朝請郎前行溧水縣令沈汾編
隱化一十二人
孫思選
孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千言。及長，盛談莊老百家之說。周宣帝時，以王室多事，隱於太白山學道，鍊氣養形，求度世之衛。洞曉天文推步，精究醫藥，審察聲色，迥蘊仁慈。凡所舉動，務行陰德，用心自固，濟物為功。偶出路行，見人欲殺小青蛇，已傷血出，思邈求其人，脫衣贖而救之。以藥封晨，放於草問。後月餘復出行，見一白衣少年，僕馬甚盛，下馬迎拜思邈，謝言：小弟蒙道者所救，父母欲相見。而思邈每以藥救人極廣，聞之不以為意。少年復懇拜請，以別馬載思邈，偕行如飛。到一城郭，花木正春，景色和媚，門庭煥赫，人物繁盛，儼若王者之居。少年延思邈入，見一人端美，白帖帽，絳衣，侍從甚眾，欣喜相接，謝思邈曰：深思道者，固遣兒子相迎。前者小兒偶出，忽為愚人所傷，賴脫衣贖救，獲全其命。此中血屬非少，共感再生之恩。今面道者，榮幸足矣。俄頃，延思邈入，若宮闈內，見中年女子領一青衣小兒出，再三拜謝思邈言：此兒癡馱，為人傷損，賴救兔害。思邈省記嘗救殺青蛇，即訝此何所也。又見左右皆闈人宮妓，呼帖帽為君王，呼女子為妃子，思邈心異之，潛問左右，曰：此涇陽水府也。帖帽乃命賓寮設酒饑妓樂以宴思邈，辭以辟穀服氣，唯飲酒耳。留連三日，問思邈所欲。對曰：居山樂道，思真鍊神，目雖所窺，心固無欲。乃以輕銷珠金贈於思邈，堅辭不受。曰：道者不以此為意耶？何以相報？遂命其子取龍宮所頒藥方三十首與思邈，謂曰：此真道者，可以濟世救人。俄復命僕馬送思邈歸山，深自為異。歷試諸方，皆若神效。後著《千金方》三十卷，散龍宮之方在其內。又以聲色診人之疾，著《脈經》一卷，皆盛行於世。隋文帝輔政，徵為國子博士，不就。嘗謂人曰：過此五十年，當有聖人出，吾方助之，以濟生人。唐太宗召詣京師，訝其容貌甚少，歎曰：故知有道者誠可尊重，羨門之徒，豈虛言哉。將授以爵位，固辭不受。高宗初，召拜諫議大夫，復固辭不受。時年九十餘，視聽不衰。范陽盧照鄰有盛名而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊致，問於思邈曰：名醫愈疾，其道如何？對曰：吾聞善言天者必質於人，善言人者必本於天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜆，此天地之常數也。人有四支五藏，一覺一寐，呼吸吐納，漬而為往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癱疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發乎面，變動乎形，推此以及天地，則亦如之。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，此天之危疾也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立木踴，此天地之疣贅也。山崩地陷，此天地之癱疽也。奔風暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不時，川原涸竭，此天地之焦枯也。