逐月风暴日期：正月初四日，诸神下降。初九日，玉皇圣诞（是日有风，则一岁暴期皆验，否则难准）。初十日、十三日，关帝降神。十五、二十四日，俗呼小妾暴。二十九日，龙神会（此暴最准，或前一日，俗呼洗炊笼；或本日连后三日，俗呼乌狗报白须）二月初二日，即白须暴。初七日，春期暴。初八日，俗传张大帝诞。十九日，观音佛诞（一作二十一日）。二十九日，俗称龙神朝天。三月初三日，真武佛诞。初七日，俗呼阎王暴。十五日，吴真人诞。十七日，诸神会降。十八日，俗呼后土暴。二十三日，妈祖诞辰（俗云：真人多风，妈祖多雨）。二十八日，东岳帝诞。二十九日，诸神陞天。四月初一日，俗呼白龙暴。初八日，太子佛诞。十四日，纯阳仙师下降。二十三日，太四月初一日，俗呼白龙暴。初八日，太子佛诞。十四日，纯阳仙师下降。二十三日，太保神诞。二十五日，俗称龙神会太白。五月初一日，俗称南极星君下降。初五日，竞渡风。洋船最忌。初七日，俗传朱太尉忌。十三日，关帝降神。十六日，天地合日，防恶风。二十一日，俗呼龙母暴。二十九日，俗称威显暴。六月初六日，大禹王圣诞（前后共七日，宜谨防。俗云：六月防初，七月防半）。十二日，彭祖忌。十八日，彭婆忌。十九日，观音佛诞。二十三日，俗呼小姨暴。二十四日，俗呼雷公暴（最准，亦最狠）。二十六日，俗传二郎神诞。二十八日，俗呼大姨暴。二十九日，文丞相忌。七月初七日，牛女会。十五日，俗呼思子暴，最宜防。十八日，神煞交会。二十七日，天地合日，防恶风。八月初一日，俗传灶君朝天。初三日，防恶风。初五日，九皇圣诞。十四日，伽蓝神诞。十五日，龙神大会。九月初九日，落帽风。十一日、十五日，百神俱起。十六日，张良忌。十七日，俗呼金龙暴。十九日，观音佛诞。二十七日，冷风暴。十月初五日，小春风信。初六日，俗称天曹下降。初十日，水仙诞辰（是日无风，主多鱼）。十七日，俗称水府朝上帝。二十日，俗称东岳朝天。二十六日，翁爹神诞。十一月十四日，水仙忌。二十七日，普庵佛诞。二十九日，俗称西岳朝天。十二月二十四日，诸神升天，俗呼扫尘暴（自本日至二十九日，必有大风，名送年风）。二十九日，俗呼大盆暴。
按三春暴期最多，舟行宜戒。自清明后，南风司令。四、五月间，风暴皆轻，往来甚稳，但多迟缓。夏至前数日，当有北风。谚云：北风送夏至。犹冬至前之有东南风。惟六、七月北风一起，飓风立至。六月之飓，得雷而止。七月之飓，闻雷愈烈。八月白露节后，北风应候，船行迅驶。九月风每经旬，或至阅月，是名九降。凡飓多挟雨。九降恒不雨而风；遥望外海，浪色如银，播空叠出，名曰起白马，舟不可行。又自寒露至立冬止，常阴晦，俗呼九月乌。十月小春，天气晴暖，风波恬和，最为利涉。十一、十二两月，朔风凛烈，无日不风。第乘风隙以往来。若冬夏之交，风信难定，尤须戒心。
考各书多称，渡海以四、五、七、八、十等月为稳，最忌六、七、十二月。然癸亥平台，辛丑复台，皆以六月兴师，过舟衽席；而异常灾飓，每在七、八月间。详载杂纪中。盖海上风涛，实难例定；惟当随时审视云日气色，以卜行止。若夫舟制有利钝，风行有远近，虽连囗〈舟宗〉并发，而入港之先后难齐。且或同时遭风条变，而此顺彼逆，祸福不同者，有数存焉。
凡暴风或先期一、二日发，或后期二、三日发，俟盛发之后，舟乃可行。亦有乘其将发而辄行者。盖风始发犹未盛，迨盛发时，舟已入澳也。舵师占风，熟极生巧，直是心通造化（苏东坡答参寥书云：转海相访，一段奇事。但闻海船遇风，如在高山上坠深榖中，非愚无知与至人，皆不可处。胥靡余生，恐吾辈不可学；若是至人，无一事冒此险做甚么）。
春暴畏始，冬暴怕终；南风多伤，北风罕断也。春夏时，风不胜帆，船之小者其行速；秋冬时，帆不胜风，船之大者其行稳。
