林千秋缓缓走过课桌间的小道，和煦的目光望着每一个人，嘴角挂着微笑，双手负于身后，温润儒雅，但是下面坐着的诸位学子却并不为先生的气质所折服，而是睁大了求知与思考的眼睛，渴求着剩下那半句话里的答案。这种被吊着胃口的感觉真不好受，有人默默吐槽道。木叶嘴角一抽，他这位老师一直很儒雅，但就是喜欢这样子逗着学生，在云烟镇的私塾时，似乎特别喜欢看小胖子石木纠结的表情，这大概也是儒家好为人师的一个毛病吧。
林千秋望着大家被吊着的表情，脸上的笑意越发浓厚，转过身，在黑板上写下了四个大字：“六祖惠能”。旋即转过身来，目光里带着一丝崇敬，道：“正是六祖惠能，禅宗的创始人，上古以来最接近圣人的人物。”
台下的众人议论纷纷，大家交头接耳，知道的人当然明白六祖惠能是何许人物，脸上都露出惊讶和原来如此的表情，而不知道的人，则纷纷询问周围知道人。终于，当每一个人都了解，露出惊讶的表情之后，林千秋继续说道：
“相信在座的同学现在都知道六祖惠能是何许人物了吧。他是禅宗的创始人，留下一部旷世奇作《坛经》，这是唯一一部非上古时期，但可以与诸子之作《论语》《老子》等相媲美的经典。传说惠能原本只是一个普通的砍柴人，并不识字，有一日听闻《金刚经》而心生求道的想法，安顿好家中的老母，便一人去了黄梅凭墓山弘忍大师门下求法。当时，惠能见弘忍自称：‘唯求法作佛’，佛即佛家所证得的圣人。因惠能子南方蛮夷之地而来，弘忍问其：‘南方之人佛性何如？’惠能答说：‘人即有南北，佛性即无南北。’受到弘忍的赏识，惠能被派在碓房里踏碓，一共八个多月。‘愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，获悟于稊稗’。”
台下众人听得认真，即使原来曾经听过的也都正襟危坐，这是对先贤的尊重。林千秋眼中露出赞许之色，继续说道。
“后来一日，弘忍集合门人，要大家作一首偈，察看各人的见地，以便付法。大家仰望着神秀，作为东山会下的教授师，神秀被公认为佛法最高，道行最为精深，便作了一偈，将偈写在廊下的壁上。”
林千秋转过身去，神色庄重，在黑板上写下了神秀所作的四句偈。
“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
众人轻轻诵读出来，林千秋写完，面向众人，脸上流露着对这四句偈的欣赏之意，开口道：“神秀大师不愧为教授师，这四句偈道尽了佛门修持之法，也道尽了修者修道之径，也是在问道路上，时时拷问自己的问道之心。当时弘忍大师见此，也是十分满意，又唤门人来，焚香偈前，对众人道：‘汝等尽诵此偈者，方得见性；依此修行，即不堕落。’而门下之人都奉行师命。”
见此，有人问道：“那惠能大师呢？”
林千秋对着提问的人笑了一下，望着众人接着道。
“当时，惠能在碓房里踏堆，前两次集合门人时，众人都忘记碓房里还有一人，他也不知道这件事情。但也恰巧，因弘忍之命，师门上下对神秀此偈推崇备至，有童子过碓房，口诵此偈，让惠能听见了。惠能问童子何偈。童子便将诸事一一告知，惠能听闻，心生向往，便求童子带其至廊下，礼拜诵读。童子答应了，将惠能引至廊下。惠能礼拜之后，因不识字，请一人诵读。惠能听了，便明了大意，心生感悟，也作了一偈，请人写在壁上。”
说到这里，林千秋转过身去，在黑板上留下了另一首四句偈。
“菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处染尘埃。”
众人诵读之后，心生了悟，望着此偈，眼中含着叹服与敬意。林千秋也转过身来，眼中充满了赞叹之色，道：“惠能大师此偈倒是明心见性，直入人心，更切合佛家所说的缘起性空。有道是，不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。”
“后来，弘忍见此，便将衣钵传于惠能。”
见众人被惠能之经历所折服，林千秋笑了笑，接着道：“惠能正是历史上少有的大器晚成式人物，接触修道之门的时间，比起很多人晚了很多年。但他后来居上，成为了上古时期以来，在圣人不出的年代里最接近圣人的人。可惜后来英年早逝。”
林千秋眼中也有些惋惜，为这位震铄整个中古时代的天之骄子，口中的话却是没有停下来。
“在惠能手里，佛家真正大兴，原本居于三教之末的佛家，在中古时期相当长一段时间赶超儒道，禅宗之法大兴于世，后来随着惠能及其弟子与再传弟子的逝去，禅宗人才凋落，佛家辉煌时期才过去，儒道重新压回来。”
