【大师素描】
他是一位冷峻的国学大师，他更是一位奋不顾身的战士。他是中国现代文学的奠基人、他的精神被称为中华民族魂。他凭借一副铮铮的傲骨，一支犀利的如椽巨笔，勇敢地战斗在思想的疆场。他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，吃的“草”，挤出来的却是“奶”和“血”。和其他国学大师相比，他是一位最“薄命”的国学大师，而他对青少年的影响却是最大、最深、最悠久。他给人的印象总是那么冷峻矍铄、那么傲骨铮铮。而现实中的他，却是一个爱孩子、爱家庭、爱国家、也爱钱的平常人。他是一个“叛逆的猛士”，更是一个有“战斗智慧”的聪明战士。他一生呐喊不止，让彷徨的人们终于抬起了觉醒的头颅、挺起了中华的脊梁。
他就是鲁迅。一个我再熟悉不过的过的伟大文学家、思想家、革命家。这里，我们将感受的是他渊博的知识、锋芒的个性和阐释他并不为众人所知的“生活的智慧”。品读鲁迅先生的文字，感悟鲁迅先生的思想，我们收获的将是荡气回肠的舒畅，和绵绵不绝的深思。
第一章 感悟鲁迅先生的思想精华
鲁迅先生的思想好比一座智慧的宝藏，里面应有尽有、取之不尽、用之不竭。当我们打开鲁迅先生的智慧宝藏时，你会发现映入眼帘的是四颗耀眼夺目的光彩明珠。一一领略其中的光芒和精髓。将铸就你的一副傲骨、明亮你困惑的双眼、剔除你心中的顽疾、让你像个脱胎换骨的“猛士”般，将个性的锋芒展现得淋漓尽致。
没有空气不能活，没有骨气不值得活
相信很多青少年朋友从各种文章和书籍中，都了解到鲁迅先生是一个非常有骨气，敢于向黑暗的反动力量挑战的作家，革命家和思想家。通过“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这句诗，我们就能看出，鲁迅先生是一个敢于跟黑暗势力斗争、斗争、再斗争的钢铁战士。鲁迅先生不但写出了许许多多振聋发聩的著作，通过不断地“呐喊”唤起当时“彷徨”的人民起来斗争。“真正的猛士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生”这句话便是鲁迅先生的真实写照。所以在当时青年们眼里，甚至是反动派眼里，鲁迅先生都被视为是中国最有骨气，骨头最硬的人。
正是这种骨气，促使鲁迅先生成其为当时中国文坛最伟大的作家，最具有革命精神的革命家。在鲁迅先生认为，一个人如果没有了骨气，奴颜婢膝，蝇营狗苟地生活将是最大的悲哀。那样的人生简直毫无意义。
关于人活着必须要有骨气，还有这样一个小故事。
年少时的鲁迅先生，目睹自己的父亲因为生病被庸医治死了的情景。于是立志学习西医来拯救当时孱弱的民众。1904年9月鲁迅先生东渡日本，进入仙台医学专门学校。当时他希望用新的医学，来“促进国人对于维新的信仰”。他学习勤奋，受到教师藤野严九郎的热切关怀和帮助。不久，他在有关日俄战争的幻灯片上，看见一个替俄国军队当侦探的中国人，被日本军队抓住杀头，围观的竟然都是中国人，而且他们竟无动于衷。这使鲁迅痛切感到：医学并非紧要，如果一个人没有了骨气，思想不觉悟，即使体格健壮，也无济于事。于是他认为头等重要的还是改变人的精神，唤起人民的自尊心，使国人成为有骨气的人，而不是毫无骨气可言，奴颜婢膝的奴才。
虽然现在的时代变了，但是人不能没有骨气任何时候都不会改变。而今的社会，物欲横流，很多青少年朋友年纪轻轻便迷失在物质享受中，毫无骨气可言。在大街上，我们经常看见一群学生模样的人，跟着一个所谓的“大哥”横冲直撞，而且左一句“大哥”，右一句“大哥”的喊不停。在网上我们真实的看到一段视频：两个中学生模样的，在同是一群中学生模样的人的吆喝和威胁下，叫他们自己打自己就自己打自己，叫他们跪下就跪下，叫他们干什么就干什么。在电视新闻中我们又会经常发现“校园暴力”的报导，当记者采访一些学生对那些具有校园暴力倾向的学生有什么看法时，很多人竟然觉得那是一种潇洒，觉得能跟某某人混是一种荣耀……
这是多么可悲的一件事情啊。这些毫无骨气的青少年，你能想象他未来会有什么出息吗？你能指望他们成为祖国的未来吗？一个人不能没有了骨气，就好比一个人不能没有空气一般。你没有了骨气，你就是别人的奴才，你就是一具行尸走肉，那么你活着还有什么意义。
古往今来，有骨气一直是我们所倡导的。从“廉者不食嗟来之食”的古训，到陶渊明不为五斗米折腰，再到李白高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，朱自清宁可饿死不吃美国救济粮……他们都是一个个有骨气的中国人，都是真正挺起脊梁的大丈夫。
做人有骨气，有尊严是一个人做人的根本。无论在什么时候，我们都应当挺起做人的脊梁。在一个论坛里，有一位网友写下了他亲眼所见的这样一个小故事。
一个下着小雨的中午，北京市287路公交车车厢里的乘客稀稀拉拉的。到西直门站时，上来一对残疾的父子。中年男子是个盲人，而他不到10岁的儿子呢，则只剩下一只眼睛略微能看到东西。父亲在小男孩的牵引下，一步一步地摸索着走到车厢中央。当车子继续缓缓往前开时，小男孩开口了：“各位先生女士，你们好，我的名字叫李平，下面我唱几首歌给大家听。”
