时邻近起会，勇欲往观，马不许。勇哀之，马曰：“谁与同往？”曰：“兄也可。”马曰：“恐害汝。”勇曰：“二兄圣贤也，果欲相害，儿无今日矣！”马乃许。兄若弟嬉戏同往。及会，至人众处，男女拥挤，仁、勇忽失散。兄寻弟，弟亦觅兄。勇见同窗某，问兄耗。某诳之曰：“由此路寻汝去矣！”勇信之，跋涉十数里，未见兄而日已暮。勇审其处，乃任舅氏之居也，遂往投而告以故。任翁媪见勇，甚喜，视若亲甥。勇恐母之倚望也，早旦欲去。任曰：“仆已烦人代禀汝母，知汝在此，或无忧。”而所烦之人忘之。仁在会场觅弟及晚，音信皆无，意弟先归，而家人未见。马氏曰：“汝将吾儿伤害，又造伪言以相欺，汝尚欲安然独处乎？”仁曰：“吾弟非犹夫人之弟，况与吾偕出而不与吾同归，吾何忍家居？”马诟詈万端，竟夜不息。仁早起寻觅，终日无信，不敢见母，借宿邻居。或有自宁羌来者，言路逢一人貌似勇。仁乃早起遄行，沿路问访，并无消息。所带资斧，二日已罄，夜宿庙宇，日丐村庄。会有四川成都行客，仆死于店，不能自行。店主见仁，欲令佣于行客。仁思有家难归，遂从之。客姓张，自有苏杭货肆，见仁忠诚，至家，令赴肆生理，仁遂止焉。勇留任家五日，任送之归。马见之喜极，如获再生。勇曰：“吾兄安在？”家人曰：“三日前觅汝未回。”勇乃窃母财物，闻兄赴宁羌，亦问途而去。路逢同里无赖，偕行二日，渠见勇囊资丰裕，因于路饵之以药，尽窃其所有而去。会有贵州乔姓大商载货而归，见勇倒卧路侧，摇之不醒，遂载以后车。二日后，勇病乃瘥。乔问之，一一实告。乔无子，遂以勇为义。
仁之在成都货肆也，十数年间，已成总柜，而资本已有其半。时有欠货债者，反以诈赖控仁。时邑尊乔公颇有政声，见仁名，立刻传讯。仁词直，判令欠货债者立限清还，徼迟重责。仁归，方与店友颂乔宰仁明，忽有人报邑尊至。仓猝间，邑尊已入。仁审视之，勇也。盖勇已从乔姓，中会，部选成都县令矣。兄弟相见，悲喜交集，各诉艰辛，不胜酸恻。勇曰：“明晨迎兄至署，再为细叙。”自是兄若弟听夕恒相聚晤。一日，仁见勇有忧色，问之。勇曰：“兹有参将，与弟有言语之失。渠上游见喜，屡遭谤毁，恐被参劾，是以忧耳。”仁问其姓氏，勇曰：“渠与吾家同姓，与大兄同名。”仁曰：“焉知非吾兄乎？”勇曰：“貌或似之，但意大兄何由至此？是以不敢相认。”仁曰：“吾试访之。”一日，参将乘马出，仁大声曰：“非吾大兄乎？”参将闻之，下马相见。审视果然，于是偕至官衙展叙。仁曰：“兄与乔县尹有隙乎？”曰：“然。”曰：“乔尹非他，即吾兄弟之弟也。”知曰：“渠姓乔，何得云尔？”仁历叙之。并马到县，兄弟团囗，其喜可知。后勇乞假回陕，奉母于蜀而养焉。三子属属，马氏底豫。
虚白道人曰：余闻此事，不禁为之叹美数次。以十馀岁之幼童，而能与兄易疏食，则食果取小之义不足言矣。不禁叹美！委曲救兄，不惧母劳，则兄弟如手足，伤之不能再生，此义勇知之深矣。不禁叹美！闻兄觅己而亡，不畏艰辛，窃藏而追寻之，此情纯出于天性，不禁叹美！至若仁遭继母之难，实有浚井完廪之势，而不闻有怨言，则不禁为仁叹美！兄弟团圆，一致富而二致贵，悉出不意，则不禁为知等合家叹美！不知后世亦有叹美如余者否？
读之令人孝弟之心油然以生。 汪雪马风
上官知之遭遇，较《聊斋》之张诚更苦；上官仁之敬恭，视《志异》之张诚倍笃。至于上官知之逢仁、勇，张千户之遇讷、诚，俱出意外，悉见友恭之感格。此篇之文尤真恳朴至，情切理深，其文其事洵可与张诚之传并传矣！ 王植三
是有功伦纪文字。 马竹吾
事与《聊斋·张诚》相类。叙次参错有法，自可与“张诚传”并传。 叶芸士
观仁、勇友爱，易食、藏毒、谏母数事，叹王氏之祥、览不得专美于前。 杨子厚
如读《枤杜》、《棠棣》诸章。先生必笃于友爱者，故言之亲切有味如此。 上元李瑜谨注
蜈蚣
