魏东武景侯王基碑残文乾隆初纪出于洛阳土中凡十九行前三行行二十二字第九行九格止十二字第十四行十字余皆二十一字碑字裁刻下方其上方尚未开凿出土之日朱书粲然合阳秦习谦所亲见而工人止知椎拓无有录其全文者遂致灭没深可惜也碑所书厯官事迹悉与传合惟卒年七十二为史所略按基之卒在景元二年上距建安五年康成之卒凡六十二年其时基财十岁其于郑君非亲炙也后汉书特以基据持郑义常与王肃抗衡遂列基于门人不若魏志但言入琅琊界游学为得实碑述王氏出自王子成父钱少詹事以为必有所本按碑云孙湫违难为莱大夫仲孙湫见于闵元年传是时莱犹未灭无缘以齐臣为之大夫冯商言张汤与留侯同祖汉世叙述世系巳多傅会殆未可信也
老子考异
史记孔子世家云南宫敬叔与孔子俱适周问礼盖见老子云老庄申韩列传云孔子适周将问礼于老子按老子言行今见于曾子问者凡四是孔子之所从学者可信也夫助葬而遇日食然且以见星为嫌止柩以听变其谨于礼也如是至其书则曰礼者忠信之薄而乱之首也下殇之葬称引周召史佚其尊信前哲也如是而其书则曰圣人不死大盗不止彼此乖违甚矣故郑注谓古寿考者之称黄东发日钞亦疑之而皆无以辅其说其疑一也本传云老子楚苦县厉乡曲仁里人也又云周守藏室之史也按周室旣东辛有入晋（左传昭二十年）司马适秦（太史公自序）史角在鲁（吕氏春秋当染篇）王官之族或流播于四方列国之产惟晋悼尝仕于周其它固无闻焉况楚之于周声教中阻又非鲁郑之比且古之典籍旧闻惟在瞽史其人并世官宿业羁旅无所置其身其疑二也本传又云老子隐君子也身为王官不可谓隐其疑三也今按列子黄帝说符二篇凡三载列子与关尹子荅问之语（庄子达生篇与列子黄帝篇文同吕氏春秋审已篇与列子说符篇文同）而列子与郑子阳同时见于本书六国表郑杀其相驷子阳在韩列侯二年上距孔子之没凡八十二年关尹子之年世旣可考而知则为关尹著书之老子其年世亦从可知矣文子精诚篇引老子曰秦楚燕魏之歌异传而皆乐按燕终春秋之世不通盟会精诚篇称燕自文侯之后始与冠带之国（燕世家有两文公武公子文公索隐引世本作闵公其事迹不见于左氏春秋不得谓始与冠带之国桓公子亦称文公司马迁称其予车马金帛以至赵约六国为从与文子所称时势正合）文公元年上距孔子之殁凡百二十六年老子以燕与秦楚魏并称则老子已及见文公之始强矣又魏之建国上距孔子之殁凡七十五年而老子以之与三国齿则老子巳及见其侯矣列子黄帝篇载老子教杨朱事（庄子寓言篇文同惟以朵作子居今江东读朱如居张湛注列子云朱字子居非也）杨朱篇禽子曰以子之言问老聃关尹则子言当矣以吾言问大禹墨翟则吾言当矣然则朱固老子之弟子也又云端木叔者子贡之世也又云其死也无瘗埋之资又云禽滑厘曰端木叔狂人也辱其祖矣段干生曰端木叔达人也德过其祖矣朱为老子之弟子而及见子贡之孙之死则朱所师之老子不得与孔子同时也说苑政理篇杨朱见梁王言治天下如运诸掌梁之称王自惠王始惠王元年上距孔子之殁凡百十八年杨朱巳及见其王则朱所师事之老子其年世可知矣本传云见周之衰乃遂去至关抱朴子以为散关又以为函谷关按散关远在岐州秦函谷关在灵宝县正当周适秦之道关尹又与郑之列子相接则以函谷为是函谷之置书无明文当孔子之世二崤犹为晋地桃林之塞詹瑕实守之惟贾谊新书过秦篇云秦孝公据崤函之固则是旧有其地矣秦自躁怀以后数世中衰至献公而始大故本纪献公二十一年与晋战于石门斩首六万二十三年与魏晋战少梁虏其将公孙痤然则是关之置实在献公之世矣由是言之孔子所问礼者聃也其人为周守藏之史言与行则曾子问所载者是也周太史儋见秦献公本纪在献公十一年去魏文侯之殁十三年而老子之子宗为魏将封于段干（魏世家安厘王四年魏将段干子请予秦南阳以和国策华军之战魏不胜秦明年将使段干崇割地而讲六国表秦昭王三十四年白起击魏华阳军按是时上距孔子之卒凡二百一十年）则为儋之子无疑而言道德之意五千余言者儋也其入秦见献公