第33章 論天時

《易》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天觀，此則知地中生氣，乘天而時行也。是故為春為夏，天時鼓萬物之出機也，地氣則隨之以出，而敷其生長之功，為秋為冬，天時鼓萬物之入機，地氣則隨之以入，而斂其收藏之。《易》曰：地道無成，而代有終。此之謂也，彼龍穴砂水，生氣之行於地者也。年月日時，生氣之運于天者也。得乎地而不得乎天，即春夏而欲其收藏，秋冬而欲其生長，必不得之數也。俯察於地者，可不仰觀於天，以全其陰陽，並運之正理哉；但格局不可以預設，變化不可以先置，須臨時詳山川氣運之盛衰，以行其補助剋洩之法可也。是豈通書中死局所能拘耶。或問孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。則天時之不足尚也明矣。況古者，天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士踰月而葬。若拘時日，此制不行，所以術人有得地即葬，不論時日之說，吁不然也。孟子因當時諸侯皆不得人和，故較其輕重以曉之，非謂天時地利可盡廢也。否則王者治曆明時，鑿池築池，何為者也。古者，天子七月而葬，待諸侯至；諸侯五月而葬，待同盟至；大夫三月而葬，待同朝至；士踰月而葬，待六親至；此雖王者定制，若葬之吉凶，何嘗不擇。但拘通書選擇，則此吉而彼又凶亡者，利而生者又不利，踰數十年無葬期矣。以七政選擇，止避三殺、太歲乘旺，所以年年月月可葬，天時王制兩不相悖矣。彼術人謂：得地即葬，不拘時日者，此固中心無主，抑亦急於求利之心使之歟？智者不可不察。