曹操曰：情不泄也。李荃曰：善攻者，器械多也；束魏高歡攻鄴是也。善守？饉備也；周韋孝寬守晉州是也。杜牧曰：攻取備禦之情不泄也。賈林曰：教令行，人心附，備守堅固，微隱無形，敵人猶豫，智無所措也。梅堯臣曰：善攻者機密不泄，善守者周備不隙。王誓曰：善攻者，待敵有可勝之隙，速而攻之，則使其不能守也。善守者，常為不可勝，則使其不能攻也。云不知者，攻守之計不知所出耳。何氏曰：言攻守之謀，令不可測。張預曰：夫守則不足，攻則有餘。所謂不足者，非力弱也，蓋示敵以不足，則敵鈴來攻，此是敵不知其所攻也。所謂有餘者，非力彊也，蓋示敵之有餘，則敵叉自守，此是敵不知其所守也。情不外泄，積乎攻守者也。
微乎微乎，至於無形，神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。
李荃曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形於言說也。微妙神乎，敵之死生，懸形於我，故日司命。杜牧曰：微者，靜也；神者，動也。靜者守，動者攻，敵之死生，悉懸於我，故如天之司命。杜佑曰：言其微妙，所不可見也。言變化之形，倏忽若神，故能料敵死生，若天之司命也。梅堯臣曰：無形，則微密不可得而窺；無聲，則神速不可得而知。王哲曰：微密則難窺，神速則難應，故能制敵之命。何氏曰：武論虛實之法至於神微，而後見成功之極也。吾之實，使敵視之為虛；吾之虛，使敵視之為實；敵之實，吾能使之為虛；敵之虛，吾能知其非實。蓋敵不識吾虛實，而吾能審敵之虛實也。吾欲攻敵也，知彼所守者為實，而所不守者為虛，吾將避其堅，而攻其脆，批其亢，而檮其虛。敵欲攻我也，知彼所攻者為不急，而所不攻者為要，吾將示敵之虛，而闕吾之實，彼示形在束，而吾設備於西。是故吾之攻也，彼不知其所當守；吾之守也，敵不料其所當攻。攻守之變，出於虛實之法。或藏九地之下，以喻吾之守；或動九天之上，以比吾之攻。滅跡而不可見，韜聲而不可聞，若從地出天下，倏出問入，星耀鬼行，入乎無間之域，旋乎九泉之淵。微之微者，神之神者，至於天下之明目不能窺其形之微，天下之聰耳不能聽其聲之神，有形者至於無形，有聲者至於無聲。非無形也，敵人不能窺也；非無聲也，敵人不能聽也。虛實之變極也。善守兵者，通於虛實之變，遂可以入於神微之奧；不善者案然尋微窮神，而泥其用兵之跡，不能泯其形聲，而至於聞見者，是不知神微之妙，固在虛實之變也。三軍之眾，百萬之師，安得無形與聲哉？但敵人不能窺聽耳。張預曰：攻守之衍，微妙神密，至於無形之可觀，無聲之可聞，故敵人死生之命，皆主於我也。
進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
曹操曰：卒往進攻其虛、懈，退又疾也。李荃曰：進者襲空虛懈怠，退者叉輜重在先，行遠而大軍始退，是以不可追。後趙王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班師于鄴，懼晉人躡其後。用張賓計，令輜重先行，遠而不可及也。此荃以速字為遠者也。杜牧曰：既攻其虛，敵鈴敗；敗喪之後，安能追我？我故得以疾退也。陳嗥曰：杜說非也。曹公之圍張繡也，城未拔力未屈而去之。繡兵出襲其後，賞翎止之，繡不聽，果被曹公所敗。繡謂翎曰：公既能知其敗，鈴能知其勝。翎曰：復以敗卒襲之。繡從之，曹公果敗。豈是敗喪之後，不能追之哉？蓋言乘虛而進，敵不知所禦；逐利而退，敵不知所追也。杜佑曰：神天其虛空也。梅堯臣曰：進乘其虛，則莫我禦；退因其弊，則莫我追。何氏曰：兵進則衝虛，兵退則利速；我能制敵，而敵不能制我也。張預曰：對壘相持之際，見彼之虛隙，則急進而檮之，敵豈能禦我也？獲利而退，則速還璧以自守，敵豈能追我也？兵之情主速，風來電往，敵不能制。