到此，林千秋对众人笑了笑，回到了最初的话题。
“惠能大师也曾思索过‘夭年’的问题，他给出的答案正是前面我曾说过的那句话。”林千秋看着在座的有些学子似乎想到了那句话，点了点头道：“正是，‘诸子之学是修道之门，而非原道之体。’此言何解？又怎么与‘夭年’扯上关系？”
林千秋望着众人娓娓道来。木叶也坐直了身体，这句话他听老师讲过，但当时老师没有讲清楚，只是提及，似乎有些回避这句话的意思，大概是因为那时他还正读私塾吧。
“前面我们提到，圣人对天地人世的体察与认知，便成了诸子之学，而诸子之学便是求道之门。因为圣人对天地人世的体察远比一般人深刻，所以圣人也就更能发现天地大化中流转不息的大道所在。而诸子之学作为圣人体察的成果，自然就成为理解天地人世，直窥大道的捷径。像你们踏入心澄境界的时候，澄怀观道所依靠的正是圣人之学。”
众人当中已迈入这个境界的人听此纷纷点头同意，即使没迈入的，想起这一段时间的修行，也确如先生所说的那般。
“但诸子之学毕竟是圣人眼中的天地人世，而非是我们自己所理解的。钻研诸子之学越深，越理解圣人所说的道理，越明白圣人眼中的天地人世，在初期修为越快，但到了后期，圣人之学就成了一个障碍，我们必须要超越圣人的眼光，自己去认识天地人世，去直面与追寻自己的道。此所谓‘自知者明’，也是孔夫子所说的‘今之学者为人，古之学者为己’。”
有不少人听此心有所悟，林千秋继续道。
“而体察己道，返求于己，却需要自己对这世界有着很深很独特的理解，而这与个人的经历密不可分。因此，如果过早接触修道之门的话，对世界的认知就会提前被圣人之学所固化，而难以超越，并且，也会因为提前告别凡尘，步入修道之门而失去了对世界认知与体察的机会。也因此，自惠能大师之后，历代皇朝与诸大宗门尤其重视弟子的游历，并且突破更高境界时，游历人间成为了一种普遍之法。而之前所说的那位十三岁闻道，唯一踏入天命境的奇才，便是在化虚境时，曾滞留人世五十多年。”
众人听此，心下了然。有些人见桌上的诸子经典眼光变得复杂，比起往日的崇拜与尊重，多了一份畏惧。林千秋见众人的反应，哑然失笑，道：“对大家来说，现在大可不必考虑这件事情。等你们到宗门、皇朝之后，将踏入高等级的境界之时，才会面临这个问题。”
“先生，我有一个问题。”一位略微有些瘦弱的少年举手道。
“请讲。”林千秋轻轻颔首，伸出手来示意少年。
少年起身道：“如果修道到高等级要寻觅自己的道，那岂不是与先秦诸子的道有所不同，那么为什么高等级的修者依然会有儒释道等诸家以及宗门之别？”
众人一听，是啊，如果到最后都要寻觅己道，那么何来宗门诸家之别呀？旋即，都望着林千秋。
林千秋微笑点头，示意少年坐下，道：“这个问题提的很好，我正准备说这个问题。”望着探求的众人，道：“虽说大道三千，按道理人人都可求得独一无二的己道。但事实上，大道三千却又一以贯之。三教九流之学都有相融相通之处，不少观点更是近似，墨家兼爱，儒家仁爱，正是如此。而先秦诸子之学，几乎全部包纳了三千大道之中相贯的一，只是诸家的侧重点不同。若你要体察天地，逃脱不了道家之道，若你要寻觅世情，又离不了儒家之仁。后人即使寻觅己道，也很难跳出诸子的眼界，这也是为什么即使惠能之后，也有无数奇才，但仍在诸子划定的方向之内，或儒，或道，或佛，或墨。”
众人默然，有学子见此不禁开口道：“那先秦诸子岂不是占了身为先辈的便宜？”
还没等林千秋回话，便有人立即反对道：“上古之时，尚且无修道之门，诸位圣人凭空造出诸子之学，修道之法，岂是那么容易的吗？哪里有什么便宜可占？”
众人听了，纷纷点头表示同意。林千秋见此，也总结说道：“那位同学所言甚是，无论古今，修道之途总是荆棘遍地，只有随时而变的坎坷，而无难易的差别。大家可不要因此盲目埋怨，况且生在今日，因为诸子之学大兴于世，让更多人能够踏入修道之门，这实在是生民之幸啊。”
木叶听着这话，口中咀嚼着“生民之幸”，眼中闪烁着思索的光芒，是这样吗？那爷爷为什么要反对自己呢？想起了爷爷身上的伤痕，想起了他曾经给自己讲述过的战场。也因为修道之门的普及，战争越发残酷了，曾经面向入侵的妖族的长枪最终面向了自己。恐怕圣人知道是如此，也会愧疚与失望吧。而且······木叶想起了那句话，因为有了是非，有了诸家之分，有了原道之求，人们才会有了更多的争斗吧。或许，正是如此老子才会追求小国寡民，追求民至老死不相往来的人道之初吧。