即去周至关之事本传云或曰儋即老子其言韪矣至孔子称老莱子今见于太傅礼卫将军文子篇史记仲尼弟子列传亦载其说而所云贫而乐者与隐君子之文正合老莱子之为楚人又见汉书艺文志葢即苦县厉郷曲仁里也而老聃之为楚人则又因老莱子而误故本传老子语孔子去子之骄色与多欲态心与淫志而庄子外物篇则曰老莱子谓孔子去汝躬矜与汝容知国策载老莱子教孔子语孔丛子抗志篇以为老莱子语子思而说苑敬愼篇则以为常枞教老子（吕氏春秋愼大篇表商容之闾高诱注商容殷之贤人老子师也商常容枞音近而误淮南主术训表商容之闾注同缪称训老子学商容见舌而知守柔矣吕氏春秋离谓篇箕子商容以此穷注商容纣时贤人老子所从学也）然则老莱子之称老子也旧矣实则三人不相蒙也若庄子载老聃之言率原于道德之意而天道篇载孔子西藏书于周室尤误后人寓言十九固巳自掲之矣
宋世系表序
沈约宋书表不传今采宋氏宗室之见纪传者辑为此篇且序之曰宋武帝受终晋室自永初改元至于升平之末凡五世六十年本支百二十九人其被杀者百二十有一而骨肉自相屠害者八十当齐初纪彭城之族盖有存者而帝之血属并长沙临川二系斩焉夫一兴一废国家代有凡在公族休戚同之是以商孙不亿侯服于周汉世王公争言符命当易姓之际忍耻事雠并为臣仆以全生保姓者有矣未有君临天下传序九君一朝革命覆宗絶祀殄无遗育如宋氏之甚者也方其完如景平治如元嘉威如大明国祚未倾羣生咸遂而父子兄弟日翦月屠如恐不及甚至举宗就戮祸及婴儿使幼者不得长壮者不得育遂致宗姓寡弱王室陵迟奸雄睥睨其旁拱手以成断流之祸岂不哀哉或者谓武帝起自布衣经营天下十有余年竟成王业于时晋室宗亲诛锄略尽而同力举义之人罕有存者创业垂统取济一时非有积德累仁之旧娄敬干宝之陈言稍巳迂阔而远于事情矣昔汉魏末世虽见偪夺而厯年传嗣终保元吉下至昌邑海西犹得尽其天年未至公然操刃也自平固解玺人望未絶武帝因之以倾桓氏殷鉴在夏零陵遂以不免自是以降禅代之君异世同辙而君亲杀戮之祸相沿而莫之革实自帝始象人以殉犹或无后况乎身为戎首祸流异代而欲子孙令闻长世岂可得哉当帝践阼之初威德在人中外帖服所长虑却顾莫克遑息者惟故主耳及其揜被告殂子孙盘石之计虽至今存可也曾不再稔而前事之师继体之元子先尝其害岂所谓天道好还为法自敝者乎后嗣之陵夷又其所矣呜呼无一民尺土之藉战必胜攻必取总揽英才振厉风俗遗令诏继嗣之意信乎人杰矣谓祸患之来不可逆知务增修于德而毋或多杀不辜以为之备斯三古哲王所以祈天永命也
泰伯庙铭（并序）
吴之有君自泰伯始民之初生负其血气咸有争心有圣人作制为君臣长幼之节教之以礼让然后民志以定羣居而不乱则黄帝尧舜其人也当此之时大江之南五湖之闲水草所锺蛇龙居之声教所不暨及泰伯舎其冢嗣而自窜于荆蛮实治周礼其民化之戴以为君而吴由是成国于后周公相成王制礼作乐为周道之极盛而句吴之兴乃在其三世百年之前山川之气与王化会而此焉开其先于中国有黄帝尧舜焉于吴有泰伯焉开物成务其功一也洎夫周室旣东王者迹熄而季札审乐言游习礼论交于上国受学于孔氏文武之道具在于兹大哉泰伯让以造周礼以化吴王业旣成民俗遂变迹行论功惟至德不足尽其美法施于民列在祀典汉吴郡太守麋豹实始建祠虞潭以下有举莫废自阳人成聚甬东不达王季仲雍迄用不祀而泰伯血食兹土百世不迁礼所谓诸侯祭因国之在其地而无主后者斯其义与岁在强圉道出祠下仰瞻榱桷有怀德音而雅颂不歌其事金石刻画掌故蔑闻用作是词以代周乐铭曰
惟江外方作裔于扬自伯徂东吴业以光绵绵吴土惟伯之宇简其卉服资以章甫有笋有蒲有鲂有鱮胡耉既康爰实宾俎青质之羽爰教野舞伐管会稽和以土鼔三江环之灵气所喣万物嘉生莫克自举天启之心譬彼时雨显允周道海滨是肈二南未兴当殷末造文公多艺实章诗乐上溯姜嫄曁于烈考嗟嗟伯氏自他有耀西虞其宅不登淸庙闲于弦歌太师靡教惟此吴人永世丕冒为而不有孰得而称刻此乐石文献其征
