集文上
孝子苟与龄传 宋修撰白颜晖
滁有邑曰来安，苟氏以姓雄一邑。士而名与龄者志向高洁，学虽优而不愿仕。性禀纯孝，以事其亲，生养死葬力竭而礼尽，乡党推称之。至孝钟发，休然和气，薰为草木之祥 。有芝生于母张氏之墓域惨柏亭，轮囷擢秀者一十九茎，色理紫润坚致，是为植物之上瑞，灵贶感通，以昭示孝德，裕人子之庆也 。于是阖邑之人，贵贱稚老相与欢，趋而请于州，一唯苟氏之懿德，得乎天经地义者如此，而瑞物之应又如此，愿飞章显闻于朝，以丕显我天子教民亲爱之圣德 。郡守唐恪上其事，诏赐旌表门闾。德音褒谕，人指其荣而歆艳之 。尝考周王命父师保厘东郊 ，其训辞之首必曰“旌”。别淑慝，表厥宅里，人主所以明示好恶，风动天下，而助宣世之名教者莫此为尚 。盖至治之世，德化薰渐 。忠孝义烈之士，克自崇励，旌褒表式之典所必加也。今所谓士者，指禄与位为足以荣亲。通都大邑之子弟自命儒者，或耗其千金之产，学为文章，将显其身以及其亲。裒然为材进士，一诎于有司，则乡邑之间訾笑而耻之 。苟公之贤则异于是。服膺诗书，不以钓爵位，独得古人所以善事父母为人道之始者 。率而行之，善积名著，取赏于朝。环淮左千里之地，列士籍而齿缙绅者不知其几何人，而独被旌表门闾之茂典 。呜呼！其所以荣亲而显家者过利禄远矣。昔武洪度丧亲，负土筑茔，有灵芝产庐前，诏旌其门；许法慎母殁，庐墓行服，茔有灵芝，诏表其门闾 。垂誉史册，章焯暴著 。前人之美，今复见焉。苟公字寿隆，家世虽饶，而子侄多以儒学贡名礼部，中科选，岂非唐王圭所谓“忠孝之道当年可以享天佑，余芳可以垂后叶者”哉 ！
宋桂州永福县丞赵君墓志铭 宋吴幵全椒人
同郡赵晦叔长予十岁。予方总角 ，晦叔已游郡学，有声。后十年，予中进士第，晦叔数试礼部辄不偶 。绍圣初，天子修学政，四方士辐辏，雋异蜂出 。晦叔慨然来上庠，众未有知者。一日群试二千人，晦叔为第一，祭酒、博士交口誉叹，名声籍甚。知晦叔者皆曰困而亨 ，晦叔且光显于世矣。已而复连蹇 ，又十缺年，乃以特奏名释褐。又四年，调桂州永福县丞。予时为宗正，过予曰：“吾老矣，安能复远宦？吾儿为六合簿，去里閈接境，吾将遨游二邑间。 ”予既叹晦叔之终穷，又窃贤晦叔之虽穷而泰然自得也。明年，予出守山阳，以书约晦叔过六合。会有旨促之官，不果往。明年春，晦叔以疾不起，时政和五年正月二十五日也。于是其子汝翼将以六年正月十七日葬于县之万善乡梅岗之阳，以状来乞铭 。呜乎！非予其谁铭之？晦叔讳察，世为滁之来安人。曾祖文庆、祖政、父寅。晦叔为儿时，先府君教之力，晦叔亦颖拔，崭然能自见，持亲丧毁瘠如礼。家饶财，群从出分，晦叔一不较，抚孤侄如已子。居乡以行义为众所推，争讼得晦叔一言即引去。治经邃于《易》，为文简严无长语 。性沉深，动有法度。与人交，久而不渝。享年五十八。娶同县苟氏。子汝翼上舍中第通仕郎，缺州州学教授。次汝为，次汝明，皆从学。三女归士人。长苟彭年，次于浚，次苟章。铭曰：颖出初岁将蚤成，偾而中振宜晚亨。两不一遂理莫明，志意内修薄世荣。行高于乡众所矜，以克有子亢閈闳。君乎不亡亶来今 。