接着，小男孩边弹电子琴边唱起来，电子琴音乐很一般，但孩子的歌声却有天然童音的甜美。正如人们所预料的那样，唱完了几首歌曲之后，男孩走到车厢一头，开始“行乞”。但他手里既没有托着盘，也没直接把手伸到旅客面前，只是走到你身边，叫一声“先生”或“小姐”，然后默默地站在那儿。乘客们都知道他的意思，但每个人都装出不明白的样子，或干脆扭头看车窗外面……
当小男孩两手空空地走到车厢尾时，旁边的一位中年妇女尖声大嚷起来：“真不知道怎么搞的，北京的乞丐怎么这么多，连车上都有！”
这一下，几乎所有的目光都集中到这对残疾父子的身上，没想到，小男孩竟表现出与年龄极不相称的冷峻，他一字一顿地说：“女士，你说错了，我不是乞丐，我是在卖唱。”
车厢里所有淡漠的目光刹那间都生动起来。有人带头鼓起了掌，然后是掌声一片。
青少年朋友们，人活着必须要有骨气，活着就该挺起刚正的脊梁，这是做人的根本。骨气好比空气一般，看不见摸不着。但是你一旦没有了它，你将失去一个人称之为人的资格，你的人格将因为“缺氧”而“死亡”。骨气无价，一个人失掉了骨气，做人的价值和乐趣就无从谈起。这就是“没有空气不能活，没有骨气不值得活”的道理。青少年正值人格形成的关键时期，一定要在内心涵养一股骨气，当自己的尊严受到侵犯的时候，一定要告诉自己：要挺起自己的脊梁，用行动捍卫自己的尊严。
“拿来主义”是最好的“药”
青少年朋友们，你们在学习中是否仍是遵循着死记硬背、囫囵吞枣的节奏？每日总是埋身于书山之中，面对眼前层出不穷的教科书，手足无措的将一段段内容塞进大脑，直到最后在“知识的海洋”中窒息。面对学无止境的知识，我们应该怎样冷静、正确、理智的对待呢？盲目的学习只是对时间的浪费，掌握了一定的技巧与方法，我们才能真正做到事半功倍，也才能真正的学到应该掌握的知识。对拿来的东西，鲁迅先生给了我们一个很好的“药引”。
鲁迅先生在《拿来主义》一文中曾对如何对待文化遗产做了精辟的论述，有着他独到的见解。这种包含马克思主义原理的对待文化遗产的方法，其实也可以借鉴到学习之中，在我们所学的知识面前，我们也应该采用“拿来主义”。
毛主席谈学习时说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更为重要的学习。”我们的学习如果只是停留在书本上，而没有在生活、学习上运用，就不能称其为“学”，最终也不能更好的再学习、再使用。《关尹子教射》中也像我们阐明了这个道理：只射中靶子还不行，还要知道射中的原因，目的是为了以后更好的射中。“知其然，还要知其所以然。”学生为“学”，也是这样。怎样才能读用结合，学习与使用浑然一体，始终贯穿我们学习的全过程呢？那就是教会学生自学，运用“拿来主义”。
“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”鲁迅先生的《拿来主义》谈到对待东西方文化时说，要运用脑髓，放开眼光，去占有，去挑选，去拿自己需要的东西，一切采用“拿来主义。”在学习中，我们更需要拿来主义，即：自学，自选，自用。因为只有自己去拿来的知识，才能深入思考，不被别人的思想左右，独辟蹊径，及时发现问题，并用自己的方法解决问题；也只有这样拿来的知识，才会记忆深刻，融会贯通，灵活、机敏地运用于学习、生活中去；也只有这样拿来的学习成果，才能对学习保持永恒的兴趣，坚持不懈，无止境的奋斗下去；也只有这样拿来的知识，才能周而复始，在循环流动的学习生活中，更富有主动性、能动性、创造性。
学生的主要的任务便是学习。学习，即对已有的知识的掌握，在此基础上再进一步的发挥与创作。何谓已有知识，即前人创造的一切有价值的成果，它不光包括理论、也包括实际的设计成果。在现阶段，我们还处于学习阶段，上无法对已有的知识充分掌握，到不到对知识的深刻理解，达不到可以自由的运用的境界。我们在已有知识的这个基础上无法建立起来一定的知识体系，又有什么能力再进一步的发挥与创作。
中规中矩的“拿来主义”早已闪现于时代弄潮中。甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习，出现了梁启超、康有为、谭嗣同等一批思想家。他们向西方学习大量的自然科学和社会科学的知识，政治上也要求改革。这一时期大量的西方知识传入中国，影响非常广泛。进入民国时期，由于对政治的不满又进一步导致知识分子们提出全盘西化的主张，在五四时期这种思想造成了很大的影响。这一波的西学东渐，一直持续到当代而未止。一句“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！唤醒了在西方文化面前唯唯诺诺的国人。鲁迅先生在《拿来主义》一文中，早给拿来主义现了个定义，即“取其精华，去其糟粕”。这才符合学习的目的，将别人有用的东西，转化成自己的。在许多人看来，拿来主义即是“抄袭”、“模仿”，是可耻的。然而，拿来主义与抄不同，抄及全盘接受人家的东西，不进行筛选，而拿来主义要进行筛选。
