師。常州宜興蔣氏子。甫離襁褓。氣度莊凝。不妄言動。八歲。興世相無常之感。恒誦佛號。長事耕穫。偶得六祖壇經。時釋鋤而觀之。始知宗門事。一日過山徑。忽見積薪。恍然有省。二十九歲。安置家室。遂依龍池祝髮。二六時中。看得心境兩亡。與古人天地同根。萬物一體語。不能契合。因請益。池曰。汝若到者田地。便乃放身倒臥。師益昏惑。一日過銅棺山。豁然大悟。會池移錫燕都。師往省。池問。離老僧三載。還有新會處麼。師曰。一人有慶。萬民樂業。池曰。汝又作麼生。師曰。某甲特特來。省覲和尚。池曰。念子遠來。放汝三十棒。師珍重便出。於是南還。後池再住龍池。師往覲。池上堂舉拂問曰。諸方還有者個麼。師震威一喝。池曰。好一喝。師連喝兩喝歸位。池顧師曰。更喝一喝看。師即出法堂。池歸方丈。師隨入曰。適來觸忤和尚。池乃撾鼓上堂。授師衣拂。迨池示寂。師守龕三載。繼席開法。次住台之通玄。和之金粟。明之天童。有四會語錄行世。為濟宗中興云。示眾。蓮華蓮子。教中取喻。吾儕一念心花發明。悟徹本來面目。故云花開見佛悟無生。豈非花開為因。見佛為果。喻如蓮花一開。蓮子即露。豈如餘花收。而後結子耶。正如心花一開。面曰即顯矣。花開為因。面目為果。面目本具。豈待花開而後有耶。僧問。某甲欲念佛。得否。師曰。儞且參禪。待悟了道。正好念佛。古人所謂得訣歸來。好看書也。
徑山雪嶠圓信禪師（嗣龍池傳禪師）
師。自號青獅翁。浙之鄞人也。朱姓。九歲。聞誦彌陀經水鳥樹林悉皆念佛念法念僧。自此發心。至二十九歲出家。便行脚。每日癡呆。惟有一個不明白的念頭。二年苦無入處。後訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參心。曰那裏來。僧曰天竺來。心曰。我聞有三天竺。儞那一竺來。速道速道。其僧無語。師自是疑情頓發。次日。揑柱杖至石頭上。高提曰。那一竺來。速道速道。忽前後際斷。如空中迸出日輪。說偈曰。石貼背脊骨。翻身脇肋骨。仔細思量來。動也動不得。復喝一喝曰。張三殺人。李四償命。往天台尋人印證。抬頭見古雲門三字。乃大悟。途中作偈曰。一上天台雲更深。脚跟踏斷草鞋繩。比丘五百無踪影。見得他時打斷筋。謁雪棲蓮大師。呈偈曰。不解西方不學禪。（棲着語。低聲低聲）偶來塵世却隨緣。（解也。學也）三間茅屋傍溪住。（溪深路滑）兩扇竹窗關月眠（春色滿園關不住）碎盡衲衣那有結。（爭似寸絲不掛）養長頭髮欲成顛。（成顛亦不惡）自從會得吾師意。（胡餅裏詞汁）白雪飄飄六月天。（夏行冬令。寒暑不正）棲云。曾為浪子偏憐客。一片苦心具見之矣。見處則高徹。更加精進。再振雙髻之風。續祖慧命。師受教以頭陀行。住雙髻峰。繼參龍池幻有和尚。受具戒。一日。師著草鞋。直入方丈。池云。儞草鞋猶未脫也。師云。何處見我草鞋來。池微笑。師呈偈云。數載龍池三度登。重重話語舌生冰。草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個僧。池頷之。遂記莂。師住徑山開法。上堂云。也大奇。也大奇。無情說法不思議。彈指頃。石虎咬殺青田雞。