这个时代主张公平竞争，人与人之间讲求和谐相处，越来越清晰地划出道德底线，至少有这样几项：一、不背信弃义；二、不暗箭伤人；三、不落井下石；四、不过河拆桥；五、不趁火打劫；六、不吮痈舐痔；七、不欺凌弱小；八、不播弄是非；九、不以下流为风流；十、不把自己的快乐建立在他人的痛苦之上。
我们有工夫，理应探本溯源一番，《厚黑学》现身于民国初年，改朝换代之际，道德沦丧至无法收拾的地步，于是川中奇才李宗吾携《厚黑学》横空出世。他不仅独具火眼金睛，而且持论滴水不漏，他将中国两千多年以儒家学说和道家学说为纲领的传统文化一扫帚全扫入《厚黑学》的酱缸中，在他看来，儒家的“仁”近于“厚”，“义”近于“黑”，而“老子之学最忍”（朱熹语）。这真是一个绝妙的讽刺，中国古代两大主流思想都被李宗吾斗胆归纳进了流氓文化大体系，而且成为其根脉和主干。他的意思无非是，“厚黑学”名目虽不大好听，但说到底与儒家、道家学说并没有什么矛盾和冲突，只不过弃其糟粕，取其精华，变得更灵活，也更灵光。
“厚黑学”坏就坏在它只讲求工具理性，即升官发财欺世盗名的手段和技术，毫无人文关怀，如果走向极端，操术者就很可能六亲不认，变成心狠手辣的冷血动物。李宗吾列举中国历史上的帝王为例，差不多个个动物凶猛，确实一个比一个脸皮厚，心地黑，手段狠，为了争夺帝位，保住皇权，弑父殛母戮兄戕弟杀子的事情层出不穷，连一代明君唐太宗也不例外，他发动“玄武门兵变”，硬是扒开父亲李渊，踩着长兄李建成、小弟李元吉的尸体，雄赳赳气昂昂地登上了皇位。中国历史悠久，文化高深，社会却长期进步缓慢，问题就出在这种结胎于封建专制的工具理性上，不少读书人口是心非，满嘴仁、义、礼、智、信，私心里却认为这些教条是妨碍自己飞升发达的“五贼”，必须翦除干净。此外，游戏规则极不透明，黑幕重重密密，遮遮掩掩，也导致世道日益趋向险恶，人心日渐趋向冷酷，谁心地光明善良，谁就会遭到算计，倒霉遭殃，这样的教训多了，结果自然就会造成“好人在家里叹气，坏人在台上唱戏”、“好人不出头，坏人背了世界走”的糟糕局面。
现在时代不同了，凡事越来越讲求与国际接轨，时时抠法律，处处循规章，“黑厚学”是见不得光的东西，是袖箭、飞镖那样的暗器，自然上不了台面，算不得高明的武功。在官场，它的负面效应一时间还无法消除，在别处，厚黑学则几乎快变成人人喊打的过街老鼠。这个时代最大的进步之处在于：具备真才实学的人有了用武之地，变得游刃有余，专玩空手道的人失去了市场份额，到处遭到冷落；美德善举受到世人的尊敬和赞扬，丑闻恶行遭到世人的谴责和唾骂；舆论对各式各样的黑箱操作监督得越来越严，当事人被曝光的危险越来越大；肆意践踏游戏规的人提前出局，害群之马难有容身的空间。
这个时代主张公平竞争，人与人之间讲求和谐相处，越来越清晰地划出道德底线，至少有这样几项：一、不背信弃义；二、不暗箭伤人；三、不落井下石；四、不过河拆桥；五、不趁火打劫；六、不吮痈舐痔；七、不欺凌弱小；八、不播弄是非；九、不以下流为风流；十、不把自己的快乐建立在他人的痛苦之上。真正做到这几点，一个人的人格就可算相对健全，脱离了卑鄙之徒的行列，决不会干出伤天害理的恶劣行径。反之，一个人堕落到道德底线之下，那么他心中就会变成一座活地狱，猛火高烧，热油滚沸，不仅祸及别人，也会殃及自身。
宋人赵忭（清献）尝言：“昼之所为，夜必焚香告天，不敢告者则不为也。”人世间真能如此严格自律的人，少之又少，极其罕见，可谓非圣即贤，平常人是做不到的。一个人只要能够守住道德底线，就并非一无可取，一无是处。
近、现代国学大师章太炎在《革命道德说》中谓道德衰亡是亡国灭种的根极，凡优于私德者亦必优于公德，薄于私德者亦必薄于公德。质言之，严守道德底线的人摆脱了低级趣味，决不会用厚黑学作为自己生存发展的利器，有所为必有所不为，有所取必有所不取，他们正是社会的稳定因素和进步力量。