“敏而好学，不耻下问”。我们不是大师，亦无深厚功底，俯下身来，多学学别人，自己才能进步。因为有“拿”，所以有所“思”，有所“学”，拿不是一味的模仿，一味的接受，而是以此为踏板进一步的飞跃。这就是真正的“拿来主义”，这就是最好的“药”
展现个性锋芒，做个“叛逆的猛士”
不知道从什么时候开始，我们渐渐地泯灭了自己的个性。画画要按照老师在黑板上画的模型画，才能得到好成绩，要不然画得再好看也不能得个优；唱歌要按照节拍唱，不按节拍唱，就算唱得再好听还是会因为走调而遭到别人的耻笑；解数学方程，要按照公式解答，用别的方法就算也得出了正确答案也不能算完全正确……就这样，我们的一举一动都被模式化了，我们的个性被磨得淡然无存。我们在学习生活中，一旦表现出自己的个性举动，就会遭到周围同学朋友的白眼和不解。
其实，这是一件非常可悲的事情。因为人的个性是最应该得到尊重和发扬的。试想，要是学校里都是一些乖孩子，从来没有人捣乱违反纪律，那么这个学校该是多么缺乏生机和活力。如果全社会的人们都是一种性格，那么社会将是多么单调。一个人就应该积极发扬的个性，做个与众不同的人，才能显出自己存在的价值。鲁迅先生就是一个个性张扬，锋芒毕露的人。
作为中国现代最伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅先生在《野草（题辞）》以曲折幽晦的象征，表达了自己与黑暗势力绝不苟合，抗争到底的个性锋芒。他这么写到：我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。可见当时鲁迅先生多么勇敢，他将自己比作野草，因为野草是“野火烧不尽，春风吹又生”的，野草具有着顽强的生命力。他将黑暗的反动势力比作地火，表达了自己就算被火给焚烧也毫不畏惧的勇气。这其实就是一种锋芒毕露的个性，一种不与世俗同流合污的高尚品格。正是这种个性，让鲁迅先生成为中国文坛上一颗耀眼的明珠，他的文字总是那么嫉恶如仇，他的形象总是那么铁骨铮铮。鲁迅先生锋芒毕露的个性，就是一张鲜活的名片。
在《淡淡的血痕中》鲁迅先生曾写过这么一句发人深省的话：叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。
可见叛逆并非全是坏事。叛逆有时候是个性的代名词。在黑暗的时代，你敢于叛逆，敢于展现自己对黑暗势力不满的个性，敢于表现出与逆来顺受的人们的与众不同，你就是一个值得人爱戴、尊重、敬畏的人。而你的叛逆，你的个性，将震慑那些腐朽的没落者，羞愧那些奴颜婢膝的软弱者。
当今的时代，呼唤的就是敢于展现自我风采，敢于表现自我个性的“叛逆的猛士”。超级女生中的冠军李宇春的成功，就依赖于她的个性。
可能看过2005年湖南卫视“超级女生”的青少年朋友都清晰的记得：李宇春论长相没有叶一茜登超女漂亮；论唱功绝对不是张靓颖等超女的对手；论身材李宇春长得甚至有点像男孩子……然而，李宇春却一直以最高的投票稳居超级女声的榜首。
这究竟是什么原因呢？北京太合麦田音乐董事总经理宋柯曾这么评价李宇春：“我就感觉，我的眼睛就离不开李宇春。这一屋子有一百个人，你老想看她，不想看别人，或者别人看两眼就不想看了。或者她一上舞台你就一直盯着她看，脑袋不会想别的事。”一语道破了李宇春成功的原因，就是因为她的与众不同。而声乐泰斗金铁霖就曾直言指出李宇春唱功欠佳，一语掷地说：“她能成为全国歌星是个性的成功。”
青少年朋友们，李宇春不是很美丽，李宇春唱功不是很精湛，然而现在李宇春很红很出名。为什么？就是因为她将自己锋芒的个性展现得淋漓尽致。所以，不要再压抑自己的个性了，快乐地展现自己的个性，做个鲁迅先生所提倡的“叛逆的猛士”吧！
第二章 “叛逆的猛士”现实生活中的智慧
现实生活中的鲁迅先生是一个“爱钱、怕死、惜时”的人。这是现实生活中鲁迅先生的真实写照。而正是这些看似“俗气”的生活智慧，让鲁迅先生能一生呐喊不止。感悟鲁迅先生的生活智慧，你会发现这位伟大的思想家，这位“叛逆的猛士”是多么了解生活的真谛。而他的这些生活中的智慧，更能让我们一生也受益无穷。
“战斗的智慧”让生活更平安
有这样两个故事。
两蒙面人手提尖刀，闯入吉林省舒兰市吉舒街一所民宅，意图抢劫户主卖苞米所得的1.49万元钱。遭到男主人的反抗后，将其刺死。而该户人家年仅11岁男孩高健，看到自己的爸爸被刺倒后，为了救爸爸紧紧地抱着歹徒的脚，结果被歹徒刺成重伤。虽然没有死亡，但已经在医院里昏迷了20多天……
家住内蒙古奈曼旗大沁他拉镇章古台嘎查的银柱，在北京燕山保安公司当保安。2005年秋天，他准备回家帮助父母秋收。10月30日晚8时左右，银柱在北京北站买第二天回家的火车票，就在他刚刚买完车票往外走的时候，忽然听到有人连声高喊：“抓贼！”正匆匆行走的银柱随即停住脚步，问清嫌疑人逃跑的方向后便迅速前去追赶，在追到北京北站西北侧转运河时，发现嫌疑人跳入河中，银柱与一同追赶的人说：“假如他是贼，也先把他救上来，再抓住他！”边说他边脱掉外衣跳入河中去救人。
当嫌疑人被另外一个人拖上岸后，让闻讯赶到的北京市西外大街派出所民警抓获，而不会游泳的银柱却再也没有浮出水面。