海船固畏风，又苦无风。洋中风静，水平如镜，必寄椗驻舟，候风始行。盖大海潮汐，无瞬息停；人处舟上，一望空明，连天无际，不觉其动，实有陞降涨蚀之异。舟不下椗，则乘潮而北，随汐而南，难定所向之何方矣。
舟人以十二月二十一日至二十九日预占来岁飓期：如二十一日南风，应在正月发飓；二十二日南风，应在二月发飓；或其日两次南风，亦应是月两次发飓。多亦如之。又有风草，即芦竹草，干似芦，高丈许，穗可为帚。叶长尺余，上有横纹如指甲痕，叶叶相似，验其纹数，可定是年飓风次数；如叶生无纹，则是年无飓。
清明以后，地气自南而北，以南风为常；霜降以后，地气自北而南，以北风为常。偶反其常，必有飓风。
飓风起时，飘瓦裂石，拔木坏垣，回面递转，交发齐至；或一、二日，或三、五、七日，久而愈劲；猛雨倾盆，惊涛山立，舟虽湾泊，难保无虞。然发有其处，或数十里之遥，便不相及。
海防同知孙元衡诗
九瀛怪事生微茫，瘴母含胎飓母长。虹篷出水势倾堕，云车翼日争回翔。须弥山下风轮张，狞悍熛怒天为盲，塕然于扶桑之木末，吞吐夫天地之巨洋；訇哮簸荡鼓神力，不崇朝而周回于裸人之绝国、黑齿之穷乡。囗〈风劦〉囗〈风屯〉囗〈风夫〉囗〈风夬〉无不有，一一堁堀尘飞扬，突如神兵交万马，崩若秦家天地瓦。囗〈施，风代方〉飍起中央，沙砾尽飘洒；鳌身贔贔拄坤轴，羲毂轩轩欲回輠。怒鲸张齿鹏奋飞，涸鳞陆死盐田肥。嗟哉，元龟入觳避武威！伏虫尽蹂蹸，植物将谁依？东门大鸟何时归？我闻山头磐石坠海水，夔鼓轰腾五百里，战舸连樯吹上山，乖龙罔象迫迁徙，万人牵之返于沚。呜呼，海田幻化良如此！又有麒麟之飓火为妖，囗〈风屯〉囗〈风屯〉爚爚如焚烧；黄发遗民一再见，阖门坚壁逃蒸熇；青青者黄黄者黑，死海破块山枯焦。飞廉狂痴肆其虐，祝融表里夫谁要？帝天不下听，仰首空云霄；举笔用纪其事为长谣。昨者估客归，为言落漈事。遭此四面风，淜滂无由避。连山波合远埋空，涌漳划开惊裂地。木龙冥郁叫幽泉，桅不胜帆柁出位；闪闪异物来告凶，鬼蝶千群下窥伺。赤蛇逆浪掉两头，白鸟掠人鼓双翅。天妃神杖椎老蛟，攘臂登樯叱魔祟。事急矣，划水求仙，披发执箸虚摇船；牛马其身蹄其手，口衔珠勒加鞍鞯。雷霆一震黄麻宣，金鸡放赦天所磷。扶欹尽仗六丁力，中原一发投苍烟。芒刺在背钳在口，自量归渡霜盈颠。为举一杯酧南斗，胡为乎职司喉舌而箕张其口？圣人御极不鸣条，噫此厉气焉能久？雄兮雌兮理则均，强为区别楚人狃。花信何妨廿有四，扶摇不碍万盈九。动物神功齐雨阳，南风薰兮愠何有？愿箕察所好，刚柔用其中；戢威自艾安尔宫，三年不波，万国来同。吾将槎乘贯日月，历四荒八极徜徉而东（按船底大囗〈舟参〉名龙骨，亦称木龙。忽闻异声，是为木龙叫，主凶。又常幻形如小蛇，而驯舟中，时或见之，不为怪；若入海径去，其船必败。大洋中忽有蝴蝶千万，飞集帆上；积重则帆倾舟覆，亟宜收帆避之。舟人虔事天后，设妈祖杖以驱水怪。海船危急时，有划水仙一法。详见「祠宇志」）。
漳浦诸生陈梦林诗
海西蛰起蛟龙怒，昨夜海吼风不住。风声入耳骇人闻，风势如痴复如飓。客子残灯半灭明，闭户欹枕空百虑。山房四柱柱影摇，有时风欲挟之去。万马蹄奔剑戟鸣，虎豹噬搏急雨注，往来嘈杂不成眠，一夜梦魂无宿处。平明起时浮云决，风力渐微声渐歇。呼童煖酒赏春潮，似怯寒吹帘幔彻。因忆去年腊月初，番子渡头朔风烈，番社纷纷乱卷茅，竹树倒披梢半折。耳鼻填沙眼怕开，行人却走马蹩躠。山溪狂似海波潮，溪水冷于轴头铁。双犊乱流车苦迟，番儿强挽肤破裂。下马停车暂息肩，店舍无烟酒不热。番儿力尽冻且僵，呼起聊为哺与啜；可怜幅布半围身，青钱那惜恣饕餮。此时如我敢言寒？犹有敝裘重补缀。况复今朝风已春，窗明几净椒盘新。水仙香发绿尊满，春冷无眠奚足嚣？风波自古仗忠信，念尔孤蓬海上人。
