世远时应中丞雷阳陈公之招，主鳌峰书院。吾友陈君梦林客游于台，周侯介陈君以书来求记，且曰：『诸罗僻居海外，诸生观化聿新，愿有以教之也』。世远寡陋何知，爰即鳌峰诸交相与砥砺者而告之曰：君子之学，主于诚而已矣。诚者，五常之本、百行之原也，纯粹至善者也，天之所以与我者也。人之不诚者，无志者也；人之无志者，由不能尽其诚者也。诚以立其志，则舜可法而文王可师也。其原必自「不欺」始。程子曰：『无妄之谓诚，不欺其次也。其功由主敬以驯致之』。程子曰：『未至于诚则敬，然后诚也。敬也者，主一无适，以涵养其本原之谓也。由是而谨几以审于将发、慎动以持于已发，则合动静，无一之不诚也。虽然，由明以求诚之方，惟读书为最要』。朱子曰：『读书之法，当循序而有常、致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实。不然，虽广求博取，奚益哉』？学者率此以读天下之书，则义理浸灌、致用宏裕。虽然，非必有出位之谋也，尽伦而已矣。孔子曰：『爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人』。吾父子、兄弟，肫然、蔼然尽吾爱敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始于家邦，终于四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其终，但以为吾读书、得科名，而吾名成矣；荣闾里、利身家，而吾事毕矣。其幸者，得一第；其不幸者，老死于布褐而已矣。其天资厚而习染轻者，居是官也，犹可以寡过；其天资薄而习染重者，则贪没焉而已矣。夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞与之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞与之身，顾可不返其本、思其终，以贻父母羞、以自外于天地、以为民物所诟病哉？诸罗虽僻处海外，圣天子治化之所覃敷，三十余年于此矣。巨公名人相继为监司、守令其间，风俗日上；萃一邑之秀于明伦堂，相与讲经书之要旨、体宋儒之微言，告之以立诚之方、读书之要、伦理之修、经正理明则词达气充，科名之盛举积诸，此非徒善人之多也。
陈君为我言：『周侯清修干固，百废俱兴；引人于善，惟恐不及』。吾知所以长育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟今之赘言哉！周侯名锺瑄，字宣子；贵阳人。登丙子科，以清德文学世其家。
重修台湾县学碑记（雍正二年）黄叔璥（〔巡〕台御史）
岁壬寅，璥奉命巡视台湾。于时寇乱方息，继以大饥。学宫飘摇飓风霪雨间，颓然欲尽。官斯土者虽目击心伤，不遑及矣。
与璥偕来者，贵阳周君锺瑄。前以诸罗令报最为高唐牧，内迁员外郎；至是，以贤能特简令台湾，慎其选也。周君既至，设平粜法以苏郡治、躬运米以赈澎湖，境以内欣欣然更生焉。乃亟鸠工庀材，仍厥旧制。凡殿庑、门垣、生舍，修者修之、筑者筑之。时诏崇先圣王爵五世，为改建五王祠。不费帑、不役民，皆周君节啬俸钱而独任之。始事于癸卯季秋，落成于甲辰仲春；縻白金三百五十有奇。
不数时，而庙貌聿新，因请璥为记其年月。璥维学校之设，所以长育人材，一道德、同风俗，教孝、教忠也。学者于此，不能穷其指归而得其要领身体而力行之，故父教其子、师勉其弟沈溺于词章，庞杂于功利、权谋、术数；所谓人材，不可问矣！道德奚自而一、风俗奚自而同？今台当更化之后，学者蒸蒸然思复于古，知圣贤之所以教人者，其指归、要领，不过欲人尽力于君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之间。父教其子、师勉其弟，日引日上，庶成笃学力行之君子，无从以词章为梯弋科名之具，无或以功利、权谋、术数以流入于不肖之归，则道德一、风俗同，庶不负国家养士之隆，与贤司牧师旅饥馑之余拮拮经营之意，实有厚望焉。
是役也，董其事，本学教谕葛炆。例得书于石。
红毛城记（雍正七年）刘良璧（诸邑令）
由台郡西出二十里水程，为安平镇；再十里，为鹿耳门。船只由厦放洋，自鹿耳门入口，过安平，泊大井头。然鹿耳门，非有形势可凭，号称天险；缘铁板沙线纡回盘出，潜伏水底，非老舵水则错行港路，而船身触礁，片板无存，土人插标竿以记之。左涨沙坡，立炮台；旋筑、旋圯。故多用木架海防行署数椽。虽无风，飞沙满地，惟潮水大起，则舟行无虞。安平一镇，左连鲲身、右隔萧陇，两臂湾抱，沙如牛角；一镇岿然，为咽喉之区。守安平，则舟师不能飞渡，而台郡贴然。