看到这两则故事，很多人都深深地佩服小高健敢于和歹徒搏斗的勇气，赞扬银柱见义勇为的行为，但是很多人都认为小高健和银柱太冲动，太不冷静了。他们所做的举动无异于无谓牺牲。小高健才11岁，根本不是歹徒的对手，银柱自己不会游泳却要跳水救人，因为缺少冷静，酿成了原本可以避免的悲剧。
在现实的生活中，我们经常听到一些人见义勇为和歹徒搏斗，却被打成重伤甚至失去生命的故事。虽然这种精神值得我们所提倡，但是鲁迅先生却十分反对这种盲目而冲动的行为。在鲁迅先生看来，只有学会冷静，学会“智取”歹徒，才是正确和值得提倡的。那些无谓牺牲的人，无异于是愚蠢的傻瓜之举。
鲁迅先生最反对《三国演义》中许褚式的赤膊上阵，认为那是有勇无谋。鲁迅的主张是尽量不做无谓牺牲，他勇于戳穿那些诱骗和教唆别人去无谓牺牲的人。
鲁迅先生年轻时，在日本留学，一次革命党委派他回国刺杀满清权贵，鲁迅没有答应。他对派遣他的人说：“我可以立即动身的，现在只想了解一下，如果自己死了，剩下老母，那时候该如何替我照料呢？”组织上见他顾虑重重，就说：“不用去了，你算了吧。”鲁迅是不是怕死？不是。他是认为暗杀不能达到真正的革命效果，他认为长期的思想斗争才是对他最合适的。连政治斗争他都怀疑，何况暗杀呢。
上世纪三十年代的时候，实行“左”倾路线的****领袖李立三约见鲁迅，请鲁迅出面发表革命宣言，以配合城市暴动的革命计划。鲁迅表示，如果这样，自己就不能在******统治下继续写作了。李立三说可以送他去苏联，但鲁迅终于没有答应。当时的革命领导何其幼稚，想把鲁迅这么举足轻重的思想战士就这样“一次性消费”掉了。鲁迅是“打一枪就跑”对中国的贡献大，还是坚持他的“游击战”对中国的贡献大呢？鲁迅跟李立三握手告别后，回家对冯雪峰说：“他的手真软啊！”没有战斗的智慧，光有战斗的鲁莽，那是不会坚韧的，当然会“软”。
为了战斗，鲁迅多次换笔名，他一生用了140多个笔名——这已经成了鲁迅研究的一个专题。单是1932年至1936年，他就用了80多个笔名。为什么，不让反动派辨认出来。比如“越客”，“隋洛文”，“洛文”，“何家干”，“宴之敖者”等，都各有幽默的涵义。
鲁迅还善于利用法律战斗——由于女师大风潮，教育总长罢了鲁迅的官职，他就跟教育总长章士钊打官司，居然胜诉了，官复原职。他还跟北新书局打官司，在经济上不肯受书商的剥削，也获得胜利。可见，鲁迅是个智勇双全的杰出战士。
在我们的现实生活中，会遇到很多让人激愤的事情。当我们遭遇歹徒为非作歹的情况时，如果我们学习梁山好汉们一般，“路见不平，一声吼！赤膊上阵”，那么结果往往是帮助不了别人，而白白牺牲了自己。不但使自己的身体受到严重的伤害，给自己的家庭带来沉重的灾难，而且也助长了犯罪分子的嚣张气焰。所以，在现实的生活中，我们一定要学习鲁迅先生的“战斗智慧”，用一颗冷静的心来权衡各种可能的危险，而不做无谓的牺牲。只有这样，我们才能获取平安的生活。
解决人生“三问题”，“猛士”也理财
你会管理自己口袋里的钱吗？据一项调查显示，92.8％的青少年存在乱消费、高消费的现象，具体表现为花钱大手大脚、盲目攀比，消费呈成人化趋势；93％的学生缺乏现代城市生活经常触及的基本经济、金融常识，甚至不清楚银行信用卡的服务功能，不知道银行存款的利率，等等。类似问题在其他城市也比较突出。这反映出青少年的理财观念尚未形成、理财能力不强等诸多问题。
也许很多青少年朋友们都做过诸如“给你100万，你怎么去花”的测试题，其实这是对你的财商的一种检验。有的人觉得这是意外之财，不花白不花，花了也白花，于是就在很短的时间内挥霍一空，最后又变成一文不名的穷光蛋，甚至还因此欠下了债。有人也意识到这是意外之财，但他懂得钱能生钱的道理，重视这个天赐良机，用这100万在不长的时间里又挣了100万，结果将原来的100万归还给别人之后，拥有了自己的100万。这才叫会花钱。
鲁迅先生就是一个有着高财商的人。虽然他给我们大家更多的感觉，是一个横眉冷对、目光犀利的“猛士”形象，似乎鲁迅先生是根本不会关心钱这样俗气的问题。然而在现实中的我们的这位“猛士”却是一个非常有生活情调、生活智慧的人。
鲁迅先生的人生观是：一要生存，二要温饱，三要发展。后来又解释道：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”
鲁迅先生很重视钱，绝不假装清高。在鲁迅先生的日记里仔仔细细地记着他的几乎每一笔收入支出。他的收入主要来自三个方面：薪水，讲课费，稿费。后两者是不定的，所以他很看重固定的薪水。他在当时的教育部每月可以拿三百大洋。按照那时北京市民的最低生活标准是两三块大洋。一块大洋购买基本生活品的购买力大约是今天一块人民币的七八十倍到一百倍。也就是说按现在的标准，鲁迅先生一个月大概能拿将近三万块钱的月薪。
在当时的情况下，鲁迅先生是很看重他的三百大洋的月薪的。因为鲁迅先生也有家庭，也有老母亲需要赡养。后来，他离开了大学，由广东到上海。领导教育部的蔡元培先生每月给他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解鲁迅先生的做法，说鲁迅先生为什么拿着国民党政府的钱，还要骂国民党。然而在鲁迅先生看来，钱是该拿的，但骂也是该骂的。跑到外国去，在帝国主义的大旗下面骂中国，那是没出息的表现。我就在中国批评中国，这才是真正的爱国主义，真正的勇士，真正的豪杰。