泊舟之澳，负山面海。山在南者可避南风，山在北者可避北风。若风平浪静，无论黑沟白洋，皆可寄泊。惟五、六月间，南风司令，陡遇北风，不可收泊北风澳。盖飓风将发，北风先至，必转东南，又转而南，复转西南，呼吸变更。以北澳而受南飓，驾避不及，艨艟成齑粉矣（府志载海外纪略云：『癸亥六月平台，我师抵澎，误泊北风澳』，非也。是时王师尽泊八罩山之水垵澳，八罩一山凡数澳，南北风皆可泊；而水垵一澳，乃南风澳也。臆说贻误，不得不辨）。
五、六月间，天上有点圆黑，即陆放翁所云飓母是也。顷刻间，风雨骤至，舟人必摺帆严柁以待。迟则恐风压帆倾，或至覆舟（有因不得收帆而弃桅者，两斧即断，可知风力之雄。又洋船中见有黑气一条，涌出海面，渐及半天，名曰鼠尾云，乃龙起也。急焚鸡毛或饭米以厌之）。凡疾风挟雨，骤至而骤止，俗呼为西北雨，亦曰风时雨。
海水忽变为腥腬，秽气袭人，或泡沫浮若糠秕，及水蛇鳞介之属游翔水面，乃地气发而海沸也。飓风应之。雨洒浪翻，遂有倾樯折舵之患。若海不先沸，风虽迅突，摺帆顺驰，犹鲲鹏之徙耳。
苏过飓风赋：『断霓饮海而北指，赤云挟日以南翔』二语最精确。今舟人呼断霓为破篷，以其一片孤悬天际若船帆也。稍及半天，如鲎鱼尾者曰屈鲎。见于北方，又甚于他方。凡虹霓朝见西方，辰巳时必雨；暮见东方，必晴。惟断霓虽见东方，来日亦不免风雨。
凡日月晕缺，主大风。晡时日晕，有气下垂，当夜多风。夜间星粒动摇，太白光芒闪烁，灯施焰明，来日必风。又饥鸢高唳，海雀惊飞，逾日必风。若春夏二季，天气郁蒸，雷轰电掣，秋冬二季，午后闻雷，皆有大风。
时宪书载：日值箕、壁、翼、轸四宿管局，俱主风。
占风必先看云。海上之天，无时无云。云片相逐飞扬，或云脚红赤，必有大风。云行舒迟，云脚拖带不尽，风犹未起。云脚起尽，仰见天色青白，风必渐和（云脚如书家画水口石，其下横染一笔，为水石之界者，是也。无脚之云，如画远山，但见山头，不见所止）。夏日晡时，有黄云，次日必风；如黄云一条直上，主次日有条忽恶风一刻，更宜慎防。又日晡时，黑云一片捧接日下，当夜必风；或如层峦复嶂，起西北方，重叠数十层，各各矗峙，主大风雨，应在七日之内。若见黄沙如春天之落雾，东西南北皆黄，则次日或当夜有恶风，迟不出三日（云气似箭，冲射北斗，必有大风）。
看云占风，可兼占雨（按海船遇雨，则帆湿重不可行，故并及之）。浓云靉靉，但见云脚，必不雨。日出时，有云蔽之，辰刻后渐散，即大晴。若日初出便开朗，是日多不晴；暑月久晴可不拘。日落时，西方云色黯淡，一片如墨，全无罅窦，不见云脚，来日必雨。浓厚则当夜必雨。或有一二点空窦，现出日色红光，是谓金乌点睛，主晴。或作数十缕，不相联属，日从云隙中度过，是谓日穿经纬，来日大晴。又日晚时，春看海口，冬看山头，有黑云起，必雨（台海在西，山在东，故与内地异占）。
日色被体如炙，三日内必雨。久雨后暂辍，犹见细雨如雾，纵令开朗，旋即雨。至初雨如雾，虽沉晦，至午必晴。晨起雾遮山脚，主睛；云罩山头，主雨。天明已久乃雨，则是日苦雨。五更以后昧爽时雨，是日必晴。久雨后忽开霁，星月朗洁，则来日仍雨；若薄暮见天际红光，来日大晴。
台山四时烟霭苍茫，偶见山光透露，即为风雨之征。海吼亦多风雨（说见「海道」）。
论曰：大易以艮止象山，坎险象水，天地之常经也。即台湾验之。山下有水，于卦为蒙；山在水中，于卦为蹇。蒙者，昧也。内山阻深，遇险而止，故昧。蹇者，难也。舟楫往来，止于至险，故难。若夫时止而止，险而不失其信，则潮信与风信是也。推而言之：天包乎水，水承乎地；地藉水力以自持，九州均在瀛海中，何啻台湾。然则谓台湾之内山，犹蜀道之蚕丛焉。奚不可也！