燈籠露柱。忍俊不禁[跳-兆+孛]跳上。鵬搏峰頂。揚聲大吼。且道。吼個什麼。功德池中添個月。滿林光彩可追隨 示王季和法語云。居士一向念佛。不信參禪。今何又信參禪。放過念佛。是何心行。如此修行。入憎愛法。非為生死求見佛性人也。古人云。禪外不談淨土。當會此意好。雲棲在念佛。雲棲不在便參禪。如此猶豫不決。安能了脫生死。只是儞當初錯會雲棲了也。不知念佛處句句皆禪。汝是不會。師有故鄉人名性海。從儒入釋。初剃染。造師求開示。師字以伴樵。因其志修淨土。說偈勗之云。（性海無波下一撓。千華覆頂伴漁樵。林間散誕成蓮社。石上提撕好掛瓢。昔日衣冠懸碧漢。今朝杖履渡溪橋。法門得入多生幸。拈出摩尼破寂寥）師後住廬山開先。嘉禾東塔。會稽雲門寺。一日辭眾法語云。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜。曉吃盃茶。坐脫而去了。遂飄然長逝。
鄧尉山漢月法藏禪師（嗣天童悟禪師）
師。梁溪蘇氏子。年十五。依五牧山德慶庵披剃。受戒於雲棲。見高峰語錄。參萬法歸一話。會窗外有二僧。夾籬折大竹。聲若迅雷。頓得心空。作偈曰。一口棺材三隻釘。聲聲斧子送平生。自從薤露悲歌斷。贏得朝朝暮栢青。聞天童悟和尚。出世金粟。師策杖從之。命師為第一座。童上堂。舉僧問古德曰。朗月當空時如何。德曰。猶是堦下漢。僧曰。請師接上堦。德曰。月落後相見。童乃顧師曰。且道。月落後又如何相見。師便出法堂。童便下座。次日童上堂。師問。海眾雲從。慈霖天霔。現躍飛騰即不問。如何是驅雷掣電的句。童便喝。師曰。恁麼則金粟華開。寶林果熟去也。童又喝。師禮拜歸眾。後開法于杭之安隱。後住玄墓聖恩禪寺。
師示眾云。求生淨土。法門最廣。八萬四千。無不該攝。不過仗求生兩字。願王所生。至於行門。則單取緊峭。無滲漏者為上。故持經次於持呪。持呪次於作觀。作觀次於持名。持六字。不如持四字。蓋於持名減省。易於成功故也。然持名之法。撥珠課誦。又涉泛漾。雖念而寬。不得成就。須是極力四字佛名。一句追一句。一聲頂一聲。若一日乃至七日。念至虗空粉碎。五蘊冰消。謂之一心不亂。此便是淨業已成。往生自在矣。凡欲入期念追頂佛者。先當受此戒圖。懺悔清淨。故空心識。極力念去。方得成功。
開示念佛齋戒偈
聞道信心肯念佛。善化成風同一轍。家家戶戶木魚聲。女女男男數珠撥。此是西方最勝因。金色彌陀是後身。莊嚴不在添珠玉。戒酒持齋做善人。念佛不戒酒。智慧何處有。心隨酒狂亂。北面向南走。若是修心真。先須淨其口。念佛不喫素。業在佛難度。佛是清淨王。如何染瑕污。念佛不作善。蓮華生石岸。水因八德感。切勿無滋灌。所以佛勸念佛人。十善堅行五戒真。布施兼修六度業。步步金沙不染塵。貪嗔癡。癡是根。酒能癡魅最明人。若是明人先斷酒。一滴不霑是好手。三十六失古來聞。努力勸君牢堅守。重重說。太饒舌。只要君家信得及。我一同門淨業人。君亦如來親骨血。殷勤書此結良緣。同願當來齊作佛。
追頂念佛法