除了拿薪水之外，鲁迅先生还到处兼课，最多时曾经在8所大中学校上课。当然，那时的讲课费也比较多。稿费他也很计较，因为那是他的劳动，是吃草挤奶的劳动。
鲁迅先生后来到上海后，便用自己的劳动所得买了一幢三层楼的豪宅。而这正是鲁迅先生善于理财的结果。
鲁迅先生在《娜拉走后怎样》这篇文章中说：“钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”所以，现实中的鲁迅先生从不避讳“钱”字。到饭店吃饭，他一般不说什么“买单”那种文理不通的话，他总是直接说：算钱。而且还要检查一下账单。
可见，鲁迅先生的生活智慧是建立在实实在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，当然也值得尊敬。但一味追求理想，不顾生活实际，在鲁迅先生眼里，那就可能成为“幼稚”青年了。
而今，我们经常听到周围的同学或者朋友们，总是抱怨没钱，郁闷的话。当然可能我们自己也经常捉襟现肘，我们有钱了就拼命花，没钱了就喊穷。种种畸形消费、胡乱花钱的现象在我们身上发生。事实上，青少年阶段正是长知识、养成良好道德情操、行为习惯的最佳时间，也是树立科学人生观、价值观的重要时期。在这一时期，只要我们学会合理的使用我们的零花钱，不浪费，懂得节约的重要作用，学习鲁迅先生在日记中记账的方法，建立自己的花销账本。多看一些有关于理财方面的书籍。那么未来我们也能够像鲁迅先生一样，在大城市买一幢三层的豪宅。
所以，从现在开始，就让我们对自己的零花钱“下手”吧！不是对它狠一些，而是对自己胡乱花钱的欲望狠一些，只有这样，我们才能慢慢地学会理财，才能解决自己将来的生存、温饱和发展这“人生的三问题”。
要珍惜时间，学会“挤海绵里的水”
时间是组成生命的材料。一切节约，归根到底都是时间的节约。时间是你可以掌握在手中的最宝贵的财富。如果你想取得成功，就必须认识到时间的价值。对于青少年来讲，时间尤其宝贵，我们应当像珍惜自己生命一样珍惜自己的时间，只有这样，我们才能够在有限的人生中做出更多有意义的事情。重视时间的价值，合理规划时间，善于利用零碎时间，掌握你的时间节奏——你会发现原来生活是那么的充实。
鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间，他用自己的经历告诉我们如何如活得精彩。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：“时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。”鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。也就像他所说的：“那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。”爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。”一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说：“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。过了好半天，他问：“容量多少？”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说：“时间，时间，怎么费那么多的时间呢？”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”助手立刻读出了数字。爱迪生说：“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢？还去算，那岂不是白白地浪费时间吗？”助手的脸红了。爱迪生喃喃地说：“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊！”是啊，人生短暂，岁月如梭，又有多少时间可以让我们挥霍呢？
在鲁迅的眼中，时间就如同生命。“美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”因此，鲁迅最讨厌那些“成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短”的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：“唉，你又来了，就没有别的事好做吗？”对时间一点一滴的积累，造就了他的成功。
