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【文赋（并序）】
陆士衡臧荣绪《晋书》曰：机字士衡，吴郡人。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马。机少袭领父兵，为牙门将军。年二十而吴灭，退临旧里，与弟云勤学，积十一年。誉流京华，声溢四表，被徵为太子洗马，与弟云俱入洛。司徒张华，素重其名，旧相识以文。华呈天才绮练，当时独绝，新声妙句，系踪张蔡，机妙解情理，心识文体，故作文赋。
余每观才士之所作，窃有以得其用心。作，谓作文也。用心，言士用心於文。《庄子》尧曰：此吾所用心。夫放言遣辞，良多变矣。夫作文者，放其言，遣其理。多变，故非一体。妍蚩好恶，可得而言；文之好恶，可得而言论也。范晔《后汉书》赵壹刺世疾邪曰：孰知辩其妍蚩。《广雅》曰：妍，好也。《说文》曰：妍，慧也。《释名》曰：蚩，痴也。《声类》曰：蚩，騃也。然妍蚩，亦好恶也。每自属文，尤见其情。《论衡》曰：幽思属文，著记美言。属，缀也。杜预《左氏传》曰：尤，甚也。士衡自言，每属文，甚见为文之情。恒患意不称物，文不逮意。《尔雅》曰：逮，及也。盖非知之难，能之难也。《尚书》曰：非知之艰，行之惟艰。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。利害由好恶。孔安国《尚书传》曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。它日殆可谓曲尽其妙。言既作此文赋，它日而观之。近谓委曲尽文之妙理。《论语》鲤曰：它日又独立。赵歧《孟子章句》曰：它日，异日也。至於操斧伐柯，虽取则不远，此喻见古人之法不远。《毛诗》曰：伐柯伐柯，其则不远。注：则，法也。伐柯必用其柯，大小长短，近取法於柯，谓不远也。若夫随手之变，良难以辞逮。言作之难也。文之随手变改，则不可以辞逮也。《庄子》轮扁谓桓公曰：斫徐，则甘而不固。疾，则苦而不入。不疾不徐，得於手而应於心。口不能言也，有数存焉。盖所能言者，具於此云。盖所言文之体者，具此赋之言。
伫中区以玄览，颐情志於典坟。《汉书·音义》，张晏曰：伫，久俟待也。中区，区中也。《字书》曰：玄，幽远也。《老子》曰：涤除玄览。河上公曰：心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。《幽通赋》曰：皓颐志而不倾。《左氏传》楚子曰：左史倚相，能读三坟五典。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。遵，循也，循四时，而叹其逝往之事；揽视万物盛衰，而思虑纷纭也。《淮南子》曰：四时者，春生、夏长、秋收、冬藏。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春。秋暮衰落故悲；春条敷畅，故喜也，《淮南子》曰：木叶落，长年悲。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔，危惧貌。眇眇，高远貌。怀霜临云，言高洁也。《说文》曰：懔懔，寒也。孔融《荐祢衡表》曰：志怀霜雪。《舞赋》曰：气若浮云，志若秋霜。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。言歌咏世有俊德者之盛业。先民，谓先世之人，有清美芬芳之德而诵勉。《毛诗》曰：王配于京，世德作求。又曰：在昔，先民有作。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。《论语》曰：文质彬彬，然后君子。孔安国注曰：彬彬，文质见半之貌。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。《韩诗外传》曰：孙叔敖治楚，三年而国霸，楚史援笔而书之於策。《尚书中候》曰：玄龟负图出洛，周公援笔以写也。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。收视反听，言不视听也；耽思傍讯，静思而求之也。毛苌《诗传》曰：耽，乐之久。《广雅》曰：讯，问也。精骛八极，惊游万仞。精，神爽也。八极、万仞，言高远也。《淮南子》曰：八纮之外，乃有八极。包咸《论语注》曰：七尺曰仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。《尔雅》曰：致，至也。《埤苍》曰：曈昽，欲明也。《说文》：昭晣，明也。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。杨子《法言》曰：或问群言之长，曰：群言之长，德言也。宋衷曰：群，非一也。《周礼》曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。言思虑之至，无处不至，故上至天渊於安流之中；下至下泉，於潜浸之所。