仙經下
《玉帝七聖玄記》曰：舊文有十萬玉言，自非上聖莫能意通。題崑崙之堂，北洞之源。
又曰：崑崙之室，北洞之真，源迴九乙天宵，白簡青錄在其內也。
《本行經》曰：九都之上，金格玉書並題得道人名，展轉劫數。
又曰：紫蘭臺瓊文紫字在其中。
《四極明科》曰：龜山西室，王屋南洞，天經備足也。
又曰：玉清洞房三氣，金章封於玉京紫戶之內。
又曰：玉籙寶章，藏紫房九戶之內。
《大洞雌一經》云：有玄琳玉殿五老鎮生上經藏在其中。
又曰：四極明科封於金闕紫臺。
又曰：華耀景真經祕在九天之上大有之宮，金映七寶臺。又有三寶玄臺，上清隱書祕其中。
《登真隱訣》曰：上清仙臺，金書在其中；太極九玄臺碧，簡文在其中；玄真皇龜臺明堂，玄真經在其中。
又曰：崑崙瑤臺，西母之宮，所謂西瑤上臺天真祕文在其中。
《金書玉字上經》曰：西玄洞臺有金書洞房經。
又曰：骨命已定於玄閣綠字，已有生名仙籍故也。
《洞玄經》曰：有始陽臺在阮樂天中，內音書在其上。
又曰：三層玉臺在九天闕之上，臺上有太清寶經三百卷及真人學仙簿錄簡目，大帝監真玉司郎典之。
又曰：瑤臺者高上帝藏金玄羽章，萬神隱音在其內紫書。
《金根經》曰：凡學者勤尚苦志，則玉皇三元東華太上當遣真人授其真經，後聖眾真莫不先奏金簡於東華，投
玉札於上清，然後得授大洞真經，而或青宮無金簡之籙，玉格無玄編之名，則神經亦不可得而授也。
《金根經》曰：開雲鳳之蘊，紫錦之囊，出紫書真訣玉篇。
《太有經》曰：帝卿執大洞真經，盛以紫玉函。
又曰：太一君執素靈洞玄大有妙經，盛以黃玉函。
又曰：大有經金縷玉字，以明其篇。
又曰：大有妙經九真科檢校祕於金藏玉匱。
《大洞雌一篇目》曰：大洞真經在九天之上，大有宮太玄靈臺。
又曰：華玉堂仙母金丹在其內，奔日月二景。
《隱文》曰：西玄山下洞臺中，有鬱儀結鄰經也。王屋山清虛中亦有此經也，而不備。惟太上玄官高上臺及蓬萊府北室金柱玉壁刻此，並備。
《八素經》曰：太上曰：諸學真人而受玄清八素經，皆有太帝篇目。西華宮有玉簡藻書，當為真人者，乃得此文也。
又曰：西龜之山，玄圃之上，積石之陰，八素真經在其內。
《龜山元錄》曰：龜山丹皇飛玄紫文，西母常所寶祕，其旨隱奧，自無仙名不得陌其篇目，得者皆九天書錄名題龜山。
又曰：玉華之室，丹景玉文在其內。
《飛行羽經》曰：峨呢山金臺之室，飛玄羽經祕其內。
又曰：太上飛經，藏於玉清上宮七映紫臺。
《五寶經》曰：靈寶紫文祕在九天之上太玄靈臺。
又曰：神州七轉舞天經祕於紫天元臺。
《三元玉檢》曰：九天三關之門，九天龍書三元空洞玉檢飛玄之文，刻題其內。
又曰：三玄臺，玉檢紫文、九天真書在其內。
又曰：西沙方臺，上真三元之檢在其中也。
又曰：晨燈之臺，飛天檢文在其中，明照九天之上。
又曰：金牖臺，三元玉檢刻題其中。
又曰：鳳生臺，太真金書在其內。
《金簡玉字經》曰：有洞天陽臺，玉佩金璫經在其內。
《洞景金玄經》曰：自非真仙之名，帝圖玉籙者不得聞見此經。得見此經者飛仙上清。
《法輪經》曰：太上玄一真人曰：吾昔受無極太上大道君無上八門經，道成，位加真人。此文與元始同生，包含天地，億劫長存，自非仙鈴，不得妄傳。
《天地綱記經》曰：太上玉經隱書皆盛以別笈。
《道邊經》曰：東井華林堂元洞天中，內音玉書置其上。
《大有經》曰：太玄靈臺，玄都九真明科在其內。
《飛龍隱訣》曰：飛行羽經封之峨媚山金臺室。
《道學傳》曰：洞室中有金城玉屋，真文所在。
《上清九真中經內訣》曰：太上官高上臺有太上玉晨鬱儀奔臼赤玉文及太上玉晨結鄰奔月黃景玉章，此二經刻以玉簡金字。
《內音玉字經》曰：內音封於南河洞室石匱之中。
《五符經》曰：九天靈書，封於石匱。
《玉訣經》曰：南圃丹霍之河，三元洞室，封題玉匱。
《消魔經》曰：仙經一藏於荒山，觀試凡心也。
《像天地品》曰：後漢順帝時，曲陽泉上得神仙經一百卷，內七十卷，皆白素朱界青標朱書，號曰太平青道陰行品。日度代君司馬生以白玉板青玉界丹玉字以授吴郡沈羲。
