将至美至善至爱给予他人，理应是不索报偿的献血之举，对生命的留恋乃是因为奉献正不可止，给予未有穷期。
从外界获取利益来滋润自己，这是人的先天本能，而将自己手中业已获得的利益让渡给他人，则是人的后天美德。“孔融让梨”那样的故事之所以成为千古佳话，一是他年龄幼稚，有此自觉，难能可贵；二是他出于赤诚，没有作伪邀赏的嫌疑。但从反面去看，人的天性原本自私，要将自己拥有的好一点的东西、大一点的东西、美一点的东西让渡给他人，确实非常不容易。世间豪爽者不多，慷慨者太少，济困扶贫者稀有，赈灾救难者罕见，便说明世人更熟悉获得，而对于给予则颇感陌生。在绝大多数人的经验中，获取是欢快的，给予则是别扭的，获取是解除眼中馋，给予是剜去心头肉，感受完全不同，动力也就有大有小。
“感谢主赐给我们食物，阿门。”
这是基督徒饭前谢恩的惯用语，听起来你很可能有几分感动，也有几分疑惑。谢主隆恩的前提是：上帝造物，而人子坐享其成；上帝打赏，而人子无功受禄。事实并非如此，翻一翻《圣经》，我们就知根知底了，亚当起先被逐出伊甸园，遭到了上帝永不可解的诅咒，他要力耕而食，在收获之前，必须多受痛苦，常经忧患。那么，这粒粒皆辛苦的盘中餐得来殊为不易，他是自给者，而非获赐者，乃是明摆着的事实。后来的情形又起了变化，富人的食物由穷人供给，不耕者（富人）大食甘肥，朱门酒肉臭，力耕者（穷人）或至于饥寒交迫，路有冻死骨。饕餮民脂民膏之前，不劳而获者的确应该双手合十，微闭鸟眼，用足够的诚意欢言：“感谢主赐给我们食物！”但那些靠劳动力吃饭却填不饱肚子的人就不知该感谢谁了。
损有余以补不足，是天之道；损不足以补有余，是人之道。按照中国古代哲人李聃的意思，天意最为平允，而人心贪得无餍。有钱人未见得个个都是为富不仁，有的也举办一些慈善活动，施舍（应为返还）穷人几个铜板，就被趋奉左右的传媒誉为了不起的善举，殊不知，他们大张旗鼓的捐助乃是另一种形式的广而告之，他们从中肯定有得赚。某些阔佬的“慈善”之举上了报纸，上了电视，上了互联网，却多半是雷声大雨点小，轰动效应一过，那些啼饥号寒、缺医失学的儿童并未得到多少实惠，而那些“慈善家”过足了扮演上帝的戏瘾，早已见好就收。
真正以至诚行善的人，往往把种子播入深土，不让鸟攫，将善事行在暗处，不为人知。演艺界明星牛群公开宣称，他打算身后将全部财产捐献给蒙城县的一所学校，应该说，其初衷甚好。可是此言一出，即被不少评论者指为炒作，甚至斥为伪善，好一番口诛笔伐，什么伤感情的话都讲了。牛群的动机究竟如何？我不想妄加猜测，以免作出诛心之论，我只想指明他做得不甚妥当的地方有二：其一，他向媒体发言，许诺给予而不是实际给予；其二，他过早地亮出底牌，意在明处行善而不是暗处行善。中国演艺界的富人多有偷税漏税的劣迹，少有能够取信于人的善行善举，这是“秀外慧中”的牛群自个儿牛B哄哄，却被群起而攻之的隐因。
“福布斯中国富豪榜”缺少应有的稳定性，每年总有一些大佬掉线下榜，究其缘由，并非这些“跳水健将”手中持有的股票化为泡影，或公司、企业经营不善，而往往是由于东窗事发。在一个缺乏公平竞争机制的社会，在一个原始积累时期，不少中国富豪巧借社会关系网的便利，勇钻法律的空子，靠官商勾结，甚至使用黑社会的手段，攫取巨额财富，要他们拿出钱来行善，简直比从铁公鸡身上拔毛还难。若在国外，富人为富不仁，不积极参与慈善公益事业，将遭到全社会的鄙视和谴责，很难有体面的立身之地。多年来，比尔·盖茨已给各大基金会共计捐助二百四十多亿美金，尚且有人批评他出手不够大方，钱没用在刀刃上，更何况其他人。
“只要还能给予，就不能死。”
十九世纪法国作家瓦尔莫夫人的这句诗是最热情最真挚的表白。将至美至善至爱给予他人，理应是不索报偿的献血之举，对生命的留恋乃是因为奉献正不可止，给予无有穷期。只要还剩有余光余热余电，就不能自求解脱地去见上帝。在人世间，如此高尚彻底的给予不可多得，愿接受者的灵魂为之震颤，也愿仁慈者的善良不是明珠暗投。