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗？早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：“时间就是生命”，“时间就是金钱”。20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：“中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。”发言时间仅为一分钟。这在那些“一杯茶水一支烟，一张报纸看半天”的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。日本从工人到学者，时间观念都非常强。他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。
古人说过：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”昨天和今天没什么大区别，今天和明天也没有不一样，一年四季，春夏秋冬循环往复。猛回头，才发现自己该学的没有学，该做的没有做，但是过去的时间却再也找不回来了，这样碌碌无为的人生又有什么意义呢？所以青少年朋友一定要珍惜时间，学会“挤海绵里的水”，让自己的生命在对时间的珍惜中，绽放出美丽的华彩，实现自己的价值。
第三章 国学大师给青少年人生的三个智慧锦囊
鲁迅先生是一位时刻关注青少年思想和成长，并与青少年打成一片的国学大师。正如一首诗描述的：“有些人活着，他已经死了，有些人死了，他还活着”，鲁迅先生虽然已经离我们远去，然而他的思想和智慧将与我们的人生一路同行。这里他给青少年三个智慧的锦囊，带着它开始人生的旅程，我们将平安而快乐地抵达成功的彼岸。
心态乐观，“呐喊”才响亮
乐观的心态开创成功的人生。心理学家认为，决定一个人成功的因素不仅仅是他的能力，更重要的还要看他是否能够始终乐观地看待自己周围的事物，看他在身处逆境时是否依然能够积极乐观地寻找改变逆境的方法。我们每个人都是自己心灵的主宰，也是自己人生的主宰，面对人生的磨难和挫折，我们应当时刻保持积极进取的精神，在乐观中汲取继续走向成功的力量。变更心境就能够变更生活，在心灵播下快乐的种子，每天送给自己一个希望，对自己说“不要紧”，未来的路之所以精彩就在于它充满未知的旅途。
鲁迅先生在《呐喊》自序中曾谈过自己的过去：我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。乐观的生活态度使鲁迅先生一直坚持着“呐喊”，他将痛苦的琐事化作尖锐的文字在文章中表现出来。没阅读这自序之前，谁能知道这对革命充满信心的战士居然有着曲折的过去？对未来的乐观，使他看到了曙光。
有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打着伞，第三个梦是梦到跟心爱的女子躺在一起，但是背靠着背。临考之际做此梦，似乎有些深意，秀才第二天去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹脱光了衣服躺在一张床上，却背靠背，不是没戏吗？”秀才一听，心灰意冷，回店收拾包裹准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗？今天怎么就打道回府了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“唉，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定能考中。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是双保险吗？跟你心爱的女子背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，最后居然中了个探花。这个故事告诉我们，凡事多从积极乐观的角度去思考，往往会有好的结局。
在《呐喊》自序的最后鲁迅先生这么说到：至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。在鲁迅先生看来，乐观是能传染的。在当时水深火热的社会背景下，鲁迅先生以乐观的心态来勇猛地“呐喊”，他的声音是非常响亮的，在他的呐喊声下，中华民族沉睡的民族精神终于渐渐醒来。可见，乐观的心态是多么重要。
一名养路工在五年内先后经历过儿子考学落榜、妻子患重病住院半年之久、父亲去世、家中最值钱的东西被盗、自己被汽车撞断胳膊。如果你不认识他，你可能会为他担忧，觉得他的日子快没法过了。但他留给周围人的，依然是快乐。在一次本行业评先“公路卫士”的活动中，这名养路工当选了。在介绍各自事迹的巡回演讲会上，这名养路工谈起如何克服困难，忠诚于本职工作。他说：“大家都以为我是个快活的人，其实，我活得很累，但我必须快乐。儿子大学落榜时，如果我不保持乐观，对他，对我，对老婆，都会产生更大的打击；妻妇住院半年，当时我忙前忙后，每天累得半死，但我还是将笑容挂在脸上，就是怕她失去信心；父亲去世，我的内心一度空荡荡的，但人死不能复生，我只得迅速调整心态，积极面对工作和生活；家中被盗，那是人祸，我自己也有防范不严的责任，怨天尤人不管用，还是开口笑吧；而胳膊被撞断后，我告诉自己，趁这个时候好好休息休息……我不能垮掉，也不敢垮掉，我必须坦然面对现实——那也是一种快乐！当我没有足够的钱购买快乐的生活时，我就笑！笑是免费的，它伴随我渡过许多难关……”