又曰：上清以丹金書，之，紫金為界。
《三元真一經》曰：琳霄之室者，三元真一之法藏在其中也。
《玉光八景經》曰：金輝紫殿，金真玉光八景經藏其內。
《上清經》曰：南極藏上清經於瑶臺。
《茅君傳》曰：金臺者，上真內經封其中。
《三道順行經》曰：南洞之室，王君封三道經在其中。
《玄真經》曰：高玄之妙道，玉清之祕篇，皆授金名玉字高仙之人。
《九真中經》曰：奔日月之道，太上上清，太極九皇，四司真人之所寶祕，玄元君之玉章也。自非有金闕玉名及東華紫字，皆不得聞見。此《鬱儀奔日》、《結鄰奔月》二章之篇目。
《三元布經》曰：南極上上寶祕玉檢之文，自無玄名，帝圖不得見其篇第也。
又金羽玄章經，此文隱藏不傳於世，自無蘭臺丹字不得見聞。
《靈賓真一訣》曰：洞玄自然經，本文出乎太上道也者，你綸無極，微妙無形。
《老子》曰：天下莫柔弱於氣，氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者，苞乎天地萬物。夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本所從生者乎？是故，有以無為母，無以虛為母，虛以道為母，自然者道之根本也。人能以自然為道真，則道可得而通也。
《太上經》曰：道實無形，隱為化本。經有文字，顯為教端。師有形言，出處為法。語默隨時，為存為最。期至乎道，白經與師。師經及道，號為三寶。
又云：化本有三道經師也，大道無形，須經為階；經文玄妙，非凡所知；聖降為師，示人旨訣。《老子》云：道者萬物之奧，善人之寶。賢者得之以為真寶，愚者得之不敢失道。道無常術，德無常方；神無常體，和無常容；道為中主，與靜為友。
又曰：龍景九文、紫鳳赤書經舊文藏在大上六合紫房之內，天人侍其經。
《太微黃書經》曰：天真三皇藏八會之文於委羽山，太微天帝藏一通於
龜山。其靈書八會，字無正形，趣究乎奧，難可尋詳。得為天書，自然至真。斯八會之氣，全五和之音，非淺近者所能洞明。天真皇人竭其所見注解其意。八會多文者，生天立地，開化人神。萬物之本，主召九天。上帝校定神仙圖籙，政天分度，安國息民，攝制鄧都，降魔伏鬼，劫命水帝，召龍上雲。論天地劫期，辨聖真名氏。所理城臺種種，因綠廣宣，區別五方元精，服御求仙化形之法，皆演玄妙自然，虛無正真，妙趣明了具足也。又有玉訣者，天真上聖述釋天書八會之文，以為正音。又有靈圖者，玄聖表化，示以靈變像形述理，令物易悟也。玉皇譜籙者，眾聖紀述聖君名姓，宗本繼嗣神官位緒也。誠律者，玄聖製劫，詮量罪福輕重科條，防檢過失也。威儀自然經者，具示齋戒，奉法俯仰，進止容式，軌範節度也。方法者，眾聖著述丹藥祕要，神草靈芝，柔金水玉，修養之道也。術數者，明辨思神，存真念道，齋心虛志，遊空飛步，餐吸元和，導引三光，仙度之法也。記傳者，眾聖載述學業，得道成真，證果眾事之跡也。
《昇玄經》曰：太上靈寶內教經者，咸信著萬民，乃可傳授。奉戒完具，內無毀滅，賑恤孤弱，遠惡修善，不求名譽，稱毀如一。幽僻之處，勤行其道，使人信之。如四時不欺，與賢者論議，不自專執者，可傳授也。又有好求勝法，從善如流，好近賢智，無猜疑行。聰明而賞別真偽，謹慎而言不過行，柔弱而無過惡，能師勝己而無悖慢，重其師教如貧之得寶。尊奉師長而不辭勤勞，請益之心，夙夜不懈。如此之類方可授經。
又曰：有上清列紀經者得為太極仙人。益能誦之者，遂為上清之君也。有玉清隱書者，日一夕當致真仙，論道講妙。有四極明科經者，則玉帝遣五方神兵，左右三官檢制靈文。
