记
张忠定公祠堂记
（宋）王欲
乖崖祠堂记，为崇阳民记也。公讳咏，字复之，太平兴国中，尝宰崇阳。盖流风善政，遗之至今，虽三尺童子能传。公之临民，何德及此，而遗爱至于如此欤囗公之临民，无文字以慰斯民，而民不能忘公之心，巳有请于余也。余惟公生有奇节，志操过人，而临政之绩，最着于蜀。盖始于崇阳，而盛治西蜀。先是，邑地广人稀，境之会茂林重岭，民阻于食，遂畲粟植茶，拙于治产。公宣以政教，舍未务本，俗素无桑，拔茶而艺之；教令未孚，而公绳之以法，不数年，尽一邑之境，皆植桑。至今罗纨衣被。公一日坐北峯亭，乡民市蔬而还，公召答之，以其不能自莳而易于他人也。自此家植蔬菜，俗习勤俭，利用厚生，民到于今受其赐。其教民之术，大略类如此。夫当盘错之地者，过于严密，临朴野之境者，失于鄙慢，是不能教者也。惟公治崇阳，一以恺悌之心待之，故人皆知爱，而亦不能忘公。呜呼！可谓盛德矣哉。然而公之治蜀之迹，世皆知而其传之众也，至于崇阳之遗美去思，则士大夫不能得而傅。欲承乏崇阳尹，以记公之祠，不独着邑人之不忘，而将广其传也。元丰三年九月一日，新淦州军事推官、承务郎、试秘书省校书郎、权县事王欲记。【见《张乖崖事文录》卷三。】
张忠定公祠堂记
（宋）杨天惠
故赠尚书左仆射濮阳张公，为政于蜀久矣，然蜀人奉事如新行台，畏爱如隔信宿。盖由今崇宁之乙酉，距前淳化之甲子，逆数甲子，已一百一十有二年。维是城阙之衣冠，与市区之翁妪，凡几换易，虽其当时驾竹小儿，常及公行奉折辕车者，亦已翳灭，飘为煨尘。至于脱漏一二遗子弱孙，亦复衰落，跂跂向尽。然后生孺子，岁时念公，乃如公初办严欲离军府时事，至比其大父与高曾，行礼意勤，渠反更过之。此非人情荣古上鬼，喜以所闻为胜，不觌为神，抑以公之盛德，有所胶固，令人不可懈于心。故自公在事，吏民固已窃图容表，共祠于家，饮食必祝，蕲无弃我。
然而比公去治，历年引久，乃未有筑宇俎豆之者。及枢密直学士王[1]公，始为庙室，附祠典如典礼。而龙图学士刘公，又从而洁完之，庀事益光。已而星霜流易，木石老惫，月支岁拄，危就倾仆，于是今大尹、前户部尚书虞公过而怪焉，曰：「此蜀召奭也，奈何乎忘之？」言未既，有号于众者曰：「信也后之矣，宜乎公以我为忘也。我则非人，其又奚言！」旦日则相与顿首俯伏门下，因令史具言所以惭负状，愿假期日自效。虞公遣吏劳苦罢之，亟下令华阳，如其请，且以知县事李君孟侯董匠事。凡葺屋七十楹，度堂十九，竭作十旬，百堵用成，寝官閟清，墙户鲜整，气色明喜，灵观忽还。又以虞公之德为与公合也，辄绘生祠而置堂中央，并取同时部使者一二大人像，离列其次。
于是东蜀杨某闻而窃言曰：「甚矣，蜀人之爱张公也！其好语故事者，往往旁掇茫昧，为神异之传，学士大夫多疑之，故弗论。特论公始所以治平乱纷，终所以辑美风俗，大抵气决严重，如汲黯而不强塞；拊循安和，如倪宽而不濡懦；操制英发，如赵广汉而不轻急；治体绵密，如召信臣而不寒俭。故内修刑政，外靖羌夷，皆有度程，不失尺寸，下至米盐、估直、燕游，皆在所讲，若纪律不可辄易。昔黄霸居颍川盖八年，功乃成；公镇西南亦七岁，治益显然。霸微缘饰为奇怪，辞畔异路，凤凰神爵，疑与上计之奏、鹖雀之缪无以异。乃公所为，则无有是，独就法理，为久远规致，膏味嗛足后人。呜呼！所谓盛德必百世祀，非公所谓邪囗故论之以告遗民，且为迎神诗曲，授巫觋俾歌舞焉，而并刻之。诗曰：
若有人兮濮上，告外趣驾兮焉往，朝嵩洛兮蓐食，晡咸秦兮共张。蹇飙飞兮电掣，即参井兮一歇，坌劔扉兮俄盖，呵力丁兮扶辙。倚鹿头兮徜徉，指其下兮余乡，水油油兮云委，天与地沓兮耕桑。灵既集兮安止，休后乘兮山趾，父老罗拜兮勤归，问何阔兮音旨。步从容兮新宫，仰柱楣兮丛丛，睇垣庑兮四缭，纷采饰兮青红。灵颜愉兮康乐，御员方兮绮错，进巴歌兮歈舞，神已伏兮不恶。西玉垒兮微冥，临岷水兮不惊，南灵阙兮窈眇，与雪山兮为扃。灵之欢兮澹荡，更千秋兮一饷，决祥液兮天门，浸吾人兮泱漭。谓君公兮良劳，起我尘兮崇朝，公行归兮玉府，视此赤白兮中霄。【见《全蜀艺文志》卷三七下。】[1]此字原注「缺」，据王刚中张忠定公祠堂记补。
张忠定公祠堂记
（宋）王刚中