良醫導之以藥石，救之以針劑。聖人和之以道德，輔之以人事。故體有可愈之疾，天地有可銷之災。又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩曰：如臨深淵，如履薄冰。謂小心也。赳赳武夫，公侯干城。謂大膽也。不為利回，不為義疚，仁之方也。見機而作，不俟終日，智之圓也。其文學也穎出，其義術也不可勝紀。高宗後無可，制授承務郎，致之尚藥局，不就。永徽三年二月十五日，晨起沐浴，儼其衣冠，端然而坐，謂子孫曰：我為世人所逼，隱於洞府修鍊，將昇無何之鄉，臣於金闕，不能應召來往。俄氣絕。遺令薄葬，不設盟器牲牢之奠。月餘顏色不變。舉屍入棺，如空衣焉，已尸解矣。
張果
張果隱於常州條山，往來汾晉問。時人傳有長年祕衛。耆老云：為兒童時見之，自言數百歲矣。一唐太宗、高宗累徵之不起，則天召之出山，佯死於拓女廟前。時方盛暑，須臾見爛生蟲，聞於則天，信其死矣。後有人於常州山中復見之。開元二十三年，玄宗召通事舍人裴晤馳驛於常州迎果，對晤氣絕而死。晤乃焚香啟請，宣天子求道之意，俄頃漸蘇。晤不敢逼，馳還奏之。乃命中書舍人徐嬌、通事舍人盧重玄窗璽書迎之，果隨嬌到東都，於集賢院安置，肩輿入宮，備加禮敬。公卿皆往拜謁。或問以方外之事，皆詭對。每云：余是堯時丙子年人。時莫能測也。又云堯時為侍中。善於胎息，累日不食，時進美酒及三黃元。玄宗留之內殿，賜之酒，辭以山臣飲不過二升，有一弟子可飲一斗。玄宗聞之喜，令召之。俄一小道士自殿簷飛下，年可十六七，美姿容，旨趣雅澹，應對言詞清爽，禮貌臻謹。明皇命坐，果曰：弟子常待立於側，未宜賜坐。明皇目之一愈喜，遂賜之酒。飲及一斗不醉。果辭曰：不可更賜，過度必有所失，致不龍顏一笑耳。明皇又逼賜之，酒忽從頂湧出，冠子爆地，化為一梳。明皇及嬪御皆笑。驚視之，但見一金梳在地。覆之，梳盛一。斗。驗之，乃集賢院中梳也。累試仙術，不可窮紀。遂下詔曰：常州張果先生，遊方之外者也。跡仙高尚，心入杳冥，是混光塵，應召城闕。莫知甲子之數，且謂羲皇上人。閱以道樞，盡會玄極。今則將命鶴書之禮，爰旌蟬蛻之流。可銀青光祿大夫，仍賜號通玄先生。果陳老病，乞歸常州。賜絹三百疋，並隨侍弟子二人，兼給驛昇。到常州，弟子一人相隨入山。天寶初，明皇又遣特詔，果聞之，忽卒。弟子葬之。後發棺，空棺而已。
許宣平
許宣平，新安歙人也。睿宗景雲中，隱於城陽山南塢，結菴以居。不知其服餌，但見不食。顏若四十許人，行疾奔馬。時或負薪以賣。常掛一花瓢及曲竹杖，每醉，騰騰以歸，獨吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿白雲，行入翠微。爾來三十餘年，或濟人艱危，或救人疾苦。城市之人多訪之，不見，但睹菴壁題詩云：隱居三十載，築室南山巔。靜夜飯明月，閑朝飲碧泉。樵人歌隴上，谷烏戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年。好事多詠其詩。抵長安者，於驛路洛陽同華問傳舍是處題之。天寶中，李白自翰林出束遊，經傳舍，覽詩，昤之嗟歎：此仙人詩也。乃請之於人，得宣平之實。