禅家有三境，第一境是“落叶满空山，何处留行迹”，第二境是“行到水穷处，坐看云起时”，第三境是“只在此山中，云深不知处”。我容易满足，能达到禅家第一境就行。
某个清凉的夏日，闲来无事，我与学佛多年的冯君在一起聊天，不知怎么就将话题扯到了生命的神秘性。他问我：“倘若真有往世前生，你猜想自己是一个怎样的人？”
这话问得很蹊跷，我可从未猜想过自己上辈子在人间舞台扮演什么角色，所以一时拿不出现成的答案来，只好用玩笑话搪塞他：“我乐意做一个沿门托钵的游方僧，只不知能不能吃几顿饱饭？”
言毕我再仔细一想，这未经思索冲口而出的回答倒真是暗藏已久的不自知的心愿。其实，吃饱与否只算次要的事情，最要紧的是，我有足够的自由，不受名缰利锁束缚，不与假仁假义之徒打交道，毋须带足盘缠，就能游走四方，世间还有比这更便宜的好事吗？我要趁着年轻，脚力富裕时，把天下的名山大川尽收眼底，非如此而不甘心，这应不是什么贪念和妄念吧。我身无半文钱，不衫不履，遇着杀人越货的剪径贼，就算把脖子伸长了给他去剁，他也懒得动手，只会自认晦气，赏顿臭骂，叫声滚蛋。这样出门上路，反而比那些带着贴身保镖的大官大商更安全。宿破庙，枕木石，栖草丛，冷是冷清了些，寂是寂寞了些，但心中了无亏欠处，也比那些在锦褥上犹自受良心谴责、终夜辗转难眠的权贵睡得更安稳更香甜更踏实。大自然总不会亏待我，春有花，秋有月，夏有虫唱，冬有雪，我俯仰视听于其间，一岁所得的快乐比那些酒色伤身，利欲熏心的肉食者一生所得还多。
“听你这样说，好处多多，坏处就没有一宗？”
“坏处？享不到天伦之乐也许算得上一宗，可世间有多少父母枉自生下儿女，费尽心血将他们抚养成人，临到晚年，孤独凄凉，得不着儿女的丝毫回报，倒反而不如我一身轻松，无所求，无所憾。”
“做游方僧真有这么潇洒，我愿意跟你搭伙结伴。”
“你不行，欲望满满的，虽近来学了佛，但尘缘已在心中盘根错节，足证你前生是一个未能如愿的人，还要来世间寻求补偿。”
“你前世做游方僧也不大可能。”
冯君见我不肯接受他作伙伴，就翻脸不认人，仿佛抓住了我的什么破绽，不许我独享一碟美食，大有和尚打死道士的老婆，要没有大家都没有的嫉妒心。
“何以见得？”
“你想想，前生与今生充其量相隔不过百年，这百年间，世上何曾有一刻平安？你若四处游走，多半会死于非命。哈哈，你就老实在家呆着吧，我们这下扯平了，你哪儿也去不成，空有做济公和尚的愿望而无法吃到烧鸡。”
“我还是要远离尘嚣，到人迹罕至的深山里，垒一座小石屋或小木屋，垦三五块地，种菜养鸡，不做和尚做隐士，这样总不碍事了吧。”
“还是不成，我看你无法免俗，还得娶妻生子。不孝有三，无后为大，你就担着不孝的罪名偷度一生？我可以百分之百地断定，世上绝不会有一个女人肯陪神经兮兮的隐士往深山老林里钻。”
“你的眼光终究还是脱不出固定的格式，我不同，我乐在悠游，不愿受纲常名理的羁绊，远方有好山好水相待，我必定欣然前往。”
冯君受了小小的挫折，也不再故意斗气，只说：“你这是鬼迷心窍。”
“你是知道的，禅家有三境，第一境是‘落叶满空山，何处留行迹’，第二境是‘行到水穷处，坐看云起时’，第三境是‘只在此山中，云深不知处’。我容易满足，能达到禅家第一境就行。”
我这话无懈可击，没留辫子给他抓。冯君哈哈一笑，立刻变得心平气和，他没时间与我打口水仗，得回去钻研自己的佛学课题，还有茶文化和巫文化，好几篇论文才打了腹稿，八字还没一撇。眼看职称就要报评了，上研究员的台阶必须有专著，可偏偏这样的选题没几家出版社感兴趣，唉，纵然借给他扬江十八子快刀，仍有斩不断的烦恼丝啊！他今生今世还得弥补许多漏洞，前生前世如何，哪顾得及呢？出门时，冯君大度为怀，做了一个顺水人情，说他原则上是同意我上辈子做游方僧的。
莫非这个想法要他批准才行？可笑可笑，荒唐荒唐。
