凌晓楼上舍曙，扬州江都人也，字子升。少孤贫，十岁就塾读四子书，未毕即去乡作佣，然停作即默诵所已读书。苦不明训诂，邻人有为子弟延师者，上舍乘夜窃听讲论，数月，其师觉之，乃闭外戸却之。上舍愤甚，求得旧籍之已离句者，私读之达旦，而日中佣作如故。年二十，乃弃旧业，集童子为塾师，稍近士人。童子从君游，书必熟，作字正楷，以故信从者众。上舍有甥曰刘文淇，少亦贫，上舍爱其颖悟，不忍弃之逐末，自课之。齿未壮，即以淹通经史知名江淮间，后举优行贡生，其学实自上舍出。上舍治经，始从郑氏《礼》入，苦古注简奥，则习张编修惠言所辑四子书、汉说数十事。既明古人文法隐显疾徐之故，益乐益愤。岁余，稽典礼，考古训，补其不备，为《四书典故核》六卷，以见知于梅花山长洪桐生郡守梧①。上舍治郑氏《礼》，既得要领，又从吴县沈训导钦韩问疑义，益贯串精审。嗣闻武进刘礼部逢禄论何氏《公羊春秋》而好之，后又为仪征阮太傅校辑《经郛》，尽见晋魏以来诸家《春秋》说。深念《春秋》之义存于《公羊》，而《公羊》之学传自董子。董子《繁露》，原天以尊礼，援比以类从，旨奥词赜，莫得其会通。乃博稽旁讨，梳章栉句，为注十七卷。又别为《公羊礼疏》十一卷、《公羊礼说》一卷、《公羊问答》二卷。嗣阮太傅督粤，延上舍课公子，时方读《礼》，以《丧服》为人伦大经，后儒舛议，是非颇谬，作《礼论》百篇，引伸郑义。后与阮太傅商榷，删定为三十九篇，更题曰《礼说》，为一卷，与《公羊礼说》并刊入《皇清经解》。凡上舍所著书三十八卷，五十余万言，皆有显证，足诏来学。
上舍在粤尝绘《壤室读书图》，归而属顾千里秀才序之。其词有云：“夫晓楼为汉学者也，亦闻汉学、宋学［1］［1］清人顾广圻“坏室读书图序”于“宋学”后有“舆俗学”三字，载《思适斋集》卷十三，可参考。之所以异乎？予尝反覆寻求，历数十年而后得，请以三言蔽之。曰：‘汉学者，正心诚意而读书者也；宋学者，正心诚意而往往不读书者也；俗学者，不正心诚意而尚读书者也。是故汉人未尝无俗学，宋人未尝无汉学也。论学之分，不出此三途而已矣。’今晓楼既以读书揭其图，又方为汉学，则其读书也，殆必有当于吾所谓正心诚意者矣。壤室虽小，其将志大宇宙哉。”［2］［2］清人管世铭作有“汉学说”，程廷祚作有“汉宋儒者异同论”，胡培翚作有“答赵生炳文论汉学宋学书”，张成孙作有“答方彦闻书”，黄式三作有“汉宋学辩”，姚椿作有“汉宋儒者论”，林昌作有“汉宋学术论”，分载《韫山堂文集》卷四、《青溪集》卷三、《端虚勉一居文集》卷一、《儆居经说》卷三、《晚学斋文集》卷一、《小石渠阁文集》卷一，可参考。读此可以知上舍所学已。道光九年五月二十六日卒，年五十有五。有子曰镛，上舍卒时尚幼。
薛子韵茂才传均，扬州甘泉人也。为文矞皇典丽，常冠其侪。嗣与仪征刘孟瞻、泾县包季怀、包孟开、旌德姚仲虞、宝应刘楚桢友善，相约共治经学。季怀、孟开治《诗》攻毛、郑氏，孟瞻治《春秋》攻左氏，仲虞治《易》攻郑、虞氏，楚桢治《论语》攻何氏，茂才治小学攻许氏，皆能旁通群籍，专精本业，砥砺以有成。近世治许氏学者，推嘉定钱氏，金坛段氏，茂才左段右钱，著《说文答问疏证》六卷，取钱氏《潜研堂集》中答问《说文》之语疏通证明之。道光九年，茂才应福建陈学使用光②聘入闽，于八月二十日殁于汀州行署。