谨按礼经曰：有功德于民则祀之。又曰：盛德至善，民之不能忘。信哉是言也。艺祖受命，四方僭叛以次削平，干德中一举下蜀，首命参政吕公余庆知成都。越三十余年，更十二政，而得尚书张公以继之，又五年再至，率成考绩。其为治，大抵以严猛奋励制其暴，以精明果断摘其奸，以公平信义善其俗。讼至于庭，据案一决，悉中其隐，百姓惊叹，以为神明而不敢犯。及受代而去，密令写真，封以授僧希白，戒之曰：「后十年即可开。」及期视之，公适化去而讣至矣，于是蜀人恸哭罢市，置公画像于天庆观之仙游阁，建大斋会，事之如生，岁岁不绝。
迄嘉佑己亥，府帅侍读王公素始大建祠于府治之东。落成之日，人无幼艾，争捧牢酒，或喜或泣，列拜于庭。虽周人主思召公，襄人之思羊叔子，无以加焉。既又取公治蜀断语可为后法者，凡百三十首，图于壁。呜呼，公之治可谓有功德于蜀人，而蜀人怀公德善，亦可谓不忘者矣。
刚中猥以庸陋，被命帅蜀，兼治成都，距公又百六十余年。遐思风绩，卓乎莫及，尝躬奠祠下，徘徊周览，惜其历岁滋多，堂宇且弊，乃命即其榱椽梁柱之挠弱而不支者，瓴甓阶础之缺断而不承者，高甍隆栋风雨之所飘剥者，长廊巨壁丹青之已漫灭者，悉举而更新之，仍于祠后增接两廊，建堂三间，筑垣一墉以周之，而稍植花木于堂北，以为士大夫谒祠游息之所，且以称邦人严奉之意。继自今以往，若时加修饬，俾勿坏，则为政者有所矜式，而吏民亦悦服而易治，是真有补于风教者。其可不书以告后之人囗【见《全蜀艺文志》卷三七下。】
湖北漕司乖崖堂记
（宋）李焘
乖崖堂，为忠定张公复之作也。「乖则违众，崖不利物」，此复之自赞其画象云尔。象故在成都仙游阁上，或摹写置鄂之部刺史听事后屋壁间，迫隘嚣尘，与象弗称。余既更诸爽垲，并书所以作堂意，揭示来者。
谨按复之名咏，鄄城人。太平兴国五年第进士，宰崇阳，有异政。淳化初，繇浚仪擢使荆湖北路。阅三岁，召拜枢密直学士，寻出守成都。大中祥符八年，卒于淮阳。追谥忠定，则皇佑三年诏也。复之姱节景行，海内倾属。其居朝廷之日少，处方面之日多，不登相位，君子归讥于时。寇平仲、王子明，皆复之同年，皆贤者。平仲相真宗，攘却戎狄，天下至今受其赐。而复之顾谓：「澶渊一掷，我不能为。」使复之当平仲之任，其处此必有道矣。玉清昭应宫之役，子明不能强谏，奉天书行事，每有愧色。复之独抗疏，乞斩丁谓以谢天下。子明病革，真宗拟相复之，则复之亡矣。使复之无恙，丁谓何敢肆其奸欺！周怀政、雷允恭亦安从始祸囗复之尝讥平仲不学无术，或谓复之太过，而平仲独心服焉。末路低回，还秉钧轴，讫与祸会，视复之学术，宁不少愧哉！
复之本不欲仕，希夷子谓当拯民于水火，不宜辄自肥遁，复之乃仕。攘袂缨冠，诚非得已，凡所与交，多方外佚人，视弃轩冕犹弃敝屣耳。其至大至刚，以直之气，一生未始少屈，至今凛然也。画象服饰，悉如隐者，是殆将乘星载云，挥斥八极，超无友而独存，夫执敢吓以臭腐拘系之使从乎囗惟兹江山，皆复之旧所经行，风期神会，尚能为余一来。旧史恨复之卞急躁竞，此盖当时奴婢、小人私谤窃议，果不足信。要当以宋子京、赵阅道、韩穉圭、司马君实所录为实。上章摄提格则涂甲子，眉丹棱李焘仲仁父书。
崇阳县重建北峯亭记
（宋）项安世
国家开创之初，治体恢洪，世论闳旷。外以兵畀郡，备虽寡而政得立，内以民畀县，位虽下而教得行。士大夫养气知道，有行己济时之功，小民愿悫从令，有尊君亲上之俗。
方是时，九河张公，以伊筦之才，解褐赤墀下，授大理评事，知鄂州崇阳县。见贮有负菜向村者，问而挞之，曰：「此惰农也。」土俗以艺茶为生，令皆拔去植桑，曰：「人将榷汝。」此二事付之浅俗，必曰「行诡政，挞无辜民」何疑，而公安为之，民安听之，教成俗迁，垂利百世。岂公与民独得至此，识治者必知所自来矣。
县之西曰美美亭，县之北曰北峯亭，皆公游赋之地。民旧以西亭祠公。隆兴二年，沼其前以牣鱼鳖，移公置北亭上，亭久复废。庆元初，主簿王君田奉公像祠于学。六年，知县事任君希夷谓，祠于学良是，然亭乃公答惰甿处也，敬隆而迹泯，士事而民弗瞻，则公之意其存者有几囗乃复亭于此山上，摹公像龛之，使来告曰：「九河公文在方册，行在记录，功在太史，至今言淳化、咸平者，犹以得公为盛。况吾县在穷山中，户不能四千，而其民乃得亲受公教令，今其在者皆云若昆，朝耕白泉之陂，莫祝龙岩之谷，遗迹隐然，与二亭而四，可不谓荣乎囗幸丐我一记，俾君姓名，与荣其间。」