镇有赤嵌城，为红毛所筑。周二百余丈、高四丈许、宽一丈许，厚砖为质，砌以蛤沙、捣以糯汁，坚如金石，锄不能劈。式仿西洋，方圆合度，俨若画栋雕栏之象焉。城小而高，上有官署，协镇不居。己酉之秋，余再署凤篆。值风灾，民居多坏，赈灾安平，并匀摊其税。甫登城，见夫蓬荜之飘落、小艇之湾泊，而知海角黔黎之疾苦也；见夫商船之出入、风帆之上下，知泽国生民水性固所惯习也。东顾郡治，烟火万家、鸡犬相闻，青山一带，城郭阙如，知苞桑之尚待绸缪也；西望澎湖三十六岛，若隐若见于烟波浩淼间，不瞬息而巨浪接天，声闻若雷，黄雾四塞，飞沙扑面，知海外之风景变幻不常也。顾司阍者问之曰：『此署何为久空』？阍者曰：『先年作官署，常有红袍人出见，署故空』。余笑曰：『尔所谓红袍者，岂红毛之土官耶？抑郑氏之伪职耶？方今圣天子在上，声教四讫，海外荒陬，收入版图六十余年，而旧孽游魂尚恋此署，不亦谬乎』？城故坚，亦极要，与郡中红毛楼相望。
康熙六十年，台匪朱一贵窃发，贼众十余万分布七鲲身。我师入鹿耳门，水涨八尺，舟师连樯而入，夺炮台、复安平，遣将分驻，大败贼于二鲲身、四鲲身、七鲲身，横尸填岸。不数日，而恢复全台，如疾风之卷秋择。缘安平据要害之地，故势如破竹。况当海晏河清，苍生莫不向化；兼有重兵以资弹压、仓储以备军糈，扼其中，内外皆应。则红毛城之关系安平不浅，即关系台地不浅。不得安平，不能守鹿耳门；然则台地门户最紧要者，首曰安平镇，次曰鹿耳门。
藏书记袁弘仁（郡学训〔导〕）
制科以文章取士，士之通经学古者，咸入珊网之收。我朝文教覃敷，无远弗届；世宗皇帝复选博学鸿儒，所以鼓励淹通，典綦盛也。今上御极之初，以隆师崇儒为首务，其振兴学校者倍殷。凡为学校中人，可不孜孜奋勉，以副菁莪棫朴之风哉？
余不才，谬膺经选。始训福庠六载，适台阳新设训席，余首调是任。仰怀圣明，无日不兢兢以作人为心也。窃念台地遥隔海天，人文虽云日盛，而博洽实鲜其人。揆厥所由，盖各庠向无藏书，书肆亦鲜购售；虽有聪敏之士，欲求淹通，庸可得乎？爰置古今书藉九百余本，贮之署中，以备诸生借览；令优生二人掌之，俾历久勿替。
第寒毡力微，不能多置，姑以是为权舆耳。若夫四库五车之富，端有望于后之君子焉。
海东书院记杨二酉（〔巡〕台御史）
圣天子临雍讲学，文教遐敷；岁拨帑金若干于直省会区各立书院，以造天下士，彬彬乎霞蔚云蒸，称极盛焉。
台阳海峤，隶闽之东南郡；相去榕城，约数千余里。诸生一仰止「鳌峰」，且不免望洋而叹也。郡学西侧，旧有海东书院，为较士之所。前给谏渔庄单公请以别置考棚，遂成闲廨。岁己未，予衔命巡方，视学来兹，凡一至、再至焉。中多轩楹，可读可栖；明堂列前可以讲、矮屋通后可以爨。意选内郡通经宿儒充教授为良师，允堪作育多士，与「鳌峰」并峙。谋之观察刘公，亦然予言。第以薪水诸费无出，奈何？邑明经施子士安慨然而身任之；先请输稻千斛以兴，仍置水田千亩为久远计。予曰：『是可以入告矣』。逾数月议行，刘公捐俸倡修。一时轩窗爽洁，什器周备，焕如也。郡守钱公亦能加意振作，选诸生中文艺有可观者，得数十人以实其中；延教授薛仲黄为师，致敬尽礼。观二公所编规约数条，详慎之议，历历可见。
夫兴文劝士，采风者之责也；敬事图成，良有司之谊也。抒一家之力、供多士之需，义不泯于乡也；取一人之善、成天下之材，恩必出自上也。尔师生各宜锐志精心，无怠学、无倦教，言语文字之中，申以修己治人之道。渐摩既久，当必有明体致用者出，以膺公辅而扬休明，上慰圣天子棫朴作人之至意，宁云岛屿生色、乡里增荣已哉！予于尔师生有厚期焉。
（附）海东书院学规刘良璧（台湾巡道）
为设立书院规条，以端士习事。照得书院之设，原以兴贤育才。台地僻处海表，数十年来，沐我圣天子涵濡教养之恩，人文蔚起，不殊内地。今提学杨公奏请特立书院，延请师儒，端为生童肄业，俾成人有德、小子有造。所有规条如左，愿诸生遵守勿违！
一、明大义：圣贤立教，不外纲常；而君臣之义为达道之首，所以扶持宇宙为尤重。台地僻处海表，自收入版图以来，秀者习诗书、朴者勤稼穑。而读书之士，知尊君亲上，则能谨守法度，体国奉公；醇儒名臣，由此以出。虽田夫野老有所观感兴起，海外顽梗之风，何至复萌。
一、端学则：程、董二先生云：『凡学于此者，必严朔、望之仪，谨晨、昏之令』。『居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄；衣冠必整，饮食必节，出入必省；读书必专一，写字必楷敬；几案必整齐，堂室必洁凈；相呼必以齿、接见必有定；修业有余功，游艺有适性；使人庄以恕，而必专所听』。此白鹿书院教条，与鳌峰书院学规并刊，工夫最为切近。