修署记 元钦州路教授汪景恬
来安为淮右壮邑，南北交接，兼以北燕川陆之途悉经于此，昔罹兵烬，莽为盗区 。小民未苏生养休息，户仅百。时议谓不足置县，遂改为镇。继郡守和景因民之请复为下县 ，后又遭寇扰，荒残益甚。乾道癸巳，部使者高禹议省吏员，宽经费，仍为镇。不二三年，郡守章冲复请为县，宋淳熙乙巳之秋也。绵亘至今，皇元混一区宇 ，振文明之风，布公平之治。邑宰相继而听讼于数椽之下，栋桡可虞 。今马合谋砂将仕来治斯邑，刚明果断，威行百里，绰有能声。一日鸣琴之暇，谓同僚曰：“更楼以警昏晓，仪门以耸观听，公厅以治县事。前官因陋就简，不足为经久计。凡我政人安可玩愒逭责，岁糜廪禄，而不知撤旧更新以光斯邑？ ”县尹郭让，端方而练达。主簿杨禄，公溥而清廉。以监县之言为是 。典史郭国瑞，以儒饰吏 ，案牒详明，亦善于赞成者。由是规恢远之图，各捐俸为一邑倡，民皆欢赴斯役。木市于商，瓦作于陶，工以傭役，财以助取。监县亲为董督，夙夜程作，不替风雨 。逾月宏规一新，前后雅肃，内外宽夷。飞栋以崇其庇，耸棂以通其蔽，气象轩豁 。盛矣哉今日之琴堂也！僝功甫就 ，耆老请文以垂远。予曰：“天下无难事，得其人则易。昔鲁僖公修泮宫，汉文翁兴学校，皆设施于一时，流芳于千载。今各官和衷建造，其于前贤之修泮宫、兴学校夫何异？后之来字民者，登森严之堂，盍亦相与兴行美化，俾邑民日恬以愉，日鼓以舞，岂非为太平之民欤？予拭目俟之。”州县志《艺文》凡纪述修建公廨、学校、寺观等事，其行文之体不过谓创建有年，倾废可惜，某官捐廉，某人劝募，经始某年月，竣工某年月，何处更改，何处增修，何人捐资最多，何人襄事最勤 。蹈袭陈因，千篇一律。自非大手笔，鲜有能脱窠臼者。兹所录新旧诸记，自数篇名作外，余虽大致相同，然亦不能尽废。览者详之。
重建儒学记 元人失名
我国家崇儒右文之美 ，亘古所无。自世祖皇帝混一区宇，以文治天下，凡路府州县莫不有学。列圣相承，诞布德音，崇重学校。虽远而海岛，僻而山陬，人知礼义揖让之风、孝弟忠信之行。非在上者为治有本，教养有法，畴克臻此？来安为滁属邑，驿道南北，界于江淮。自宋建炎、绍兴以来，洊罹兵燹。舟车之所不至，黜陟之所不闻。其民卑啬而强梗 ，素称难治。旧有学，在县治东南，卑陋尤甚。至正六年春，广陵蒋公安道宰是邑。下车之初，释奠成礼，瞻仰庙貌，即欲鼎新建造。越明年，政修时和，首捐己俸为士民倡，即鸠工庀材，去其旧制，辟而新之 。崇饰严固，务为悠久之计。移诏亭，崇殿阶，增庑廊以宏其规；恢皇门，甃神道，立楼门以广其敬；垩墙垣 ，新扁额，植朱戟以焕其文；浚泮池，凿横桥，辟衢路以通其道。至于明伦有堂，藏廪有司，膳灶有庖，游息有舍。扁东西之斋曰“时习”、曰“日新”。文昌、地灵之祠莫不咸备。是役也，公临政暇，躬督工役，晨夕不倦，凡钱谷之费出纳无私。经始于丁亥之冬，落成于戊子之夏。召凡民之俊秀子弟皆入学。