，他的建树根柢牢固，他的抱持不会脱落，他的事业将世代承继不衰。
大人物的信念也许不符合世俗的风尚，但却包含了为大众服务的愿望。
新东方发展到2000年的时候，面临一个转型的问题。2000年5月，新东方公司化改造正式启动，注册了由校长、副校长和一些名牌教师等11名股东组成的“东方人科技发展总公司”。
