○左丞张忠宣公（文谦）
左丞张忠宣公
卷七之四
公名文谦，字仲谦，顺德沙河人。岁丁未，召居潜邸。中统元年，拜中书左丞，行大名宣抚司事。至元改元，行省事于中兴。七年，拜大司农卿。十三年，拜御史中丞。明年，拜昭文馆大学士，领太史院事。十九年，拜枢密副使。是岁薨， 【是岁薨 按元文类卷五八中书左丞张公神道碑云：「薨于私第之正寝，实二十年三月壬申也。」元史卷一五七本传云：「十九年拜枢密副使，岁余，以疾薨于位。」则张文谦之卒年当在至元二十年，此作「是岁」即至元十九年，误。】 年六十七。
公幼聪敏，读书善记诵，自入小学，与太保刘公同研席，年相若，志相得。其后太保祝发为僧，侍世祖于潜邸，荐公才可用。岁丁未，驿召北上，入见，占对称旨，擢置侍从之列，命司王府教令笺奏，日见信任。 【野斋李公撰神道碑。又先茔碑云：公少时，欲习簿书之事，军资府君召而责之，公谢曰：「身渐长大，无所効用，仰衣食于父母，心不自安，故勉强为此。今蒙尊诲，敢不敬从。」即舍案牍之习，专志儒学。戊戌岁，会朝廷试天下儒士，公试大名中选，得免本户徭役。】
邢初分隶勋臣二千户为食邑，岁遣人更迭监牧，类皆不知抚治，加之频岁军兴，郡当驿传冲要，征需百出，民不堪命。会郡人赴愬王府，公与太保寔为先容，合辞言于世祖曰：「今民生困弊，莫邢为甚，救焚拯溺，宜不可缓。盍择人往治，要其成效，俾四方诸侯，取法于我，则天下均受赐矣。」世祖从之，命近臣脱兀脱、故刘尚书肃、李侍郎简偕往。三人者同心为治，黜去贪暴，刬除宿敝，不朞月，流亡者复，益户十倍。于是世祖益重儒士，任之以政，盖自公发之。 【神道碑。】
辛亥，宪宗践阼，世祖以太弟日侍宸扆，所言率赐俞允，公暨太保数条具时务所当先者，为世祖言，皆奏可施行之。是后大驾所临，若大理，若汉、鄂，公皆扈行。 【神道碑。】
世祖即位，首拜中书左丞，与平章王文统共政，建立纲纪，讲明利疚，以安国便民为务。诏令一出，天下有太平之望。文统素忌克，谋议之际，屡相可否，积不能平，公遽求出，诏以本职行大名等路宣抚司事，且有后命曰：「第往，行诏卿矣。」比行，谓文统言：「天下生民，罢瘵日久，岁属大旱，若不量蠲税赋，将无以慰来苏之望。」文统以为：「上新即位，国家经费不赀，且素无积储，何所供亿？」公曰：「百姓足，君孰与不足！俟时和岁丰，取之未晚也。」竟蠲常赋什之四，商酒税额什之二。下车宣布德意，百姓欢欣鼓舞，思见德化之成。 【神道碑。】
二年春，入朝，还居政府。始立左右部，分司综务，巨细毕举，公之力居多。 【神道碑。】
三年，阿合马领中书左右部，总司财赋，每事欲专辄奏闻，不关白省府，诏廷臣议之。公昌言曰：「分制财用，古有是理，不关预中书，无是理也。且财赋一事耳，中书不敢诘，天子将亲莅之乎？」世祖曰：「仲谦言是也。」阿合马语遂塞。 【神道碑。】
至元改元秋，诏公行省事中兴。羌俗素鄙野，事无统纪，公求蜀士为人仆隶者，得五六人，援恩例理而出之，俾通明吏教以案牍，旬月之间，枢机品式，粗若可观，羌人始遣子弟读书，土俗为之一变。又疏唐来、汉延二渠，溉田十万余顷， 【溉田十万余顷 「十」原作「千」，上引元文类、元史均作「十」，本书卷九太史郭公云：「计溉田九万余顷」，足证作「十」是，今据改。】 民迄今赖之。 【神道碑。】
三年，还朝。诸势家告，言有户数千，当役属为私奴，朝议久不能决。公言：「奴与良，法当以乙未户帐为断，若已籍为奴，或奴之而未占籍者，归势家可也。自余皆国家良民，必无为奴之理。」其议遂定，至今守以为法。 【神道碑。】
五年春，淄川妖人曰胡王者，作乱惑众，逮系百余人。事闻，世祖命中书省议，公谓：「愚民无知，为所诳诱，杀首恶三数人足矣。」丞相安童是其言，命公与断事官普化莅决于济南。既至，尸三人于市，余并释去，人以为死而复生。 【神道碑。】
七年，拜大司农卿。立诸道劝农司，巡行劝课，敦本业，抑游末，设庠序，崇孝弟。不数年，功効昭著，野无旷土，栽植之利遍天下。奏开籍田，祭先农先蚕；皆自公始。寻又奏立国子学，诏以鲁斋许公为祭酒，选贵冑子弟教养之，所成就人材为多。已而分布省、寺、台、阁，往往蔚为时望，达于从政，皆出公始终左右之力。 【神道碑。】