一、务实学：古之大儒，明礼达用、成己成物，皆由为诸生时明于内重、外轻，养成深厚凝重气质；故出可以为国家效力宣猷，入亦不失为端方正直之士。家塾、党庠、术序，胥由此道也。诸生取法乎上，毋徒以帖括为工。
一、崇经史：「六经」为学问根源；士不通经，则不明理。而史以记事，历代兴衰治乱之迹，与夫贤佞忠奸，善可为法、恶可为戒者，罔不备载。学者肆力于经史，则有实用；而时文之根柢，亦胥在焉。舍经史而不务，虽诵时文千百篇，不足济事。
一、正文体：自明以帖括取士，成、弘为上，隆、万次之，启、祯又次之。我朝文运昌明，名公巨篇，汗牛充栋；或兼收博采，或独宗一家。虽各随风气为转移，而理必程、朱，法则先正，不能易也。夫不仰泰山，误止狙猊之高；不穷典谟，妄夸诸子之陋。诸生取法宜正，立言无陂。
一、慎交友：读书之士敬业乐群，原以讲究诗书，砌磋有益。故君子以文会友、以友辅仁。若少年聚会，不以道义相规，而以媟亵相从，德何以进、业何以修？稂莠害嘉禾，不可不察。诸生洗心涤虑，毋蹈前习。
复性篇俞荔（兴化进士）
混沌之初，无极、太极；理气相涵，冲穆无迹。阴阳既分，两仪乃立；天五、地五，奇耦相得。五行其气，健顺其德；气至成形，理无不及。五行之秀，独萃于人；爰有五常，赋予维均。天命谓性，具于人心；为万物灵，曰有此仁。仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情；性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻懚；乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由；天叙、天秩，典礼优优。天下达道，能离此不？性为大本，道自川流；但人受性，舜跖皆同。气有清浊，随其所锺；清者睿圣，浊者愚蒙。愚蒙之质，理锢于中；知诱物化，惟欲是从。五官百骸，顽然一物；以物交物，心乃放逸。人欲日炽，天理日汨；几希以亡，禽兽为匹。天生圣贤，作之君师；修道谓教，以觉后知。尧命虞舜，执中一词；道统之祖，传心在兹。舜授之为，精一危微；一十六字，该括无遗。中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。人心甚危，防勿滋萌；道心甚微，养使充盈。遏之、存之，德乃日新。要之执中，不外一敬；肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。唐、虞以来，心法默证。迨我孔子，统在师儒。曰性相近，与气质俱：习善则善，以复其初。大学之道，明德新民；明德即性，德本自明。气拘物蔽，如镜蒙尘；先以格致，知之宜真。诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。思言性道，大原自天；道不可离，存遏宜先。戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。孟言性善，本乎秉彝；专以理言，邪说皆非。必称尧、舜，人皆可为。尽心知性，以造其理；存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美；「放心」不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂、洛、关、闽；考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊；涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小；万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。气质之性，君子弗性；困勉虽劳，生安可并；反之之功，循序渐进。希圣、希贤，匪异人任；困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。
秀峰塔记（并诗）杨二酉
辛酉春，予以及瓜，馆于郡学斋署。西邻泮宫，再西为海东书院；左山、右海，据郡胜概。面迎魁阁，平冈数迭，远近环映。台绅士且以巽位未甚秀拔，议请建浮屠为笔峰，予曰『然』；谋之同事诸公，咸曰『可』。遂各捐俸，卜吉以兴。
甫阅月而讫功。深基固垒，六出五重，下广丈有九尺；递削至端，高七寻有奇。通中引节，上开洞窗有四；干面颜石额，曰「秀峰」。靡金钱八百余两。职其事，邑生龚帝臣等凡六十有六人；输力任劳，俱能踊跃从事。