大凡念佛。不可泛泛漾漾。今日也彌陀。明日也彌陀。夾雜穢心。寬磨歲月。不得成就。平日也道自寬自信。及至臨終不得力。致使噬臍之悔。反疑佛法無靈。謗大法輪。墮極惡道。此種。只為生前不曾親遇人指出要旨。自家錯解一心不亂四字所誤。夫一心不亂者。只以一句佛名。極力追頂。猛之又猛。情識一斷。則過去事思量不來。未來事卜度不著。現在境。心識不攬。三心斷絕。謂之前後際斷。此因追極念極。一聞一見。觸境遇緣。逗斷心路。直得虗空粉碎。大地平沉。物我同消。一法不立目前。如大圓鏡中所現森羅萬象。了無一物可指擬。分別蕩然。身心如雲去來。此個光境。名為一心不亂。到此便無心可亂故也。見得此境之後。縱使五蘊三毒。時中出現。亦是浮雲水泡。故云五蘊浮雲空去來。三毒水泡虗出沒。便是六度萬行體中圓境界。若不得到此境界。雖有暫時清淨。亦是小歇場。清淨時便有。動亂時便失。動亂時且失。何況臨終極痛極苦時哉。痛苦尚當不得。何況悶絕時耶。所以平生小小靜境。是心意識邊事。至悶絕時。則意識聰明主宰。都用不著耳。近來一輩。善講西方。善勤功課者。皆不曾做到悶絕工夫。到乎死來。便自失守。致手忙脚亂者多矣。吾人不可不知此弊也。若要脫得此弊。除是大勇猛人。照彌陀經云。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願生彼國土。可見。佛所親指極則功夫。不過執持四字佛名。一句頂一句。一聲追一聲。如猛將提刀追賊相似。努力直前。無少憩息。如此工夫。不是窮年累月寬做得來的。亦不是做到老死方纔著緊成的。只在徤時。一日間一做。做斷心識。得前光境。便可放下休歇。或隨俗庸庸滾過日子。此點消息。自然打不開觸不散。每遇境緣逆順奇特處。自然參前倚衡。不勞用工。念佛抵敵。便是極快活人。現今目前。便是極樂世界。山光水聲無非佛法。所以臨命終時。便無痛苦。設有痛苦亦不礙心。到悶絕時。正與當初前後際斷時一樣。歸根貼體。如水歸水。似空合空。豈不自在。是知功夫。不在佛名功德上著脚。只在追頂極力四字上。成功耳。吾勸同門善友。依法念一日看。若一日不成。將養一日。再念或連念。二日消停。再念或連念。三日四日。以至七日。或一月中猛念。一日七日者。我佛寬約程期也。若念處不緊。以致一七不成。調養精神。七之再七。以必得一心不亂為則。若不得此決。不能一生便到淨土。只好種因。以待他世成功矣。一心不亂。正是己躬徵驗工夫。徹頭軌則也。此因淨土文多。無非接引之法。不爬著痒處。故忍俊不禁。不顧人微言輕。一為唱出經中的要。惟真修淨土者。幸勿以好名相誚。試念到一心不亂處。點頭自肯。方是蓮華骨肉也。
調將法
凡做追頂念佛工夫。不論僧尼道俗。皆可勇為。但須男女分壇。不得溷濫。入期之先。隔宿夫婦分單。小牀清臥。五更沐洗入壇。放空心識。關閉外緣。杜門絕事。作禮三拜之後。一總不須多禮。就於佛前。先受戒圖。或已受者。即羯磨清淨。眾中推一有智者為首領。調理大眾。提起阿彌陀佛四字。一追一頂。緊緊念去。不可高聲傷氣。不可逼氣動火。不可嘿努傷血。不可輕鬆養識。不可沉靜墮昏。坐半枝小香。立半枝小香。行半枝小香。復坐半枝小香。週而復始。均勻不斷。飲食入廁更衣等事。一例是佛。不得說話。早粥小食中齋夜粥。