先是，陈学使读茂才所著书而善之，质诸孙督部尔准③。督部故小学家也，叹为博洽，议梓以行。猝遭此变，陈学使既尽殡礼，乃取《疏证》六卷属惠安孙惕斋明经校刊之，而遣使护丧归扬州，厚资其家。刘孟瞻检遗箧，得旧读“十三经”本，集录其丹黄手勘之语，约可二十卷，《闽游草》一卷，《文选古字通疏义》十二卷，草创未卒业。孟瞻与楚桢、孟开约，纂辑缮副以付其家。说者谓道光初，吴越朴学之士，如阳湖黄乙生小仲④通郑氏《礼》，行不违言；武进刘逢禄申受通何氏《公羊春秋》、虞氏《易》，久官京师，读书不懈；江都凌曙晓楼治何氏《公羊春秋》、郑氏《礼》，困学不厌；泾县胡世琦玉樵⑤墨守郑氏，有缀残补缺之勤；嘉定潘鸿诰望之⑥能错综许、郑，以适大义；丹徒柳兴恩宾叔治《诗》、《礼》，悉本雅训，尤深于《穀梁春秋》，所著《穀梁大义述》数十万言，千年绝学，殆无遗义；仪征汪穀小城覃精许、郑，尤长于舆地；黟俞正燮理初通郑氏《礼》、杜氏《春秋》，乌程凌堃厚堂⑦综汉义，说《易》、《礼》、《春秋》数十万言，所著《论语解义》及《周礼说》共若干卷，并称精博。与理初并长推步、算术，而必守许氏，以推原贾、马、郑、服诂训者，卒莫如子韵之善云。
沈小宛学博钦韩，一字文起，江苏吴县人也。深眉钜目，鼻仰而脰短，面麻而腹垂，行步蹇连，话言涩呐。年逾三十，始中嘉庆丁卯举人，又踬春官。道光壬午，始选授安徽宁国县学训导。辛卯十二月二十日，以疾卒于家，年仅五十有七。学博质亚，生知而力同困学，家贫无力致书，多假诸故家读之，卒淹通经史，旁及百家、故记、官书、野乘。既弱冠，念《汉书》既深且博，颜注浅陋，复多勦袭；《后汉书》虽简略而义存实录，章怀⑧杂采众手，故有纯驳；刘氏注司马八志，文殊雄富，然颇无统贯，尤疎于地理。乃覃思二十年，远搜故籍，为《两汉书疏证》七十四卷，正谬补阙，最有功于颜、李云。
学博尝推论为国以礼之指，以为孔子悼时人废礼，当使天下婴毒祸于无穷，乃见意于《春秋》，以诰万世。因谓左氏亲承圣训，依经立传，全付托之重，而《公》、《谷》家攻之，欲显复晦。杜注虽得立学官，然多入以邪说，阴败礼教，乃为《补注》十二卷，正杜氏之阙失。其有略陋，别为《考异》以补缀之。学博又以裴氏注《三国志》，意在补其脱漏，而郡县、镇戍、名物、训诂之异者皆阙，为《补训诂》八卷，《释地理》八卷。又以地理之学，古书唯存《水经注》，近人戴东原校定其倒置羡脱，赵诚夫⑨为之刊误，其书乃渐可读。而戴氏或有凭臆，赵氏每有轻信，古今志乘之可据以互证者，二家多未之及，为《水经注疏证》四十卷，于郡县沿革、水道变迁一览无遗［1］［1］清人汪士铎作有“赵刻水经注跋”，朱筠作有“戴氏校订水经注书后”，成蓉镜作有“跋戴校水经注”，分载《汪梅村先生集》卷九、《笥河文集》卷六、《心巢文录》卷下，可参考。。又尝补注韩退之、王介甫⑩两集，多举唐宋朝章事实；又注《范石湖集》，以著南宋之事；然后唐宋五六百年之钜制短章，义皆可通。又尝纠正陈祥道《礼书》，王、施、查三家《苏诗注》，王兰泉《金石萃编》，各成卷帙。凡学博所著述共四五百万言，皆能博稽古义，实事求是，足诏来学。其《幼学堂诗集》十七卷、《文集》八卷已付梓人。诗则道源魏晋，文则嗜为骈俪，尽破唐宋人壁垒而自合矩矱，诚不愧杰出之士矣。又闻学博性至和易，从不以所业骄人，有问者必就其端绪，原始要终，反覆推寻，使皆洞澈，尤为不厌不倦也。
《春秋异文考证》共若干卷，万载辛氏所著也。辛君字同叔，承家学，治《春秋》。于三《传》文有异同，则为之广征博引。于凡声之相近而可通可假，又字之古多今少，古少今多，卒明其本义假义，以及假义盛行而本义反没者，无不条列明晰，无泛滥，无遗漏，可谓勤于朴学已。惟是三《传》义例各有师承，长短之论未可尽据，而册中间有评定三家之语多未当耳。