故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；曹操、李荃曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。杜牧曰：我為主，敵為客，則絕其糧食，守其歸路。若我為客，敵為主，則攻其君主。司馬宣王攻遼束，直指襄平是也。梅堯臣曰：攻其要害。王哲曰：曹公曰：絕糧道，守歸路，攻君主也。誓謂敵若堅守，但能攻其所叉救，則與我戰矣。若耿食欲攻巨里以致費邑亦是也。何氏曰：如魏將司馬宣王征公孫文懿，汎舟潛濟遼水，作長圍，忽棄賊而向襄平。諸將言：不攻賊而作長圍，非所以示眾也。宣王曰：賊堅營高壘，欲以老吾兵也。古人言曰：敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所鈴救也。賊大眾在此，則窟穴虛矣；我直指襄平，叉人懷內懼，懼而求戰，破之叉矣。遂整陳而過。賊見兵出其後，果邀之。宣王謂諸將曰：所以不攻其營，正欲致此，不可失也。乃縱兵逆擊，大破之，三戰皆捷。唐馬燧討田悅，時軍揖少，悅深壁不戰。燧令諸軍持十艮糧，進次倉口，與悅夾洹水而軍。李抱真、李尤問曰：糧少而深入，何也？燧曰：糧少利速戰。兵法善於致人，不致於人。今田悅與淄、青、兗三軍為首尾，計欲不戰以老我師。若分兵擊其左右，兵少未可叉破，悅且來救，是前後受敵也。兵法所謂攻其叉救，彼固當戰也。燧為諸軍合而破之。燧乃造三橋道逾洹水，日挑戰，悅不敢出。怛州兵以軍少，懼為燧所并，引軍合於悅。悅與燧明日復挑戰，乃伏兵萬人，欲邀燧。燧乃引諸軍半夜皆食，先鷂嗚時，擊鼓吹角，潛師傍洹水，徑赴魏州。令曰：聞賊至，則止為陳。又令百騎吹鼓角，皆留於後，仍抱薪持火，待軍畢發，止鼓角，匿其旁，伺悅軍畢渡，焚其橋。軍行十數里，乃率淄、青、兗州步騎四萬餘人，瑜橋掩其後，乘風縱火，鼓譟而進。燧乃坐甲令無動，命前除草斬荊棘，廣百步以為陳。募勇力得五千餘人，分為前列，以侯賊至。比悅軍至，則火止氣乏，力少衰，乃縱兵擊之，悅軍大敗。悅走橋，橋已焚矣。悅軍亂赴水，斬首二萬，淄青軍殆盡。張預曰：我為客，彼為主，我兵彊而食少，彼勢弱而糧多，則利在鈴戰。敵人雖有金城湯池之固，不得守其險，而叉來與我戰者，在攻其所顧愛，使之相救援也。若楚人圍來，晉將救之。狐偃曰：楚始得曹，而新婚於衛；若伐曹衛。楚叉救之，則宋免矣。從之而解。又晉宣帝討公孫文懿，忽棄賊而走襄平，討其巢穴。賊果出邀之，遂逆擊，三戰皆捷，亦其義也。
我不欲戰，畫地而守之。
曹操曰：軍不欲煩也。李荃曰：拒境自守也。若入敵境，則用天一遁甲真人閉六戊之法，以刀畫地為營也。孟氏曰：以物畫地而守，喻其易也。蓋我能戾敵人之心，不敢至也。
敵不得與我戰者，乖其所之也。
曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敵疑也。李荃曰：乖，異也。設奇異而疑之，是以敵不可得與我戰。漢上谷太守李廣縱馬卸安，疑也。杜牧曰：言敵來攻我，我不與戰，設權變以疑之，使敵人疑惑不次，與初來之心乖戾，不敢與我戰也。曹公爭漢中地，蜀先主拒之。時將趙雲守別屯，將數十騎輕出，卒遇大軍。雲且闕且卻。公軍追至，圍雲。入營，史大開門，偃旗息鼓。曹公軍疑有伏，引去。諸葛武侯屯於陽平，使魏延諸將并兵東下，武侯惟留萬人守城。候白司馬宣王曰：亮在城中，兵少力弱。將士失色，亮時意氣自若，動軍中悉外旗息鼓，不得輒出，開四門掃地卻灑。宣王疑有伏，於是引去，趨北山。亮謂參佐曰：司馬懿謂吾有設伏，循山走矣。宣王後知，頗以為恨。曹公與呂布相持，公軍出收麥，布領眾卒至。公營止有千人出陳，半隱於堤下，呂布遲疑不敢進，曰：曹操多詐，勿入伏中。遂引兵去。陳嗥曰：左傳楚令尹子元伐鄭，入自純門，至于遠市，懸門不發。子元曰：鄭有人焉。乃還。賈林曰：置疑兵於敵惡之所，屯營於形勝之地，雖未修壘塹，敵人不敢來攻我也。梅堯臣曰：畫地，喻易也。乖其道而示以利，使其疑而不敢進也。王誓曰：畫地，言易，且明制之鈴有道也。張預曰：我為主，彼為客，我糧多而卒寡，彼食少而兵眾，則利在不戰；雖不為營壘之固，敵鈴不敢來與我戰者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐鄭，鄭懸門不發，勁楚言而出，楚師不敢進而遁。又司馬懿歌攻諸葛亮，亮偃旗外鼓，開門卻灑。懿疑有伏兵，遂引而去。亦其義也。