这个养路工人的故事，告诉我们面对生活中的灾难，我们所能做的就是以积极的心态来面对它，如果我们怨天尤人，感叹老天对自己的不公，而陷入消极颓废沮丧的境地。那么我们的生活将因为这些看似可怕的灾难而被毁。这时坚强地对自己微笑，告诉自己这不算什么，那么雨过天晴后的你会笑得更加灿烂。
青少年朋友：遇到生活的不公，坎坷乃至灾难时，让我们像鲁迅先生一样，保持着乐观的心态，给自己一个鼓励的微笑吧！如果我们永远保持着乐观的心态，那么，我们也能在人生的舞台中，“呐喊”出响亮的声音。
“野草”因大度才“野火烧不尽、春风吹又生”
“野火烧不尽，春风吹又生”是白居易诗中描绘野草的一句名言。鲁迅先生创作了一本散文诗集《野草》，创作野草时，适逢“五四运动”退潮这一时期。然而，鲁迅先生看到了希望，他觉得进步的思想和运动，终将如野草一般，“野火烧不尽，春风吹又生”。这是鲁迅先生对社会局势的看法。在现时的生活中，鲁迅先生将自己比作为“野草”，而他的思想，他的文章之所以能像“野草”一样“野火烧不尽，春风吹又生”的深层原因，则是他大度的胸怀。
当时鲁迅先生在报刊媒体上发表的一些文章，仿佛像投枪匕首一般，深深地刺向了反动的当局。自然，他的文章会遭到当局的不满和封杀。然而鲁迅先生的文章却“野火烧不尽般”屡屡出现在各大报刊杂志上。这到底是什么原因呢？从下面这个故事中，我们就能找出原因来。
当时有一个叫做魏猛克的年轻人，由于少年气盛，见识少短，在《曼陀罗》刊物上发表许多篇文章讽刺鲁迅先生，又在《论语》刊物上发表漫画挖苦鲁迅先生。然而鲁迅先生对他的这些讽刺文章和漫画，并没有给与回击。而是主动给魏猛克写信，因为鲁迅先生通过魏猛克的文章，发现他是一个有着激进思想，有远大抱负的人。只是因为自己年少气盛的缘故，才显得有些恃才傲物。通过几次通信后，魏猛克发现大作家鲁迅竟然有着如此大度的情操。于是便托人主动找到鲁迅先生，表达自己的歉意。于是鲁迅先生和魏猛克便结成了忘年之交。
后来，魏猛克凭借自己精湛的漫画功底，给鲁迅先生的英译本《阿Q正传》画了5幅精美的插图。当鲁迅先生的犀利文章被反动当局注意后，鲁迅先生本人遭到了通缉。为了能够坚持斗争，鲁迅先生便经常地换用其他的笔名，在各种进步刊物上发表抨击时政的文章。由于变换了笔名，所以一时间很多刊物都没有登录鲁迅先生的文章。而此时的魏猛克创办和主编了《杂文》刊物，他大量地发表鲁迅的杂文和其他作品，大力地支持了鲁迅先生的革命斗争。
这就是鲁迅先生能不停创作发表文章的原因。因为大度，鲁迅先生换来了别人的帮助和支持，因为大度，鲁迅先生才能够不停地“呐喊”。现实生活中的鲁迅先生就是一个非常懂得大度智慧之人。
有这样一个小故事。
在鲁迅先生在北京大学教书的时候，有个北大的旁听生叫冯省三。他是个山东的青年，由于是北大学潮中的英雄，所以被学校当局给开除了。一天他跑到鲁迅先生家里，往床上一坐，跷起脚说：“喂，你门口有修鞋的，把我这双破鞋，拿去修修。”鲁迅先生竟然毫不迟疑地给他拿去修好，这位冯省三连句谢谢也没有说就走了。后来，当别人问鲁迅先生怎么评价这件事呢？鲁迅先生说：“山东人真是直爽啊！”。而这句话后来也被广为流传。由于鲁迅先生对待青年学生的大度，使得很多青年学生们，都愿意和鲁迅先生交朋友，而鲁迅先生也从和青年的交流中，发现了当时青年们所感兴趣的思想和观念，从而使自己的文章也能更适合青年学生的口味，更能反映出时代的呼声。这就是鲁迅先生大度智慧的过人之处。
相反，而今在我们的现实生活中，经常听到一些青少年朋友们说：“我恨死某某人了”这样的话。也经常看到很多青少年朋友，因为一丁点的小事情而和别人大吵大闹，甚至大打出手。这些情况的出现，究其原因都是因为个人气量太过于狭小所致。和鲁迅先生比起来，我们真的应该感到惭愧和愚昧。
可以说，我们的古人，是特别推崇大度的情操和智慧的。比如形容弥勒佛的这幅对联，就流传千古被人称道。“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”。古人们之所以如此推崇大度容人的情操，是因为一个人只有学会大度，他才能在人生中左右逢源，才能有所作为。如果遇到一件不称心的事情，就立即气愤感慨；别人稍有怠慢或者毛纺，便勃然大怒；那么他将显得非常刻薄，自然这样的人是不能得到别人的信任和支持的。一个不懂大度容人的人，是一个涵养欠缺的人。用我们的古话说，更是一个福气浅薄的人。
气量是一种情操，更是一种修养。只有拥有“雅量”的人才真正懂得善待自己，善待他人，人生才会活出大境界。人有一分气量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，便多一分成功。当你大度地对待别人的冒犯时，你会发现因为自己的大度，得到的终将是别人的回报；当你大度地对待你周围的朋友时，你会发现在不知不觉间，自己获得了那么好的人缘。