严讲肄之法，笃勉励之心，有礼有度，士民翕然弦诵洋洋 。是以动作虽钜，民靡不悦而称之。《易》云：“悦以使民，民忘其劳。”其是之谓欤！故东淮远尔咸诵公之德，以其非徒观美，尤能致教养之实，惠及后学实深焉。时朱方吴旭典教是邑，征余文以纪诸石 。余谓为治之道在乎使民知务本。知务本****日迁善而不自知。慨夫今之宣化者，不过明练于簿书、狱讼、钱谷以为能，孰知诗书礼乐为治道之本哉？公德备才全，谙于为治之道。二年之间，政化大行。司于上者咸信其廉干而委之不疑，属于下者悉怀其德而畏其令。故风俗醇，牒讼简，化为礼乐之乡。矧学校乃人才渊薮 ，作养有方，以备擢用。昔子贱鸣琴而单父治，文翁兴学而蜀民化。公之忠勤，其勋名德业不在二贤下矣。《传》曰：“十室之邑，必有忠信。”后之宰是邑者，以公之心为心，时而葺之，则斯文永兴矣，顾不伟欤！
清心亭记 元学谕吴旭
清心亭者，广陵蒋公安道所筑也。公自至正六年春出宰来安，越明年，人和岁丰，废坠悉举。县治之前旧有官地一亩，为豪家侵据，人无敢理之者。公因询耆老以复之。于是薙榛莽，浚砂砾，深仞有奇，泉脉随应 。环甃以石，波光云影，上下相映。植槐柳于四旁，种莲芡茭菱于其中。即池之隙地，筑亭三间，朴而不雕，高明严巩 。公退之暇，焚香静坐，徘徊徙倚，消遣世虑。或载酒肴、集僚友于其上，树荫蓊郁，禽声左右，引觞满酌，颓然就醉，宴酣之乐。人见其有欧阳公遗风，号公为“小醉翁”焉。亭成而未名，邑民请以“小醉翁”匾之。公曰：“不然。此非吾志也。居仁不才，奉天子命出宰是邑，民之休戚系焉。夙夜祇惧，虑弗治为怀。矧来安素称难治，每听政之际牒讼倥偬，工役劻勷 。薄书期会之冗 ，赋役出纳之繁，剸之理之，百事丛脞 ，骚吾心，拂吾耳。幸不为物所忤而败事，则退席于斯亭之上，屏其视听，以怡吾神，以静吾虑，逍遥徜徉，洞达古今。学校思欲兴之，田野思欲辟之，善良思欲安之，强暴思欲去之，户版何道以增之 ，词讼何道以简之。鼠窃狗偷，四境弗靖，欲防御以弭之。重科厚敛，贫富不齐，欲设法以均之。此皆所以致吾之思也。凡事物之来，意有未诚则不能与民相感，故时憩于斯亭之上，思有以清吾心焉。夫醉翁亭者，欧阳公寓一时游观之乐，非政治之所先。斯亭匾以‘清心’不亦可乎？”众皆曰然。求旭文以记之。旭因曰：“子尝闻清心之说乎？夫心者，神明之舍，五官之主也。彼流其情而乱于气，与夫端若槁木，块若死灰，皆不知清心之要者也。吕氏曰，当官者要以清心省事为本，公兼得之矣。盖公之心湛于止水 ，岂待登斯亭而后清哉？特以自警耳。尝读包孝肃公‘清心为治本，直道是身谋’之句，未尝不叹慕其政事文章之美。今幸获身亲见之。”因为之记，且颂是诗以质焉 。
瑞应驺虞颂 明尚书黄福
李锡贤志稿：明宣德四年，石固山民舍产驺虞二，素质黑章，驯扰不惊。知县晁济、州守唐振表献襄城伯李隆代奏，上命群臣观之。请受贺，不许。于是户部尚书黄福上《瑞应驺虞颂》。