白於是遊及新安，涉溪登山，累訪之不得，乃題其菴壁曰：我昤傳舍詩，來訪真人居。煙嶺迷高跡，雲崖隔太虛。窺庭但蕭索，倚杖空躊躇。應化遼天鶴，歸當千載餘。是冬野火燎其菴，莫知宣平蹤跡。百餘年後，咸通七年，郡人許明奴家嫗常逐伴入山採樵，獨於南山中見一人獨坐石上，方食桃，甚大，問嫗曰：汝、許明奴家人也？我明奴之祖宣平也。嫗言：常聞已得仙多年。曰：汝歸為我語明奴，言我在此山中。與汝一桃食之，不可將出，山中虎狼甚多，山神惜此桃。嫗乃食桃，甚美，頃之而盡。宣平遣嫗隨樵人歸家，言之明奴之族，甚異，傳聞於郡人。其後嫗僧食，日慚童顏，輕健愈常。中和年以來，兵荒相繼，居人不安，明奴徙家避難，嫗入山不歸。今人採樵，或有見其嫗，身衣藤，行疾如飛。逐之，昇林木而去。
劉商
劉商，彭城人也。家於長安。少好學強記，精思攻文。有《胡茄十八拍》盛行於世。兒童婦女咸悉誦之。進士擢第，歷臺省為郎。性耽道術，逢道士即師資之。鍊丹服氣，靡不勤功。每歎光景甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止，但自勞苦，浮榮世宦，何益於己。古賢皆隨官以求道，多得度世。幸畢婚嫁，不為欲累，豈劣於許遠遊哉。於是以病免官，入道束遊。及廣陵，於城街逢一道士賣藥，聚眾極多，所買藥，人言頗有靈效。眾中見商，目之甚相異，乃罷賣藥，攜手登樓，以酒為勸。道士所談，自秦漢歷代事，皆如目睹。商驚異，師敬之。復言，神仙道衛不可得也。及暮，商歸僑止，道士下樓，閃然不見。商益訝之。商翌日又於街中訪之，道士仍賣藥，見商愈喜，復挈上酒樓，劇談歡醉。出一小藥囊贈商，並戲昤曰：無事到揚州，相擁上酒樓。藥囊為贈別，千載更何求。商記其吟，暮乃別去。後商累尋之，不復見也。商乃開囊視之，重重紙裹一葫蘆，得九粒藥，如麻粟大。依道士口訣吞之，頓覺神爽不飢，身輕醒然。過江遊茅山，久之復往義興張公洞。當春之時，愛菴畫溪之景，遂於胡父渚茸居，隱於山中。近樵者猶有見之，我劉郎中也。而莫知其所止。已為地仙矣。
劉譜
劉嚕，立曰港小字宜哥，瞻兄也。嘈家貧好道，常有道士經其家，見瞎異之。問：知道否？曰：知之。性饒俗氣，業應未諍，遽可疆學？道士曰：能相師乎？瞎曰：何敢？於是師事之。道士命嗜山棲求道，無必巾裹。嘈遂丫角布衣，隨道士入羅浮山。瞎與瞻俱讀書為文，而瞎性唯高尚，瞻情慕榮達。嚕嘗謂瞻曰：鄙必不第，則逸於山野，爾得第，則勞於塵俗，意不及於鄙也。然慎於富貴，四十年後當驗矣。瞻曰：神仙遐遠難求，秦皇、漢武非不區區也，廊廟咫尺易致，馬周、張嘉貞可以繼踵矣。自後嘈愈精思於道，乃隱於羅浮。瞻以進士登科，會昌七年及第，屢歷清顯。及昇輔相，頗著燮調之稱。俄被謫南行，次廣州朝臺，泊舟江濱。忽有丫角布衣少年衝暴雨而來，衣履不濕，欲見瞻。左右皆訝，乃語之，但言宜哥來也。以白瞻，問形狀，具以對。瞻驚歎，乃迎入見之。嚕顏貌可二十來，瞻已繙然衰朽。方為逐臣，悲喜不勝。謄後勉之：與爾為兄弟，手足所痛。曩日之言，今四十年矣。瞻益感歎，謂嘈曰：可復修之否？嚐曰；身邀榮寵，職和陰陽，用心動靜，能無損乎？自非弟家阿兄已昇天仙，詛能救爾？今惟來相別，非來相救也。遂同舟行，話平生隔闊之事。
一夕，失嚕所在。今羅浮山中時有見者。瞻遂南適，段於貶所矣。