章邑焦荫泉先生为诸生时，尝设帐于余之邻庄。余时馆黄台山，时相往来。谈及章邑一事，其人之姓名、里居备悉，余咸忘之。撮记其事：有甲某者，奉母孝，而家綦贫。身躯雄伟，惟日樵柴一肩，市以养母。一日肩柴归，见一女郎出于其前，以为道路之常，不遑顾而过之。女郎呼而问途，甲息肩于路，视之，乃静女其姝也。眉目送情，不觉为之神驰。女曰：“由此达某，是正路乎？”曰：“然。但汝所问之处，日暮途远，决不能到。”女曰：“吾将借宿前村耳。”甲将担柴走，女复曰：“君家有闲房否？”曰：“诚有之，老母在堂，不敢自专。”女曰：“烦君先容，妾后至，可乎？”曰：“可。”甲归，向母言之。母意容留女流亦与人方便事，许之，而女已至。见女姿容异俗，与甲言毫无羞惭，疑之。母乃将女安置闲房，呼甲至卧室训之曰：“彼系女流，不宜与之长言。”甲唯唯而出。女见老母不在，谓甲曰：“君宿何处？”甲不应。女眼一瞪，若望而生畏，乃曰：“与母同室，各住一间。”女曰：“夜勿扃户，妾将至。”甲诺之。及晚，甲遵母训，严关其扉而寝。至三更时，女以指弹窗，呼令开门。甲若有不敢不开之势，启户视之，非女，乃一怪物，若布袋状，上下相等，不分首足。幸打柴之巨斧在侧，执而挥之，物嗥而去。火之，见削物下颔一片如蒲扇。及曙，寻其血踪觅之。至某山，见素所塞之石孔外有蜈蚣一条，长约丈许，粗如巨碗，尚曲曲未死，再斧之，立毙。盖甲尝打柴至是，见石孔有巨物出入之迹，恐出为害，乃以巨石塞之。隔二日视之，石复出，甲又塞之。妖物之来，或为此也。甲之不死，幸哉！
虚白道人曰：孝之必获神佑也，审矣！盖妖物既化女身以惑甲，必令甲死于女身。乃扣关时似女子，而启户视之非女，或妖物仍托为女，惟甲自视非女。不然，甲将死于女，何能执斧伤妖物，而自得不死也？
疏宕有逸致。 汪雪马风
巨石塞石孔，恐出为害，此亦埋蛇之心也。仁人神所佑，妖物安能害之。 盖防如
笔无纤尘，是参之太史以著其洁者。 上元李瑜谨注
申 术 士
康熙中，登州周围二百里苦旱，夏仲犹赤地无青草。太守某竭诚拜祷，旬日不应。乃集六房老吏，问有求雨术否。一人曰：“某处申术士，善能祈雨。”太守曰：“可速请来！”其人曰：“不惟请之不至，一闻此信，当必逃避。惟亲临拜恳，或不推诿。”太守闻之，立即访之。不带从人，直诣其庄；入其门，登其堂，见申方观书于窗下。申不胜惊讶，曰：“不知公祖辱临，有失远迓。”太守曰：“斋宿拜谒，敬有所求。”曰：“何事？”曰：“旱魃为虐，黎民憔悴，既能普济，何得坐视？”申曰：“士实不能，以告者过耳。”太守曰：“民胞物与，贤士岂无其责？不能，求其能；既能而诿曰不能，则曩者之求其能也，其意何居？”申感太守之诚，许之，曰：“文祈乎？武祈乎？”曰：“有以异乎？”申曰：“文祈，设坛拜祷，须迟时日；武祈，即日可雨。”太守曰：“大旱望雨，度日如年，武祈甚善。武祈之法何如？”申曰：“某处去海十数里有古庙，可于庙中建坛。再于海边用铁锁一条，长约二丈，铁匠十二名，各设炉火将锁炼红，共举而掷于海。且预选快马二匹，公祖务与士并马急赴建坛所，不可远离。此其法也，明晨便可行之。”太守一一应之，遂辞归，悉如申言预备。
明早太守至，见申用方桌若干张，露地建坛三层，上设避雨器具，遍施符水，自言：“吾得到此，可无惧。”设施毕，遂同太守赴海岸，各焚香三拜，已，令太守先乘马俟之。申见锁已炼红，乃仗剑拈诀念咒，呵曰：“速掷！”匠人各用火剪将锁剪起，齐力掷之于海。海水势如汤沸，声如雷鸣。申乃执剑乘马与太守并马而驰，身后雷电交作。既而，雷电如在头上盘旋。申大惧，一手兼执太守马辔，面如土色，曰：“速走！速走！”及庙外下马，申乃笑曰：“吾无忧矣！”入门，令太守避雨庙中，且嘱曰：“雨足时，可即示下。”申自登坛趺坐。既而大雨倾盆，多时，太守曰：“雨足矣！”申呵曰：“止！”立刻雨止云收。申下坛曰：“此乃降龙之正术，未免与龙结仇，惟自处于正而后可行此术。倘有不正，龙必报之，吾太师与师皆死于龙，此故不可轻易行之也。吾亦将从此隐矣。”太守酬以财物，坚辞不受而去。