《靈寶經》曰：元始洞玄靈寶赤書五篇真文者，於元始之先，空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，靈文間藹，乍存乍亡，二儀待之，以分太陽，待之以明，靈圖革運，玄象推遷，乘機應運，於是存焉。天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天而色無定方，支勢曲折，不可尋究元。始鍊之於洞陽之館，冷於飛火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽氣赤，故號赤書。天寶之以致浮，地祕之以致安。五帝賞之，以得鎮三光，乘之以高明。上聖奉之以致真，五岳從之以得靈，天子得之以致治，國享之太平，皇靈文之妙德，標天地之玄根。威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。其量莫測，巍巍太空，生天立地，開化神明。上謂之靈施鎮五岳，安國長存；下謂之寶靈寶玄妙，為萬物之尊。
又曰：太上八威策文今靈寶五符後有一符，名太上八威策以制虎豹山精也，太上隱書金真玉光經即太上玉晨傳也。素靈洞
玄大有妙經，即西王母傳也。玉佩金璫太極金書，即扶桑大帝君傳也。飛行羽經，即中央黃老君傳也。太宵隱書瓊文玉章，即太帝傳也凡諸傳並有真經，或人高而法下，或衛重而位輕，此傳雖有新法，以黃庭內經為主，是為太極經也。赤丹金精石景水母經此似紫文服日精法，天皇象符，以合元氣，****赤界，長生之要。
《洞真玄經》曰：無太一金閣，五星隱錄，後聖七符，空山石函，丹臺章玄黃，五行天母抱圖者，皆不得聞見至道也。
《洞真經》曰：玉室者，三九素語，玄丹上化三真洞元之道，藏於內。
又曰：高上藏三元玉撿三元布經於其內曲室者，太微天帝君祕九丹上仙文之所也。元始五老又祕五篇真文於其內。
又曰：東海青華小童治玉革青宮內，其東殿架上有寶經三百卷，玉訣九千篇，主學仙簿籙，應為真人者授之。玉晨監仙侍郎典之。
又曰：玄靈臺五老寶經及玄母八門金臺玄丹三真洞元之經藏其內。
又曰：九天關臺上有上皇太真高帝玉名及後聖真人簿籙，太處玉晨監典之。
《太洞玉經》曰：玉晨延以金華之堂，太上書以明玉之札。
又曰：龍山是玉清天中高臺名也，天帝玉字在其中。
又曰：萬華宮有上帝寶經，玉清隱書。
《大洞經》曰：有玄雲羽室，黃老元君經封在其中。
又曰：黃老元君經封在素瑶臺及北寒金臺。
又曰：有聞風玉臺總司學道仙籍。
又曰：雌一玉檢，祕在九天之上，大有之，名太玄靈臺。
又曰：有混成玉堂大洞真經在其中。
又曰：大洞真經者，三五之祕號真道之至精，三一之極章，並玉清之禁訣，高上之祕篇也。又太上九真明科經云：大洞真經雌一寶經素靈妙經三奇之章，高上玉皇，寶篇祕在九天之上，大有之官，太玄靈臺玉房之中也。三籙者，眾經之端也。金籙、黃籙、玉籙也。夫靈寶經者，有內外。外教雜．教，隨人所悟，說之不必盡言也，趣令前人受悟為限也；內教者，真一妙術，發自內心，行善得道，非從外來。若道可假外而得者，便應以道，授至真不變，湛然常存也。三皇經者，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神。又太極隱注寶訣經云：受三洞經，當絕人事而行之也。總三洞名太上洞一，高上之經矣。
《大洞真經》，或日《太真道經》，或日《太清上道觀天內經》，上清之高旨，極真之微辭，飛仙之妙經也。
《靈寶經》，或曰洞玄，或云太上，《昇玄經》曰：皆高仙之上品，虛無之至真，大道之幽贊也。三皇天文，或云洞神，或云洞仙，或云太上玉策。此三洞經符道之綱紀，太虛之玄宗，上真之首經矣。豈中仙之所聞哉。
又《金籙簡文經》曰：三洞寶經，自然天文也。
又《太上太真科，經》云：大化始立，人風真淳，故三寶度三品人。洞神名仙寶之道，按三皇之世。洞玄名靈寶之道，明三才度五帝之世。洞真名天寶之道，紀清正之方濟三代之後。
又《太上倉元經》云：三洞經者洞真上清也，洞玄靈寶也，洞神三皇也。
又《靈書經》曰：元始以龍漢之年撰十部經，告西母曰：太上紫微宮中，金格玉書靈寶真文篇目有妙經，其篇目今以相示，皆刻金為字，書於玉簡，題其篇目於紫微宮南軒。太玄都玉京山亦具記其文。
《道君列紀》曰：若三元宮有珠札青書者，則紫腦錦舌北為仙相也。