恭惟皇上，膺天地之眷佑，承祖宗之付托。恭己为治，敬天勤民。时和年丰，民安物阜 。和气致祥，嘉应叠见。今者来安县石固山复产驺虞之瑞，臣出寒微，幸逢圣世，获睹斯瑞，欢倍恒情 。敬述圣德之隆，用颂感应之盛。恭录上进，伏惟御览。颂曰：
圣人诚明，天地清宁，品物咸亨 。惟德动天，祯祥集焉，往圣皆然。伏羲之初，龙马负图，大道始敷 。夏禹克勤，治水康民，龟出洛津 。有周文王，化及万方，凤鸣岐阳 。宣父至圣，《春秋》文竟，麒麟来应。皇上圣神，乃武乃文，克宽克仁。缵承祖宗，天历在躬，业广功崇 。明明元良，用贤无方，视民如伤 。物阜民安，九夷八蛮，航海梯山。如川之来，义慕德怀，何其盛哉！德涵庶邦，天眷周彰，祯祥洋洋。有州曰滁，石固山隅，爰出驺虞。驺虞呈祥，素质玄章，厥性驯良。荐于大廷，观者如星，晏然不惊。万众嵩呼，维此驺虞，圣德之符。圣德无穷，有感必通，天眷弥隆 。已格天心，皇上愈钦，履薄临深。已致太平，皇上不矜，图治励精。至于馨香，圣祚隆昌，天地久长。圣德日新，六合皆春，万世昭闻。
送四峰张贵州序 明修撰吕楠高陵人
四峰张公子才以鸿胪卿出为贵州参议，余同介立林子往问之。坐定，叹曰：“公其升乎？”曰：“去卿而就参议，以为升何也？”曰：“公亦尝见轮人乎？其为轮也，克和三才，能法阴阳，可规可萭，可水可县，可量可权，固国工也 。然置之江汉湖海之地，于是毂不能直，篆不能正，胶不能厚，筋不能数，幅不能齐，牙不能指，凡舵人篙人皆环议而笑焉 。他日燕赵之人知轮人之良也，请而置之河济之北，恒山之南。于是轮人得以施其巧。凡圜匡直、均同侔之法，罔有不精。以行泽如割涂，以行山如搏石。自是速轮人者无虚日 ，而轮人之名遂大振于中原矣。且余与公之同年也，今二十有六载矣，在南都之会尤为数见。公论用人必崇恬退，权倖之门不欲谒。论理财必奖廉节，奢侈之事不肯为。论听讼必贵简实，狙诈之风必欲息 。若乃事继母同于亲母而通国称孝；处母弟无间于己而乡党称友。历官既久，家无十亩之田，则岂非古之孝廉君子者哉！尔乃自筮仕以来，北滞于中书尚宝，南滞于鸿胪。久羁散秩，棲迟闲居，无所事事 。兹有贵州之行，岂非轮人趋于燕赵之地乎？德可以远施，才可以大著。于是而总宪，于是而典藩，于是而抚巨省，于是而正位九卿，屈指可到也。故谓公自此升矣。且夫崇政殿说书与永安尉，其职之荣辱相悬也，乃有欲举其职者宁辞说书而甘尉永安 。县令与治中、别驾，其位之繁简相远也，乃有欲展其骥足者必傲百里而思大行矣 。即公贵州之行，圣天子正试公于盘根错节之地以别利器也，岂可泥以为降乎？或曰贵州在滇蜀之间、万山之丛，左阻五溪，右距盘江，犵狫异姓 ，苗罗殊俗，治之亦难也。曰：《礼》不云因其道不变其俗，通其情不失其宜。是故有不火食者矣，则燔炙之法虽美不可以强聒也 。有不粒食者矣，则饔餮之剂虽善不可以遽告也。况公厥德既厚而负才尤优，其因人而施，随地而处，固当无入而不自得矣。必不肯以此为降，泥于怀而不解也。”
公滁之来安人，早受其父太守朴庵先生庭训云。
修学记 明尚书胡松滁人