这就是鲁迅先生大度所带来的回报。因为大度的胸怀，鲁迅先生在当时的黑暗统治下，得到很多人的帮助，在当时的文坛能够左右逢源。也正是因为大度的胸襟，才是鲁迅先生那些具有重大革命意义的文章得以发表，唤醒了当时青年们革命地意识。在《朝花夕拾》中，收录了鲁迅先生《狗，猫，鼠》这篇文章，这篇文章通过描绘狗猫鼠之间如何结怨，实际上来反映当时人与人之间的矛盾。最后鲁迅先生在文章的末尾点明：结怨，结得没意思。这就是鲁迅先生大度，豁达的智慧感悟。
青少年朋友们，一个有出息，有思想的年轻人，绝对懂得豁达、大度才能容人，才能得到别人的认可和支持的道理。所以，当我们面对生活中的那些琐碎的小事时，让我们学会鲁迅先生“野草”般的大度智慧。少发些火，多些忍耐，慢慢地学会大度，等你修炼到家的时候，你会发现你也成了一株“野草”，能够“野火烧不尽，春风吹又生”了。
信念坚定才能告别“彷徨”
人都有彷徨的时候。尤其是在希望破灭，遭遇失败之时，彷徨就会从内心中冒出来。鲁迅曾经也有过彷徨的一段时间，至少在写《彷徨》的时候。在写《彷徨》之前，鲁迅先生可以说是满怀希望的，然而这希望，最终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在当时。于是，鲁迅先生也开始彷徨了。然后，他写了关于“彷徨”的小说。
收入《彷徨》的，有11篇小说。《祝福》写祥林嫂毫无希望、就是有点希望也要被扑灭的一生；《在酒楼上》写曾经激进的青年吕纬甫，最终回到子曰诗云的教授之中；《幸福的家庭》其实在经济的压迫之下并不幸福；《长明灯》中的疯子疯疯傻傻，他就是要把庙里的长明灯打灭，被阻了，他就说：“我放火。”最后，他就被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中；《示众》依然写的是看客。中国人永远只是看客，只会当看客。看了，就散了。不问被看者为什么示众，也不问自己为什么要看。只是要看，便看了；《兄弟》似乎是在讽刺那种貌似亲睦的兄弟情份，而《离婚》就纯属一个乡下女人的不幸了。鲁迅有言：哀其不幸，怒其不争。那个爱姑在“七大爷”的威严之下，竟不敢说她早已想好的话了。有什么办法呢？他们是官，且有势。而她，只是一个乡下人……
在鲁迅先生的文集《彷徨》中，鲁迅先生将他生活中所见的所有不幸，都付诸于文字，描绘了当时社会的黑暗和人们的悲哀，从中也抒发了自己彷徨看不见光明的情绪。鲁迅先生将这部小说集取名为《彷徨》，就是描绘当时自己心态的最好佐证。
虽然现实的黑暗是可怕的，但是鲁迅先生并没有因此而丧失对光明和希望的信念。他坚定地认为黑暗终将过去，光明终将到来，他依旧坚持着“呐喊”。后来鲁迅先生便走出了彷徨。当鲁迅先生反思自己这段彷徨的过去时，他发现了信念坚定的重要。于是，他写下了《最先与最后》这篇文章。
在《最先与最后》中他说：中国一向少有失败的英雄，优胜者固然可敬，但那虽然落后仍然坚持跑到终点的竞技者，以及见了这种竞技者而肃然不笑的看客，乃是中国将来的脊梁。从这句话中，我们就可以看出，鲁迅先生的用意，就是告诉我们，面对希望的破灭和失败的阴影，我们必须像“落后但仍然坚持跑到终点的竞技者”一般，有着坚定的信念，不停止自己的步伐，我们才能成为“中国将来的脊梁”，我们才能走出失败，告别彷徨。
下面这个故事，就生动形象地告诉我们，面对希望的破灭、失败的打击，坚定信念的重要性。
在美国，有两位穷困潦倒的年轻人，他们身上全部的钱加起来都不够买一件像样的西服，他们都想做演员，拍电影，当明星。当时，好莱坞共有500家电影公司，他们根据自己认真计划的路线与排列好的名单顺序，带着自己写的电影剧本前去一一拜访。但第一遍下来。所有的500家电影公司没有一家愿意聘用他们两个。
面对百分之百的拒绝，其中一个放弃了，他实在不愿再去看人家的嘴脸，受尽别人的嘲笑，他转身走进了一家餐馆打工。另一位年轻人没有灰心，从最后一家被拒绝的电影公司出来之后，他重新又从第一家开始，继续他的第二轮拜访与自我推荐。
在第二轮的拜访中，500家电影公司依然拒绝了他。第三轮的拜访结果仍与第二轮相同。那位选择去餐馆打工的年轻人劝诫他应该像自己那样找到实际的工作挣点温饱钱，而不要再
试了，否则就会身无分文遭到别人的白眼。
而这位年轻人一咬牙又开始他的第四轮拜访。当拜访完第350家后，第351家电影公司的老板破开荒地答应，愿意让他留下剧本先看一看。
几天后，年轻人获得通知，请他前去详细商谈。就在这次商谈中，这家公司决定投资开拍这部电影，并请这位年轻人担任自己所写剧本中的男主角。这部电影名叫《洛奇》，这位年轻人的名字叫史泰龙。
在电影史上，这部叫《洛奇》的电影与这个日后红遍全世界的巨星史泰龙，皆榜上有名。而那位和他一同去追寻梦想的年轻人已然销声匿迹，过着和大多数失败者一样失败的生活。
青少年朋友们，在失败的彷徨中，走出来了就是胜利，谁不害怕因为失败而受到别人奚落，谁就能让那些奚落他的人大跌眼镜。所以，在面对失败的痛苦时，坚定自己的信念，相信自己终将获得成功，不停止追求成功的步伐。那么，我们肯定能走出失败的“彷徨”。