嘉定陈令华诗庭，嘉庆己未进士也，一字莲夫，又字妙士。深于小学，著《读书证疑》六卷，语多精确。道光乙巳付梓。进士之子名瑑，字悟生［1］［1］“悟生”当作“恬生”。，一字小莲，又字聘侯。以解经补附学生。甲辰，孟艺题为“庠者养也”三句，以训诂谐声立义，中举人。少承庭训，既孤，益自覃研。始为《说文引经考》［2］［2］一作“《说文引经考证》”。清人陈寿祺作有“说文偁礼考”、“说文经字异同考”，分载《左海经辨》卷下、《柔桥文钞》卷一，可参考。八卷，后以文繁，约为《说文引经异文解》五篇。又为《释农》、《释莘》、《释尊》、《释附》、《释赞》，又为《说文举例》，旁通曲证，如肉贯串。又为《春秋岁星算例》，以唐虞三代附之，合刊之为《六九斋篹述稿》四卷。六九者，六书、九章之谓也。其读书举例，或取他人之说而引伸之，如《养新录》中《说文》“‘读若’取转音”之例曰：“，从鲜声，而读若斯。”孝廉以郑氏《匏叶》笺“斯白，鲜白”为之证。“三百篇”如“用韵不在句尾”之例，孝廉以《汉广》之三“思”字、《墓门》之三“之”字，皆语助为之证。《答问》中有《说文》“读若不破字”之例，孝廉广搜汉儒旧说，如高诱《淮南子注》“屈读如秋”、“鸡无尾屈”之“屈”之类，以广其例。又有“以义释名”之例，如“彻也者，彻也”、“象也者，象也”。“石经”无人旁。“以声释义”之例，则“仁者，人也”之类。舍注据经，以明简要。或自为之说者，如《说文》“两字合成一字不在谐声”之例，“祘从两示而读若算”、“从两目而读若句”之类。《说文》“本有之字而后世以别字乱之”之例，如“蒩博蒩也”，而后世曰“芭蕉”之类。语多他人所不及道者也。
又辨“戍”、“伐”两字云：“小篆‘戍’字人短戈长，象戈在人肩之形。‘伐’字人与戈并，象人持戈之形。盖戍主守望，用戈缓，缓则利于荷；伐主击刺，用戈急，急则利于持。故‘戍’、‘伐’二字从人从戈同，而篆作两形，字居两部，读以两音，惟有两谊故也。”
又辨“五”、“十”两字云：“‘×’与‘十’实一字也。‘×’象文，‘×’与‘午’同声，‘十’与‘廿’、‘卅’同声。‘×’、‘十’同是说数，何以‘×’为古文‘五’，而‘十’为十乎？曰：阴阳之义也。‘×’为阳数，天数也；‘十’为阴数，地数也。惟天以阳常动，故邪其形以成‘×’；地以阴常静，故必正其形以成‘十’，此古人制字精义也。”《六九斋篹述稿》中语多类此。未刻之书尚有《国语翼解》十六卷，《九章祘术细草》缺方程一篇。又有人问，隶书有“”字，不见于字书。鄙人以意断之，曰“当”即“犒”字。钱辛楣谓“犒”本作“槁”，以犒有牛，故误从牛。孝廉则谓“犒”有牛必有酒，故误从酉作。又秦汉印中习见“鉩”字，从金从尔，孝廉谓即“玺”字。玺本从土，程易畴谓“当是从封省”。孝廉谓“玺”本贵贱均称，有玉有金，金兼青白，则从玉从金有何不可？此语新颖，稿中所无，太仓王研云学正宝仁为孝廉撰别传追述之。学正绩学士也，司铎六安，著有《夏小正训诂》、《周官参证》共若干卷，王倬甫秀才云。
嘉定诸敦夫学博仁煦，以副贡生官安徽颖州府太和县教谕。德器闳整，学识亮达，博涉经史。尝著《论语述》一书，凡齐、鲁古文、马、郑之说各不同者；经史传记、百家之言义可通者，古注之精确牴滞及驳集注之是非得失，皆为条疏类达。不袭性命之虚言，阴以释氏傅会圣学；不尚穿凿之私智，诡以曲说厕于汉唐。用心明慎，凡五易稿而后定。宝山毛生甫骑尉尝序之，见《休复居文集》。
黄潜夫训导汝成，字庸玉，嘉定人也。少为县学廩膳生。岁饥劝赈，议叙得通判衔，选安徽泗州训导，以忧未赴。道光十七年二月十二日卒于家，年三十有九。训导为人仁厚豪达，状貌瑰伟，善辨说戱谑。饶有产业，乐任人艰钜，无亲疏厚薄，苟当其意，告以缓急，卒累出千金不悔。内行诚谨，自奉俭约。其为学自天文、舆地、历律、训诂，以及水利、河渠、漕运、赋税、盐铁、钱币莫不洞其奥赜，参诸世会，详其利病，而为文则又明慎知要。所著书已成者《日知录集释刊误》、《古今岁朔考校补》、《文录》、《袖海楼文稿》，凡四十四卷。未成者《春秋外传正义》若干卷。训导之卒也，武进李申耆庶常既为之立传，宝山毛生甫骑尉复志其墓云。