羅萬象
羅萬象，不知何許人。有文學，明天文，洞精於《易》。節操奇特，布衣遊行天下。居王屋山久之，後南遊羅浮山，歎曰：此朱明洞天，葛稚川曾棲此以鍊丹。今雖無鄧嶽相留，聊自駐泊矣。於是愛石樓之景，乃於山下結菴以居。常餌黃精，服氣數十年。或出遊曾城泉山，布水下採藥，及入福廣城市賣藥飲酒，來往無定。忽一食，則十數人之食不足。或不食，則莫知歲月。光悅輕健，日行三四百里。緩行，奔馬莫及。後卻歸石樓菴中，竟不復出，隱於山中。後不知其所往矣。
李玨
李玨，廣陵江陽人也。世居城市，販耀自業。而玨性迥端謹，異於常輩。年十五，隨父販耀。父適他行，以玨專其事。人有耀之，與耀，玨即授之斗升斗，俾令自量，不計時之貴餞，一斗只求兩文利，以資父母。歲月既深，衣物甚豐，父怪而問之，具以實對。父曰：細吾之所業，同流者眾，無不用出入升斗，出輕入重，以窺厚利。雖官司以春秋較推，然終莫斷其弊。一衫吾早唔之，但一升斗，出入皆用之，自以為無偏久矣。汝今更出入任之自量，吾不可及也。然衣食豐給，豈非神明之助也？後父母歿世，及玨年八十餘，不改其業。適李玨出相，節制淮南，而玨以新節使同姓名，極以自驚，乃改名寬。李玨下車後，數月修道。齋次，夜夢入洞府中，見景色正春，煙花爛慢，翔鸞舞鶴，彩雲瑞霞，樓閣連延。玨獨步其下，見石壁光瑩，填金書字，列人姓名，內有李玨，字長二尺餘。玨視之極喜，自謂生於明代，久歷顯官，又昇宰輔，能無功德及於天下？今洞府有名，我仙人也。再三為喜。方喜之際，有二仙童自石壁左右出， 玨問：此何所也？曰：華陽洞天。此姓名非相公也。玨驚復問：非玨，何人也？仙童曰：此相公江陽部民也。玨及曉，歷記前事，益自驚歎。問於道士，無有知者。復思試召江陽官屬請之，亦莫知一也。乃令府城內外求訪同姓名者。數日經營，里巷相推，乃得李寬舊名玨。及聞於玨、乃以車畢迎之入府，致諍室。齋沐卹拜為道兄，一家敬事，朝夕參禮。李寬情素恬澹，道貌秀異，鬚長尺餘，皓然可愛。年六十時，曾有道者教其胎息，亦久不食。玨愈敬之。及月餘，乃問：道兄平生得何道術，服鍊何藥？玨曾夢入洞府，見石壁姓名，仙童所指，是以迎請師事，願以相授。辭以不知道衛服鍊之事。玨復虔拜，以問寬所修如何。寬以愚民不知所修，遂具販耀以對。玨再三審問，咨嗟曰：此常人之難事，陰功不可及也。復曰：乃知世之富貴，動靜有損。雖在貧賤，用心獲祐。名書仙籍，以警塵俗。又問胎息不食之由，亦以實對。玨日師其胎息。後李寬州百餘歲，輕健異常，忽告子孫曰：吾寄世多年，雖然養氣，亦無益汝輩。一夕而卒。三日棺裂，啟視之，衣帶不解，如蟬蛻焉，已尸解矣。
王可交
王可交，蘇，州崑山人也。以耕釣自業，居於松江南趙屯村。年三十餘，莫知其道。常取大魚自喜，以槌擊殺，煮之，搗蒜蠢以食。常謂樂無以及。一旦棹漁舟，方鼓植高歌入江，行數里問，忽見一綵畫花舫漾於中流，有道士七人，皆少年，玉冠霞被，服色各異。侍從十餘人，鬃角雲髮。又四人，黃冠乘舫。一人呼可交姓名，方驚異，不覺漁舟已近舫側。一道士令鬃角引可交上舫，見七人面前各有青玉盤，酒器果子皆瑩徹有光，可交莫識。有女妓十餘人悉持樂器。可交遠立於筵之末，褊拜七人。共視可交，一人曰：好骨相，合有仙分。生於凡賤問，已炙破矣。一與酒喫，侍者瀉酒於樽中，酒再三瀉之不出。