香港文化实质上是一种世俗性、商业性很浓的殖民地文化和大众通俗文化，缺乏深度和个性，他们能把非常高雅严肃的东西弄得大家非常轻松爱看，写成小说、拍成电视片，夹杂着消闲的武打、言情故事、妩媚情态等，拍得比现代戏还要现代，诸如《戏说乾隆》，予人快乐，成为人们取悦的一种方式。香港是个市场经济高度发达的地方，市场是一只无形的手，它左右着人们的一切，文化生活也不例外，自然也要服从这准则才行，没有市场，文化也得不到发展。所以他们不讲究真实，不必考虑有多大教育意义，而是一切为了纯粹的娱乐活动，取悦于人们的兴趣，放松人们的紧张情绪，去除人们的烦恼，得到人们的欢笑，以迎合一般市民的消闲需要，从而导致香港流行商业文化的兴旺发达。
港台的历史片坚持的是他们的一套游戏规则，对历史只是先取一点因由，然后随意点染、编排，戏里打情骂俏、武功卓绝，古人一口现代腔调，看起来离古人远了，但离今人近了，让现代人更易于接受。如《戏说乾隆》剧中皇帝身价没了，完全作为凡人的一面表现得非常充分。人们看他完全是为了取乐，给人以精神的放松，没有必要去追逐他的真实。
除了影视作品外，香港的言情小说和武侠小说在内地也很红火。如新派武侠小说创始人梁羽生和继承者金庸的小说一时风靡内地，尤其是金庸的《射雕英雄传》、《书剑恩仇录》、《倚天屠龙记》等，更是广为流传。至于香港的言情小说，八九十年代，香港的女作家岑凯伦、亦舒和严沁形成言情小说“三驾马车”，她们所描写的痴男信女，醉心追求自己梦中情人，超越生死的爱，令内地读者追捧不已。这些都是香港的“快餐文化”，这些商业性的世俗文化直接影响到大陆内地的年轻人。
在春节晚会上，香港歌星张明敏的一首《我的中国心》，很快流行大江南北，震憾了所有华夏儿女、炎黄子孙。香港人就是凭藉着这颗炽热的爱国之心，期盼着回归祖国，诚挚地期盼着祖国繁荣昌盛，并以实际行动来报效祖国。
广东文化的生命力源自于香港文化的影响，尤其是在改革开放以后，香港文化成为广东文化的发动机，使广东文化更多的赋有香港文化的特征。香港文化通过广东文化的渗透，也向中国新时期的文化输入了流行文化和新的观念。内地人以极大的热情接受了香港文化。首先是内地许多流行用语发生了更新和变化，如当代流行的一些名称或词语，镭射、T恤、的士、迷你、粉丝等等，都是从香港经广东传入内地。而且随流行歌曲、广告等途径，将一些用词语法和口气，经耳染目濡后都有了许多变味，如“真漂亮、真青春”，“好亮丽”，“疯狂××”，“活力××”，“非常××”等等，很快被青年所接受，这类语言很多人怎么都听不懂，很费解。更突出的是歌星们的“台风”也变了，开始手持话筒在台上又蹦又跳，又扭又叫，唱完后也学香港腔，咬着舌尖说：“赛赛，赛赛”（即谢谢！），而台下的听众就惊呼：“哇！”
以下我们再简单说一说澳门的特点：
至于澳门，基本与香港相类似，所不同的是澳门相对比较小点，这里也是中西文化融合的产物。只是“西化”的程度比香港要逊色得多。由于长期的殖民统治，澳门地狭人少，而且都是从不同国别和地区来的移民，带着各自的原文化到澳门，从而使澳门文化形成了多元化特征。澳门的居民主要是广东人，占澳门人口的一半以上；其次是福建人，主要是福建商帮来做生意的；再有就是葡萄牙人和来自菲律宾、马来西亚、泰国等地的。他们在澳门各有自己的交往范围、居住地域和语言。在澳门，粤语和英语为主，另外还有葡萄牙语和其他的方言，所以澳门是多种语言并存。
在文化生活上，各自信仰着自己连名目都弄不清的宗教，并在音乐舞蹈方面各族群都保持着自己民族的传统。各族群以饮食传统和生活模式来维护各族群的边界，如葡萄牙人依然保持葡萄牙风味；在中餐方面有粤菜、闽菜、客家菜和北方菜等，各自过着自己族群原来的文化节日，礼俗方面也是这样。相互之间井水不犯河水，各自的界限都很分明，所以澳门人难以形成认同，澳门文化也显得十分杂乱。这也体现了澳门人比较包容，由于澳门的回归，未来肯定会受大陆广东的影响更大一些，将以中文为主体，受粤语和岭南文化的影响，融会成新的澳门文化特色。早在上世纪二十年代，闻一多先生曾为澳门写过一首诗：
你可知“妈港”不是我的真姓名？
我离开你的襁褓太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
300年来梦寐不忘我的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
母亲，我要回来，母亲！
多么伤感，多么依恋，多么情深意切。今天终于回到了母亲的怀抱，全国人民会热烈地拥抱你：澳门！
第二十七章 根脉相连的台湾人