隨時腐菜小菜。勿得繁費生心。但只四字佛。如高山放水。[漓-禸]湧有力。遮攔不住。放捨不得。自然意地流注心識。無從棲泊。念至二更時分。若倦極。不妨各各就單睡。一覺起來。依舊從前再念。一日或兩日。若念急。身心俱倦。不妨大放一日一夜。沉睡到醒。醒來。酸湯白飯。稀粥精蔬。但不可生心緣念。遽起塵勞。如覺精神抖擻重新念起。再一日二日消息行之。念念相應。心心不換。如直念到七日。或覺厭倦。不妨出期俟徤再起。蓋以做工夫法。不可受昏沉散亂打攪。若為怕昏。只管排遣。正與昏沉作對轉闘。轉多不如放身一睡。昏沉自滅。若怕掉舉打攪。只管排遣。正與掉舉作對。轉闘轉多。不如亦放身一睡。身心既安。掉舉便滅。極時一放。正是心境歇處。纔醒轉來。精神自旺。拈起話頭。十分精彩。目前雪淨。一聲一色。正是打斷心識處。妙不可言。此是山僧親證其益者。願生西方之士。不可不信。但不可藉此貪睡耳。須知做工夫到極處。若不放歇。生起陰魔。或生病苦。皆為太執。不會調將之過。主其事者。須細思之。
雲頂氷懷濟能禪師（嗣三峰梵伊致禪師）
師。山陰朱氏子。自幼知念佛。了生死為事。年十九出家。遂參湛然和尚于顯聖。稟金粟密和尚戒。領看乾矢橛話。後抵姑蘇北禪。參漢月老和尚。見堂中省發者。惕然生愧。即勇猛用功。一日方飯食。舉頭見窗扇。忽有省。漢下堂問曰。聞汝有個入處。儞作麼生入。師以足頓地。漢云。儞這一脚。與馬祖踏倒水潦和尚。是同是別。師曰。同與別。總沒交涉。漢竪竹篦云。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。又作麼生。師曰。蒲團流入長江水。漢云。儞如今方可做工夫也。時三峰梵伊和尚。瑞光頂目和尚。為兩堂首座。師親遭煆煉。偶天氣晴和。師步溪濱。見桃花盛開。頓釋前疑。得入濟宗堂奧。即拈偈云。昔年落在葛藤裏。今日方纔出得伊。從茲坐破千峰月。換却時人眼與眉。遂遁跡廬山數載。復游歷諸方。歸隱姚江雲頂山。自號一壑子。
師。晚年。以淨土一門深入。有示修淨業法語云。
念佛者。單提一句彌陀。直趨向上事也。永明云。學道之法。別無奇特。只要洗滌六根門頭無量劫來業識種子。斯言盡之矣。蓋人生于五欲場中。譬如好色。則有色之影子。落在六根門頭。深入八識田裏時。常起現見聞覺知之間。生情生愛。放捨不得。起種種惑。生種種著。造種種業。受種種苦。皆影子為之因。影子即種子也。又即習氣也。佛知習氣之難除。故教人執持一句彌陀。耑心念去。習氣漸融。心光漸露。本分漸證。念念不已。必至習氣全消。根種自斷。自然與諸佛。把臂共行。同一鼻孔出氣豈非一句了然超百億乎。色之一欲既爾。聲香味觸。例此可知。
華嚴經云。若人欲知佛境界。當淨其意如虗空。遠離妄想及諸趣。令人所向皆無礙。佛境界者。人人本有。個個現成。只緣塵情障蔽。變為業海。今欲翻業海為佛境界。先須淨其意。意淨。則常在佛境界中過日矣。意之所以不得其淨者。總係妄想及諸趣污之耳。欲遠離者。宜痛加鞭策。一心不亂執持佛名。莫論是非窮達。但信佛言。淨念相繼。句句分明。念之永久。必然化妄想為烏有。變諸趣成解脫矣。