阿合马当国，榷民铁铸为农器，厚其直以配民，创立宣慰司行户部于东平、大名，不与民事，惟印楮币，诸路转运司怙势作威，害民干政，莫敢谁何。公屡于世祖前极论其害，诏从公言，皆罢之。彼怒其沮己，数欲中伤，赖世祖眷知有素，计不得行。 【神道碑。】
十三年，拜御史中丞。时阿合马威权日炽，恣为不法，虑台宪发其奸，奏罢诸道提刑按察司，以撼内台。居数日，公奏复之。 【神道碑。】
十四年，拜昭文馆大学士，领太史院事。初，世祖以大明历岁久寖差，诏鲁斋许公、太史令王恂、同知太史院事郭守敬测验改正，命公董其事。历成，赐名曰授时，颁行天下。 【神道碑。】
十九年，拜枢密副使。首议肃兵政，汰冗员，选练将士，而优恤其家。曾未及施，而一疾不起。 【神道碑。】
初，大理之役，我师至其城下，国主高祥拒命，杀我信使，一夕遁去，世祖怒，欲屠之。公与太保刘公、左丞姚公入言曰：「杀使拒命者，其国主耳，非民之罪。」世祖从之，特免杀掠，所活者无算。汉、鄂之役，王师方启行，公与刘公、姚公数言：「王者之兵，有征无战，当一视同仁，不可嗜杀。」世祖曰：「保为卿等守此言。」既入宋境，诸将分道兼进，各遣儒士相其役，禁戢军士，毋肆杀戮，毋焚烧庐舍，所获生口，悉纵遣之。其后混一之功，卒本于「不可嗜杀」等数语，信乎仁人之言，其利博哉。 【神道碑。】
公为人谦恭笃实，外和内刚。其好贤乐善，出于天性，人有寸美，必极口称道。遭际以来，每以荐达士类为己任。或曰：「人心不同，岂能尽识，一有失当，得无累乎？」公曰：「人才何尝累己，第患鉴裁未明，有遗才耳。且人臣以荐贤为职，岂得避纤芥之嫌，而负国蔽善乎。」一时闻人扬历中外者，多公所举。然未尝有德色，平居慈祥乐易。与人交，不立崖岸。及当官论事，守正不倚，毅然有不可犯之色。又勇于为义，苟一事可行，一善可举，如梗茹在胷，必欲快吐而后已。若农事，若钞法，谓生民之重本，有国之大计，尤拳拳焉。乐闻己过，僚属或相规劝，虽其言甚切，自敌以下宜若不能堪者，公每优容之，过亦随改，不少吝。晚岁笃于义理之学，抠衣鲁斋，求是正之，有自得之趣，无他嗜好，惟聚书数万卷而已。身居贵宠，自奉若寒士，门无阍隶，客至，倒屣出迎，惟恐不及，人以是多之。 【神道碑。】
世祖始居潜邸，招集天下英俊，访问治道，一时贤士大夫，云合辐辏，争进所闻。迨中统、至元之间，布列台阁，分任岳牧，蔚为一代名臣者，不可胜纪。至其爱君忧国，忠勤匪懈，好善疾恶，始终不挠；若时政之臧否，生民之利病，知之无不言，言之无不尽，曾不以用舍进退累其心者，公一人而已。 【神道碑。】
尝观于世祖之世矣，自其在藩至于即位，文武小大之臣，乘运以兴者，各以职事见功业，求其悃愊深厚，知为国之本，造权舆于屯昧不宁者，于公见焉。太保刘公学术通神明，机算若龟策，其所以为上计者审矣。当是时，军国之重，则有宗亲贵人，而书记征发之责，取才金氏之遗而有余也。乃独荐公为谋臣，在上左右，主儒者，使陈先王之道，虽若迂于智数，而世皇信用，以一天下，而贻子孙无疆惟休，其迹无得而名焉。呜呼！自孔子、孟子没，豪杰各以其资奋，而内圣外王之学，千余百年无能道之者，生民况得被其泽乎。宋儒始有以远接其端绪，而朱子为能集其书之大成，然犹以是取怪时人，身几不免。自其学者诵而习之，亦或莫究其旨。许文正公衡生乎戎马抢攘之间，学于文献散逸之后，一旦得其书而尊信之，凡所以处己致君者，无一不取于此，而朱子之书遂衣被海内，其功讵可量哉。夫孰知先后扶持，时其进退久速，使其身安乎朝廷之上，而言立道行者，公实始终之也。呜呼！微朱子，圣贤之言不明于后世，微许公，朱子之书不着于天下，微公，则许公之说将不得见进于当时矣，庸非天乎。中统建元以来，政术与时高下，独成均之教彝伦，大农之兴稼穑，历象之授人时，凡出公之所为者，皆隐然而有不可变者。诗云「乐只君子」，「邦家之基」，其公之谓乎！ 【蜀郡虞公撰新茔记。】