《剧秦美新》曰：盈塞天渊之间。《楚辞》曰：使江水兮安流。《毛诗》曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；怫悦，难出之貌。浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。联翩，将坠貌。王弼《周易注》曰：翰，高飞也。《说文》曰：缴，生系缕也。谓缕系矰矢而以弋射。收百世之阙文，采千载之遗韵。《论语》子曰：吾犹及史之阙文。谢朝华於已披，启夕秀於未振。华秀，以喻文也。已披，言已用也。观古今於须臾，抚四海於一瞬。《高唐赋》曰：须臾之间。司马迁曰：卒卒无须臾之间。《庄子》老聃曰：俯仰之间，再抚四海之外。《吕氏春秋》曰：万世犹一瞬。《说文》曰：开阖目数摇也。
然后选义按部，考辞就班。《小雅》曰：班，次也。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。言皆击击而用。或因枝以振叶，或沿波而讨源。孔安国《尚书传》曰：顺流而下曰沿。源，水本也。或本隐以之显，或求易而得难。言或本之於隐而遂之显；或求之於易而便得难。之或为未，非也。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。《周易》曰：大人虎变，其文炳也。言文之来，若龙之见烟云之上，如鸟之在波澜之中。应劭曰：扰，驯也。《庄子》曰：君子尸居而龙见。大波曰澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。妥帖，易施貌。《公羊传》曰：帖，服也。《广雅》曰：帖，静也。王逸《楚辞序》曰：义多乖异，事不妥帖。岨峿，不安貌。《楚辞》曰：圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。《周易》曰：神也者，妙万物而为言者也。笼天地於形内，挫万物於笔端。《淮南子》曰：太一者，牢笼天地也。《说文》曰：挫，折也。《韩诗外传》曰：辟文士之笔端，辟武士之锋端，辟辩士之舌端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。《广雅》曰：踯躅，跢跦也。郑玄《毛诗笺》云：志往谓踟蹰也。蹢与踯同，跢跦与踟躇同。《苍颉篇》曰：吻，唇两边也。《字林》曰：吻，口边。流离，津液流貌。刘公幹诗曰：叙意於濡翰。毛苌《诗传》曰：濡，渍也。《汉书·音义》韦昭曰：翰，笔也、协韵音寒。理扶质以立幹，文垂条而结繁。言文之体，必须以理为本。垂条，以树喻也。《广雅》曰：幹，本也。郑玄《礼记注》曰：繁，盛也。信情貌之不差，故每变而在颜。《楚辞》曰：情与貌其不变。思涉乐其必笑，《方言》哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。觚，木之方者，古人用之以书，犹今之简也。史由《急就章》曰：急就奇觚。觚，木简也。《论语·先进篇》子路帅尔而对。毫，谓笔毫也。王逸《楚辞注》曰：锐毛为毫也。《毛诗》曰：听我藐藐。毛苌曰：藐藐然不入。
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。兹事，谓文也。《左氏传》仲尼曰：志有之。言足以志，文足以言。不言，谁知其志。言而不文，行之不远。课虚无以责有，叩寂寞而求音。《春秋说题辞》曰：虚生有形。《淮南子》曰：寂寞，音之主也。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。毛苌《诗传》曰：函，含也。古诗曰：中有尺素书。《列子》文挚谓叔龙曰：吾见子之心矣，方寸之地虚矣。言恢之而弥广，思按之而逾深。杜预《左氏传注》曰：恢，大也。按，抑按也。言思虑一发，愈深恢大。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。《说文》曰：蕤，草木华垂貌。《纂要》曰：草木华曰蕤。《字林》曰：森，多木长貌。以喻文采若芳蕤之香馥，青条之森盛也。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。《尔雅》曰：扶摇谓之猋。《长杨赋》曰：翰林以为主人。