虚白道人曰：以正正人，千古定理。祷雨之术小术也，犹惕惕然有不正之惧，况大于是者乎？古今之身名俱败、隙末凶终者，咸谓运数应尔，然未必非不正之所致也。
语有关系，非徒以笔力见长。 汪雪马风
伯温先生未卒之先，以所习之学术封授其子，戒勿习。又曰：“上或思我，问遗言：愿为政以德。”“政”之为言“正”也，先生死不忘正君，是以正行术；戒子勿习，正子不正，慎言术之不可正也。 盖防如
郭璞以术杀身，自处于不正也。若申君者，以正为术，可以正天下之邪术矣。 马竹吾
萨真人之感王天君，律身以正故也。读此而先生之律身以正可知矣！ 上元李瑜谨注
袁 岫 云
余砚友孙香雨，邑庠生，工诗词。尝设帐于趵突泉之白雪楼，功课之暇，时至泉上遨游。一日，值诸徒课期，命题后，殊觉闷倦，乃信步出游。不觉已到泉上，见二八女郎及老妪在焉。睨之，华妆艳绝，洵生平未睹之妹丽也。疑是贵家宅眷，心存顾忌，不便狂视。而女郎眉目传情，反若有意。未几，妪先女后相将俱去。孙目送之，女回顾含笑，嫣然百媚俱生。孙转念一想，此必仙人，世岂有娟丽之女情态如是者乎？尾之，已不知去向。越六日，复往泉上游赏，而前日之女郎及妪又先在焉。女郎之情意态度较前更觉可亲，直有形违神合，欲言复止之情。妪见之，急促女行，女回顾，妪辄以身障之。孙魂魄都迷，颠倒不能自主。急尾之，止违数武，忽失所在。孙决其非人，归斋冥想，仰慕殊切。又值生徒不在，寂寞难堪，遂作七绝五首以寓渴想。其一曰：“仙颜一睹梦魂驰，肠断巫山止自知。今夜月明谁共赏，珊珊环佩莫来迟。”其四则余忘之矣。录毕，时已二鼓，以灯火焚之。未几，一丽人自外入曰：“狂郎之情何极也？”视之，即白日所见之女郎。大喜，遂狎抱之。颜添羞红，灯光之下，较昼见时尤艳绝矣。女撑拒曰：“勿遽尔！一言未宣，而辄如此以相接，何情极之不能待也？”孙乃释之，问曰：“卿鬼耶？狐耶？”女不答。孙曰：“卿即鬼狐，亦慰素愿，言之亦自无妨。”女曰：“妾非鬼狐，君既以鬼狐疑妾，即以鬼狐视妾可也，何穷诘焉？”孙曰：“妙龄几何？”曰：“年十六矣。”“芳名为甚？”女不答。孙曰：“岂有终夜谈笑不知姓名者乎？”女曰：“妾袁氏，小字岫云。”既而曰：“妾失言矣！奈何令君知妾小字？愿君切记勿呼！”孙曰：“适作七绝五首，以道切慕冀幸之怀，云卿知之否？”云曰：“适戒君勿呼妾名，始闻之而即呼之，然亦不能禁君之不呼也。妾与君初相会，佳作何由而知？”孙为缅述之，随读随讲。云曰：“读之可耳，勿讲也。无谓佳作意旨高深而为人所不易解也，以妾论之，俚句耳。”孙兴扫，不复读。既而孙曰：“夜深矣，宜其寝乎？”云曰：“合卺需酒。”孙曰：“今夜之酒，明宵补之可耳。”遂寝。及醒，而云已去。次夜，孙静坐俟云，忽闻人高声笑言曰：“孙诗人尚未寝耶？”孙方欲起迓，而云已至面前。孙曰：“勿高声，学生或未寐耳。”云曰：“不妨，妾一至，即大声搅闹，保渠不与闻也。前宵欢会，无酒沽我，实一憾事，今沽之否？”孙曰：“与徒同楼，恐有不便，是以未沽。”云曰：“吝耳！何恐之有？妾已带酒来矣。”孙曰：“安在？”曰：“此其非耶？”见酒具自外飞入，若有人捧托，不见其人。杯箸肴果，一一如是。孙奇之，曰：“反宾作主矣！”云微笑。孙此际饮同佳丽，倚偎谈笑，小登科之乐不及此。曰：“昨睹卿面，盼望殷切，不料卿应念而至，小生何修而得此？”云曰：“妾与君有宿分，即君弗盼望妾亦自至，以了其缘，盖恐迟则无及耳。”言之凄楚。孙曰：“春秋方富，稍迟何伤？且今夕何夕，何烦深虑？吾与卿行令以饮。”云笑从之。饮至更深，酒酣始寝。孙求与欢好，云曰：“乐事之浓尽在此乎？”曰：“非此无以取真乐耳。”事已，同枕共话。云曰：“此事君务慎密，不可以告人，倘风声播扬，妾亦不便来矣。切嘱，切嘱！且君体固弱，妾亦不宜屡至，当来则来，勿悬望也。”自此六七日辄一至，至则对饮竟夜，亦有不寝而去之时，孙亦听之。