侍者具以告。道士曰：酒之靈物，必若得入口，當換其骨。瀉之不出，亦乃命也。一人日；與栗喫。俄有一人於筵中取二栗，侍者送與可交，令喫。視之，其栗青赤，光如棗，長二寸許。齧之有核，非人問之栗，內脆而甘。久之，食方盡。一人曰：王可交已見之矣，可令去。命一黃衣送上岸，乃於舫邊覓所乘漁舟，不見。黃衣曰：不必漁舟，但合眼自到。於是合眼，若風水林木浩浩之聲。令開眼，已到。及開眼，失黃衣所在，但見峰巒重疊，松梧參天。坐於路中石上，及望見有門樓，人出入。俄頃，採樵者並僧十餘人到，問可交何人。可交具以前事對。又問：何日離家？可交日；今日早離家。又問：今日是何日？是三月三日。樵者與僧驚曰：今日是九月九日，去三月三日已半年餘。可交問：此地是何所？僧曰：此是天台山瀑布寺前也。又問：此去華亭多少地？僧曰：水陸千餘里。可交自訝不已。為僧邀歸寺，設食。可交但言飽，不喜聞食氣，唯飲水耳。眾僧審問，極異之，乃以狀白唐興縣，以達台州，聞於廉使王諷。諷素奉道，召見，極以為非常之事，神仙變化不可測也。可交身長七尺餘，儀貌殊異，言語清爽。諷歎曰：此誠真人也。又以同姓，益敬之，飾以道服，而遣人往蘇州以請所貫。具言可交三月三日乘漁舟入江不歸，家人尋得漁舟，謂恐墮水而死，妻子已招魂葬矣。王諷具以奏聞，韶稱其異。後可交卻歸鄉里，備話歷歷。及與鄉人到江上，指所逢花舫之處依然。可交食栗之後已絕穀，動靜若有神助，不復耕釣，乃挈妻子往四明山。二十餘年，復出明州賣藥，使人沽酒。得錢但施於人。時言藥則壺公所授，酒則餘杭阿母相傳。藥極松疾，酒甚醉人。明州里巷皆言王仙人藥酒，世問不及。道俗多圖其形像，有患店及邪魅者，圖於其側即愈。後三十餘年，卻入四明山不復出。今人時見者。
李昇
李昇，字雲舉，自言江夏人，唐德宗甲午年生。幼而聰悟。及長，博通旱書，能文，機捷，出口成章。為性高古，師於少室山道士，學鍊氣養形之術。常布衣遊行天下。時元積廉察淅束，白居易出牧錢塘，以昇舊友，皆暮昇之文學道術，邀至。於賓席問，問昇：生當太平之世，何不就榮祿而久為布衣？對曰：不為世徵，徵亦不就。乃徐吟曰：生在儒家遇太平，玄燻重滯布衣輕。誰能世路趁名利，臣事玉皇歸上清。元與白奇之，以詩酒延留歲餘，復去他遊，莫知所之。僖宗庚子歲，黃巢犯闕之後，天下騷然，唯江左稍安。宛陵主帥田頭常好道衛，而昇五十年前，宛陵有耆老為童稚時識之，言狀貌不改於當時，人甚異之。田顯乃延之，師敬益厚。光澤輕健，若四十餘許人。鬚髮甚黑，目瞳且方，牙齒尖銳，如排棗核。好喫石蓮，須臾咬一升，皆作兩截，人不可學。飲酒二斗不醉。絕穀養氣，雪中單衣而顏益紅白。時引中指指燈，丈餘若聞風所吹。不知其服餌，人問其道術長生之事，皆嬌詞以對。忽告人曰；我厭此世兵革紛紛，不如去矣。時昭宗為朱全忠所篡，昇聞而不平。翌日俄氣絕，顏色不變。舉之就棺，空衣耳。已年一百四十一七歲矣。未月餘問，田額兵敗，禍及昇，已先覺而去。亦嘗言之於人，咸思之，聖人也。後累有人於蜀中見之。
葉千韶