体有万殊，物无一量，文章之体有万变之殊，中众物之形，无一定之量也。《淮南子》曰：斟酌万殊。纷纭挥霍，形难为状。纷纭，乱貌。挥霍，疾貌。《西京赋》曰：跳九剑之挥霍。辞程才以效伎，意司契而为匠。众辞俱凑，若程才效伎，取舍由意。类司契为匠。《老子》曰：有德司契。《论衡》曰：能雕琢文书，谓之史匠也。在有无而黾俯，当浅深而不让。《毛诗》曰：何有何无，僶俯求之。僶俯，由勉强也。《论语》子曰：当仁不让於师。虽离方而遯员，期穷形而尽相。方圆，谓规矩也。言文章在有方圆规矩也。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。其事既殊，为文亦异，故欲夸目者为文尚奢。欲快心者，为文贵当。惬，犹快也。言穷者无隘，论达者唯旷。言其穷贱者，立说无非湫隘；其论通达者，发言唯存放旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。诗以言志，故曰缘情；赋以陈事，故曰体物。绮靡，精妙之言。浏亮，清明之称。《汉书·甘泉赋》曰：浏，清也。《字林》曰：清浏，流也。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。碑以叙德，故文质相半。诔以陈哀，故缠绵凄惨。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。博约，谓事博文约也。铭以题勒示后，故博约温润。箴以讥刺得失，故顿挫清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。颂以襃述功美，以辞为主，故优游彬蔚。论以评议臧否，以当为宗，故精微朗畅。彬蔚，已见上文。《汉书·音义》曰：畅，通也。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。奏以陈情叙事，故平彻闲雅。说以感动为先，故炜晔谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。《论语》子曰：辞达而已矣。文颖《汉书注》曰：冗，散也。言文章体要，在辞达而理举也。
其为物也多姿，其为体也屡迁。万物万形，故曰多姿。文非一则，故曰屡迁。《琴赋》曰：既丰赡以多姿。《周易》曰：为道也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。言音声迭代，而成文章。若五色相宣而为绣也。《尔雅》曰：暨，及也。又曰：迭，更也。《论衡》曰：学士文章，其犹丝帛之有五色之功。杜预《左氏传注》曰：宣，明也。虽逝止之无常，固崎锜而难便。言虽逝止无常，唯情所適，以其体多变，固崎锜难便也。逝止，由去留也。崎锜，不安貌。《楚辞》曰：嵚岑崎锜。崎音绮。锜音蚁。苟达变而识次，犹开流以纳泉。言其易也。如失机而后会，恒操末以续颠。言失次也。谬玄黄之帙叙，故淟涊而不鲜。言音韵失宜，类绣之玄黄谬叙，故淟涊垢浊，而不鲜明也。《礼记》曰：朱缘之，玄黄之，以为黼黻文章。《楚辞》曰：要淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢浊也。
或仰逼於先条，或俯侵於后章。《广雅》曰：条，科条也。凡为文之体，先后皆须意别，不能者则有此累。或辞害而理比，或言顺而义妨。《周易》曰：比，辅也。《说文》曰：妨，害也。离之则双美，合之则两伤，考殿最於锱铢，定去留於毫芒。《汉书·音义》，项岱曰：殿，负也。最，善也。韦昭曰：第一为最，极下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。郑玄《礼记注》曰：八两为锱。《汉书》曰：黄锺之一籥，容千二百黍，重十二铢。然百黍，重一铢也。应劭《汉书注》曰：十黍为一絫，十絫为一铢。《宾戏》曰：锐思毫芒之内。《音义》曰：芒，稻芒。毫，兔毫。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。言铨衡所裁，苟有轻重，虽应绳墨，须必除之。《声类·苍颉篇》曰：铨，称也。曰铨，所以称物也《汉书》曰：衡，平也平，轻重也。《尚书》曰：惟木从绳则正。《庄子》曰：匠石治木，直者应绳。或文繁理富，而意不指適。极无两致，尽不可益。言其理既极，而无两致。其言又尽，而不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。以文喻马也。言马因警策而弥骏，以喻文资片言而益明也。夫驾之法，以策驾乘。今以一言之好，最於众辞，若策驱驰，故云警策。《论语》子曰：片言可以折狱。《左氏传》绕朝赠士会以马策。曹子建《应诏诗》曰：仆夫警策。郑玄《周礼注》曰：警，敕戒也。虽众辞之有条，必待兹而效绩。必待警策之言，以效其功也。《家语》，公父文伯之母曰：男女效绩，愆则有辟。亮功多而累寡，故取足而不易。言其功既多为累盖寡，故以取足，而不改易其文。
或藻思绮合，清丽千眠《说文》曰：谓文藻思如绮会。千眠，光色盛貌。炳若缛绣，凄若繁弦。《说文》曰：缛，繁，彩色也。又绣，五色彩备也。蔡邕《琴赋》曰：繁弦既抑，雅音复扬。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。言所拟不异，闇合昔之曩篇。《尔雅》曰：曩，久也，谓久旧也。虽杼轴於予怀，怵他人之我先。杼轴，以织喻也。虽出自己情，惧他人先己也。《毛诗》曰：杼轴其空。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。言他人言，我虽爱之，必须去之也。王逸《楚辞注》曰：不受曰廉。《说文》曰：捐，弃也。
