又如李四家。貧窮下賤。困苦無極。衣不盖形。食不充口。忽生一子。屋漏壁穿。殊無遮掩。赤子初生之時。業風吹體。過如刀山。冷水澆身。勝若寒冰。未言終久。成人纔出。千般痛苦。亦便喚作姓李。更與立名。父母飢荒不已。孩兒飽煖何來。仍且氣力未全。早供奴僕。恣意鞭撻。任意嗔嫌。日夕煩煎。便同畜類。雖然如是。猶賴不失人身。且得主世國王。以法護念。勿敢殺戮。乃至食啗毀傷。設有加害。王法無恕。官吏不饒。未離人形。所以如是愚人。不知天地陰陽造化。發生萬物。囗囗為主。主者道也。天地之先。萬物之母。一生二而二生三。三生萬物。萬物歸一元。也道佛心禪囗囗涅槃。名異體同。一法之中。更無別性。若於人形。眼見耳聞。俱不稱心。所以貪嗔癡愛。妄想顛倒。作諸惡業。欲於此貧富二家。出頭終不得。何謂也。現今迷妄。識根業性。逐波散亂。隨所貪愛。變成異類之性。死墮地獄。畜生餓鬼。經云。三惡道報。如在人家。還債出頭。便喚作牛畜。稱呼。失却前名姓也。畜生異類不一。皆是負債辜恩。失了人形。披毛戴角。負鞍啣鐵。拽鈀拖犁。生燖活剝。斬斫煎熬。千生萬死。無有休息。實可哀哉。何由風水也。故永嘉大師云。即業障本來空。未了應須酬宿債。李長者云。不若一念緣起無生。如今若得妙契圓常。巍巍不動。若談善惡東報。沙數難量。略舉前項。二因果。皆如是。更無別法。喚作中陰。所以玄沙大師云。真如凡聖。地獄天堂。只是療狂子之方。都無實事。虗空尚無改變。大道豈有昇沉。悟則縱橫不離本際。迷即是夢。悟即是覺。迷時不知是夢。忽然夢覺。始知是夢。古德云。在夢那知夢是虗。醒來方覺夢中無。迷時恰似夢中事。悟了還同睡起夫。迷悟本無。只是諸佛悟了。對治而說。故有言章。方便利生。依覺說迷。而稱藥病相治。若人既悟本無病。何用說藥。所以證道歌云。夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。是也。悟達之士。明了自性清淨。一體圓明。周遍法界。方驗一切有相皆虗。故曰。眾生迷失本源。隨情逐業。改頭換面。出入生死。不曾停歇。故諸佛以方便。出世說法。顯邪歸正。指妄返真。權標佛性。化誘眾生。眾生佛性。名異體同。必須離相絕名。方堪學道。學至無學。無功用智。道非常道。心即佛心。大用現前。不從外覓。直下承當。故裴相國云。血氣之屬必有知。凡有知者必同體。所謂真淨妙明。虗徹靈通。卓然而獨存者也。是眾生之本源。故曰心地。是諸佛之所得。故曰菩提。若悟入此法門。豈獨一名。而可稱歎。但隨機應物。無離實相。而各得解脫三昧。故佛稱種智。修假多聞。至其報身圓滿。一塵不立。六祖云。本來無一物。何用拂塵埃。若有微塵未盡。終成窒礙。所以未離學地。假饒此生未悟。亦不失定性。當生定得。佛語不虗。要人堅信。信深不退。無不悟者。只恐半途。被邪師說法。誑妄發疑。返性顛倒。撥無因果。毀謗正法。如飲醍醐。翻成毒藥。更不可救。永劫沉墜。所以證道歌云。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。圓覺經云。邪師過謬。非眾生咎。佛說有外道邪魔種族。假相形於人間天上。外現法相。而心行邪道。或現神通。種種變現。口說人間禍福。令人取信。或說飲酒食肉。不礙菩提。行盜行淫。不妨般若。剃髮披緇。取貪資財。要世名利誑惑王民。擾亂眾生。破滅正宗。妄立邪法。至使一切淺學。不求智者。善男信女。殺生害命。不可勝數。要積資財。作諸善事。廣建香燈。循行數墨。喚作看經。不知經是常也。常者正心也。正心則一。餘二非也。何可害萬物。而利自己乎。自己一性一靈也。萬物一性而萬靈也。經云。蠢動含靈。皆有佛性。一佛性者。一身多身。一佛多佛。千百億化身。只是一法身也。豈不聞。永嘉大師云。諸佛法身入我性。我性同共如來合。眾生諸佛。唯一法性。更無二體。所以未了人。將心求心。使佛覓佛。無有了期。殊不知。一切含靈。皆共一箇真源。因迷妄而現形。逐物迷己。而不能返本。辨察自性與佗性。亦復如是。又何可殺諸無量佛。而救自一性佛。是何道理。苦哉痛哉。如何自取冤債。萬劫難酬。君不聞。吾佛釋迦如來。於過去生中。