葉千韶，字魯聰，洪州建昌人。少師事西山道士許昊二真君道衛，辟穀服氣。嘗獨居山中，忽大風雨雷電，有一白衣人拜千韶，言君道德臻備，仙籍褒昇，當在人問役使鬼神，更顯功績。今神人將降，君可以見之，無所畏也。於是千韶焚香拱默以坐。俄頃，雲中有遠遊朱衣真官一人降，又神將十餘人，皆帶劍，佩龍虎符，部從鬼神甚眾。有二黃衣綠衣吏，各執簿一卷，神將皆列拜千韶。真官謂千韶曰：天命授君此簿，神將吏兵幸備役使，以救世人。千韶拜受天書，捧其簿閱之，若人間兵籍也。吏掌其簿書，請召即應命。自後長嘯則風生林壑，嘆水則雨流原野，捺地則雷嗚被梳，手畫空則電光爍人。乃遊行天下，若徉狂，常醉騰騰於城市問。忽驅叱似振威，人問之：何為如此？應之曰：我見某處火災，某處亢早，使雨救之耳。人皆覆之，實有其驗。或經過郡縣，逢旱皆請救之。千韶乃備香案啟祝，須臾降雨。人有請致雷者，腳捺地便嗚，從地底發輸較聲。或苦雨祈晴不應，乃請千韶止之。遂作衛，便晴霽。冬中或旱祈雪，千韶乃單衣胱足，立於日中嘯詠。俄頃，風雲會合，降雪連宵。又以符救人疾苦，不俟人之求請，見疾者，無不憫而救之。有邪魅者，聞千韶之名自愈。得符者，終身不復更發。咸通十一年遊及濠州，聞刺史劉防忽中風垂死，名醫莫療。千韶策杖入州曰：感我此來，使君再生矣。於是書符三道，貼於肩臉腿，曰：驅風從腳出，三日當愈。風果颼颼從腳心出，三日平復如故。防博通文學，素好道衛，歷官得郡，善政及人。乃謂賓吏曰：防平生師道，忽中暴風，遽感聖人，以相救療。董奉還士燮之魂，庶可伴矣，實道力之所報也。郡人皆神於千韶。防乃迎之於郡齋，欲師事，厚以金帛謝之。千韶遽捨防而去，尋之無蹤。後荊襄問人見，話濠州事而笑。十餘年卻隱於西山。今人時有見之者。
徐釣者
徐釣者，不知其名，自稱束海蓬萊鄉人也。言談清爽，皆引子史。捷而能文，每自吟曰：曾見秦皇架石橋，海神忙迫漲驚潮。蓬萊隔海雖難到，直上三清卻不遙。常腰懸一葫蘆，棹扁舟泛於鄂渚，上及三湘，下經五湖。每將魚就沿江市井博酒，與人吟話而去。垂白好事者言識之數十年矣，而顏貌不改。人或戲留之，約名目斤數釣魚，須臾得魚如其約，人皆異之。及見之有疾，即葫蘆內．取藥救之。其藥如麻粟大，不許人服食，唯以酒研塗心腹問，其疾便愈，無不神驗。人有問之：藥可服食否？曰：可，柢是入口便憎飯去。好道者服其藥一粒，十年絕食，而常須飲酒喫水暢之。顏益紅白，齒髮不衰。得其藥者甚多，壽皆八九十。廬山錢朗累服其藥，極得長年。今江湖漁人時有見者，逐之，舟去如飛，不可近，乃是水仙也。
錢朗
錢朗，字內光，洪州南昌人也。少居西山讀書，迥為精儒。勤苦節操，五經登科。累歷世宦，清直著稱。所履皆有遺愛，時論美之。唐文宗朝為南安都副使，後為光祿卿，歸隱廬山。情深好道，師於東嶽道士，得補腦還元服鍊長生之術。昭宗世，錢塘彭城王錢繆慕朗得道長年，乃迎就錢塘，師敬之勤切。時朗已一百五十餘歲，童顏輕健，玄孫數人，皆以明經進身，仕為宰輔，已皓首矣，而朗猶如褪褓之子。錢鑼逼傳祕衛。朗駐泊錢塘二十餘年，忽一日告別，言：我處世多年，適為上清所召，今．須去矣。俄氣絕。數日顏色怡暢如生，異香滿室。舉之就棺，已為尸解。玄孫謂人曰：吾之高祖年一百七十歲矣。
＃『元』字《四庫》本作『丸』。
＃『日』字據《四庫》本補。
＃『見』字原作『是』，據《四庫》本改。
＃一謫」字原作『請』，據《四庫》本改。
＃『啟一字原作『聲』，據《四庫》本改。
＃『師事』原作『事師』，據《四庫》本改。
＃『受』字原作『授』，據《四庫》本改。