故形人而我無形，則我專而敵分。
杜佑曰：我專一而敵分散。梅堯臣曰：他人有形，我形不見，故敵分兵以備我。張預曰：吾之正，使敵視以為奇，吾之奇，使敵視以為正，形人者也。以奇為正，以正為奇，變化紛紜，使敵莫測，無形者也。敵形既見，我乃合眾以臨之；我形不彰，彼鈴分勢以防備。
我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，杜佑曰：我料見敵形，審其虛實，故所備者少，專為一屯。以我之專，擊彼之散卒，為十共擊一也。梅堯臣曰：離一為十，我常以十分擊一分。
則我眾而敵寡；杜佑曰：我專為一，故眾；敵分為十，故寡。張預曰：見敵虛實，不勞多備，故專為一屯。彼則不然，不見我形，故分為十處。是以我之十分，擊敵之一分也。故我不得不眾，敵不得不寡。
能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。
杜牧曰：約猶少也。我深塹高壘，滅跡韜聲，出入無形，攻取莫測。或以輕兵健馬，衝其空虛；或以彊弩長弓，奪其要害。觸左履右，突後驚前。晝日誤之以旌旗，暮夜惑之以大鼓。故敵人畏懼，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂簾視外，敵人分張之勢，我則盡知，我之攻守之方，敵則不測。故我能專一，敵則分離。專一者力全，分離者力寡。以全擊寡，故能鈴勝也。杜佑曰：言約少而易勝。梅堯臣曰：以專擊分，則我所敵少也。王哲曰：多為之形，使敵備已，其實攻者則無備也，故我專敵分矣。專則眾，分則寡，十攻一者，大約言耳。何氏同杜牧註。張預曰：夫勢聚則彊，兵散則弱。以眾彊之勢，擊寡弱之兵，則眾力少而成功多矣。
吾所與戰之地不可知，杜佑曰：言舉動微密，情不可見，使彼知所出而不知吾所舉，知所舉而不知吾所集。張預曰：無形勢故也。
不可知，則敵所備者多；梅堯臣曰：敵不知，則處處為備。
敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。
曹操曰：形藏敵疑，則分離其眾備我也。言少而易擊也。王哲曰：與敵鈴戰之地，不可使敵知之；知則并力得拒於我。曹公曰：形藏則敵疑。張預曰：不能測吾車果何出，騎果何來，徒果何從，故分離其眾，所在輒為備，遂致眾散而弱，勢分而衰；是以吾所與接戰之處，以大眾臨孤軍也。
故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備。則無所不寡。
杜佑曰：言敵之所備者多，則士卒無不分散而少。梅堯臣曰：所備皆寡也。
寡者，備人者也，眾者，使人備己者也。
曹操曰：上所謂形藏敵疑，則分離其眾以備我也。李荃曰：陳兵之地，不可令敵人知之；彼疑，則謂眾離而備我也。杜牧日；所戰之地，不可令敵人知之。我形不泄，則左右、前後、遠近、險易，敵人不知，亦不知我何處來攻，何地會戰，故分兵徹衛，處處防備，形藏者眾，分多者寡，故眾者叉勝也，寡者爻敗也。孟氏曰：備人則我散，備我則彼分。杜佑曰：敵分散而少者，皆先備人也；敵所以備己多者，由我專而眾故也。梅堯臣曰：使敵愈備，則愈寡也。王誓曰：左右前後俱備，則俱寡。何氏同諸註。張預曰：左右前後，無處不為備，則無處不兵寡也。所以寡者，為兵分而廣備於人也；所以眾者，為勢專而使人備己也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。