舍身飼虎。割肉濟鷹。遇歌利王。割截肢體。萬死萬生。舍命舍身舍財。國位妻子眷屬。內外所有。一切皆舍。佗舍一幻身。利益一切含靈眾生。所以成佛。廣度眾生。獲自法身。靈明遍照。不生不滅。直至如今。天上天下。獨稱世尊。為群生之父。作群生之母。眾所依向。世界壞時渠不朽。莫是喚作小事麼。莫是寡聞淺識到此麼。莫是無活計麼。善男子。大事未成。如喪考妣。真實為此一段大事。如何別用妄心。妄有何益。你自一箇性。不能修行。自求方便。更枉殺無量生靈。要作預修。望後世福報。福則遠之遠矣。禍則不求而自至。善男子。你要後世福。却教佗無限生靈。枉遭一人殺戮。啣冤負屈。向什麼處。安著精魂。你舍自己。而利眾生。方合諸佛因地事。你害眾生。而益自己。合三途報。修諸佛因。得佛果報。造殺害因。得地獄報。如世間人。念念偷盜。行劫奪。行囗囗。囗非理事。不久入牢獄。受王法。各隨輕重。如世間人。念念修善戒惡。憐愍眾生。與人方便。於身命財。常生布施。與一切含生。不生一念惡逆之想。孝順父母。兄弟親族。不談是非好惡。行住坐臥。不離善心。此人永不見枷鎖。永不被人苦惱煎煩說有過去未來惡果。亦成一切善因。而變凶為吉。雖。有相干。亦自聞其善。而不見其形耳。陰中常有護世善神遮護。所謂人發善願。天必從之。善者居正。惡者還邪。只是其邪如氷。其正如湯。湯雖銷氷。不言我解銷氷。氷既已銷。唯一水也。遣邪歸正。亦復如是。本無邪正。人自執捉。以虗為實。實相法門。無一字可說。如此分別。世間善惡。夢幻華報。纖毫不差。何況此身遷謝。金光明經云。心識二性。躁動不停。隨業受報。墮於六趣。無知無覺。業識茫茫。無本可據。以何為依。以何為主。雖妙性湛然。不生不滅。不覺悟且不得用。實可哀哉。莫由風水也。豈不見。裴相國云。及其斷言語之道。息思想之心。忘能所。滅影像。然後為得也。故不在言詮表耳。嗚呼生靈之。所以往來者。六道也。盡是一念失真。皆從無始以來。直至如今。相婬相愛。相殺相吞。妄著諸色聲香味觸法。萬劫千生。結成業網。閻魔罩。無有出期。今此道人家。既到這裡。皆是不得已。而為之方便分別。似乎知見學解未脫相似。明眼人。相笑不少。只是觀從上古聖人。所說言教。也只曲為今時。迷人開發。喚作教化眾生。以為佛事。法則是空。事則是色。若不權色明空。如何明佛理。心經云。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。是故馬大師云。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。又云。於心取生。即名為色。知色為空。故生即不生也。若了此意。方顯今古思齊焉。華嚴論主。深歎。法華經中。露地白牛。及以是法住法位。世間相常住。以此顯露明白。所以數貫。入於一部華嚴之教。欲望學者。於斯信入。不費程途。豈不快哉。又云。以法身用。則萬象俱寂。隨智用則萬象俱生。起為法起。滅為法滅。故祖云。境緣無好醜。好醜起於心。心若不強名。妄情從何有。妄情既不有。真心任遍知。即名常住法身。六情諸根得相者。盖為識不破。所以不脫。故論云。得相者。謂之識。不得相者。謂之智。若得六根返聞自性。以神聽。為入道之意者。便合楞嚴經道。旋汝倒聞機。是也。故永嘉大師云。六般神用空不空。一顆圓光色非色。此理分明。作家念者甚多。用者罕有。無異魚在水中不識水。若是伶俐凡夫。一聞千悟。道本無名。故得者。標名為母。所以善財參摩耶之理。其義亦爾。且道。摩耶夫人。即今在什麼處。有麼有麼。試道看。師云。你諸人在裡許。得多少時也。速道速道。玄沙云。切忌知有之人。見這裡若不會。便喚作西來意未明。徒學多知見。不識本性。契道則懸遠。是也。殊不知。古聖先賢。所立教法經書。一文一字。唯歸一道也。三教該通。更無別法。達者當下忘言。即得其意也。更不滯名著相。明知覓魚求兔。而必假筌蹄。學道參禪。須通教典。典。是故。圓覺修多羅了義經云。修多羅教。如標月指。若復見月。了知所標。必竟非月。於此二事。且要識權名實。得失自知。若還緇素不分。未證實相。不明道眼。所有見解。都成妄想。所以我佛世尊。於楞嚴會上。詰問阿難。及諸弟子。愛小乘不求正覺。乃云。如何世間三有眾生。及出世間聲聞緣覺。以所知心。測度如來無上菩提。及用世語言。入佛知見。譬如琴瑟琵琶箜篌。雖有妙音。若無妙指。終不能發。阿難汝與眾生。亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指。海印發光。汝暫起心。塵勞先起。若到這裡。須是決擇身心。分明見解。始為究竟。所以得兔而忘蹄。得魚而忘筌。得意而忘言。若三者。未有所得。即不可忘也。忘必落空。空即未有所得。未有所得。則是空花之相。故同安大察禪師。十玄談詩云。祖意如空不是空。靈機爭墮有無功。三賢尚未明斯旨。十聖那能達此宗。又云。莫謂無心便是道。無心猶隔一重關。故圓覺經云。彼知覺者。猶如虗空。知虗空者。即空花相。亦不可說。無知覺性。有無俱遣。此即名為隨順覺性。以要言之。迷時以覺為空。悟時證空成覺。故圓覺經云。成道亦無得。自性圓滿故。圭峰禪師序云。成就慧身。靜極覺遍。百千世界。佛境現前。所以道信禪師。為牛頭禪師。說心要云。百千妙門。同歸方寸。河沙功德。總在心源。一切慧門。一切定門。一切行門。悉皆具足。凡是真正見解之人。應有言句。舉措動用。無不是道。都在裏許。不可離有為。而談實相。佛祖所出。一相一言。一拳一指。拈槌竪拂。指東顧西。無不示物明心。喚作不壞假名。而談實相。豈不聞。六祖大師云。不是風動。不是幡動。是仁者心動。為什麼。印宗法師。一聞便悟。方知此是盧居士。即便禮拜。眾立為六祖大師。若有依本分真實得法之人。不似名相利養。及自稱能所接人。應無所求。應無所住。應無所無心。應物隨機方便。華嚴經云。吾觀世間。無一可樂。若聞有樂。樂是苦因。終不可愛。迷風水人。不知道。了悟道人無風水。若不解道者。不如順生順死。順時順理。古人云。逆則凶而順則吉。所謂擇卜吉地者。乃是順也。順則不逆於心。心是天地陰陽。造化之源。不假外求。應有所作。而隨用之。用而無用。作而無作。隨時豐儉。所以應自然之分定也。又何可逆之。逆則凶。凶則定禍生。禍生則必竟不利也。不若依道。六合通明。亘古亘今。光明炬赫。不著問人求覓。本來不欠少許。古德云。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。古人恁麼道。莫是相賺麼。今日普菴。到這裏。恰似不會。往往這箇老漢。只是破一作二。教壞人家男女。平地起土堆。普菴盖為從上古人。公案未了。如此敗闕一場。思之。正是破二作三。却來淨地上放屙。這兩重公案。還有人斷得也無。以手指主丈云。是佗却解斷得。驀拈主丈。卓一下云。勘破了也 歌曰。雪人通身却喫罵。兔角拄杖三十下。龜毛索子釣虗空。道理本來非晝夜。元不借囗囗。寶所誰知價。一道常光即我心。逼塞虗空無縫罅。且如這裏風水。又作麼生斷。囗囗重下箇注脚。大家同受用此且富貴。不妨普菴一穴真風水。乾坤巽本無位。二十四向絕遮欄。非舌頭人云心地。也無賤也無貴。眼耳鼻舌通身意。無限山人不識龍。從前總是虗勞費。千峯萬峯連不斷。左右逢源無別水。榮華富貴幾遭埋。益子蔭孫無變已。驀直下無忌諱。司馬頭陀沒意智。隨機設化謾留名。箇箇趂獐失却麂。更迷己。寒靜清明爭掛紙。豈知空界現圓融。不顧淺深撈水底。吉凶禍福。一切不問。忽遇司馬頭陀。又作麼生道。彈指一聲云。髑髏盡入黃金窟。法界全彰解脫門。伏惟珍重。
釋迦文 普菴法供養
大道充虗。而亘今亘古。凡情劫滯。而不覺不知。唯心開達本以談經。萬事千機而顯化。五千餘卷。為化眾生。達磨西來。當為何事。塵勞六趣。百劫不休。戴角披毛。互相苦擾。雖有出家千萬。何異眾生。自己業識茫茫。那更利佗解脫。殺含靈而修福果。大似顛癡。飽酒肉而道修行。蒸砂作飯。饒經萬劫。不出三途。心淨性明。戒珠朗耀。在家菩薩。豈礙參禪。經書便是真言。依信永無悞賺。自是隨塵起業。自墮而亦墮佗人。若肯信心自悟。而始令佗悟。悟則處處不迷。迷則處處落劫。如今布路修橋。豈比眾生作用。信心除殺盜婬。凡夫作佛知見。箇中無知識轉凡。萬劫難逃出離。在此見聞。入佛境界。
與心齋諸道友造橋
